仁义礼智信温良恭俭让如何融入大学生教育实践

1、    “仁义礼智信，温良恭俭让”如何融入大学生教育实践    贺相雨摘 要： 儒家经典作为传承几千年的中华优秀传统文化，具有重要的教育意义。而今历久弥新，在各个层次的教育教学中依然发挥着独特的作用。从儒家精髓“仁义礼智信，温良恭俭让”的旧说新解，探究它对当今大学生的实践教育，很有意义。关键词： 中华优秀传统文化 儒家徳教说 学校教育 旧说新解 实践教育一、引言中华优秀传统文化在如今教育教学中地位日渐凸显，有关中华优秀传统文化的学习也有各方面的探讨，其中最主要的是学习其中的儒家优秀传统文化。关于儒家学说众说纷纭，有礼教说、经学说、道学说、理学说、仁学说、

2、宗教说、徳教说等。在当今学校教育中比较推崇徳教说，把“德”分为“私德”、“公德”和“天德”，其中“私德”主要体现在个人品德、家庭美德中，“公德”主要体现在职业道德、社会公德中，“天德”主要体现在人与自然关系中。在“徳教”中主张以“孝悌忠恕勤”提高个人品德，以“温良恭俭让”培养家庭美德，以“恭宽信敏惠”提升职业道德，以“仁义礼智信”改善社会公德，以“天道性命情”升华天地大德。在学校教育方面，把儒家学说理解为德教说较为合理，尤其需要探讨“仁义礼智信，温良恭俭让”在学校教育尤其是在大学生教育中的重大作用。从当今大学生教育中出现的诸多问题看，需要“仁义礼智信，温良恭俭让”的道德教育和精神支持，“仁义礼

3、智信，温良恭俭让”不仅属于社会公德，还属于个人品德和家庭美德。应当在教育中同时融入，针对现实问题渗入这方面相对应的美好品德，从内到外地塑造大学生的优秀品格。从其他方面看，无论是社会教育还是家庭教育，依然急需“仁义礼智信，温良恭俭让”的融入教育。现实需要从“仁义礼智信，温良恭俭让”的旧说中得出新的解释，以便具体运用到实践教育教学中，由此可把“仁义礼智信”的意思理解为仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信；“温良恭俭让”可理解为温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。二、“仁义礼智信”旧说新解及对当今大学生的教育意义关乎“仁”，孔子所言关乎“仁”者众多。比如孔子曰“里仁为美，择不处仁，焉得知”（论语

4、3;里仁），“克己复礼为仁”（论语·颜渊）等。朱熹突出“公”的价值，贯穿的是“爱人”的观念。仁与公的关系，实质上即仁与人的关系，让人要“仁爱”，要“博爱”。在对大学生进行德育教育时应当理解为“仁爱”、“仁心”、“博爱”。对当今学生进行“仁爱”的教育，尤为必要，特别是对医学类学生教育提出“医者仁心”的要求，各医学高校应把“仁心”作为教育学生的文化内核。之所以有必要对当今大学生进行“仁”的教育，是针对现实问题而设，因为当今大学生缺乏“仁爱”、“博爱”之心，尤其是职业类高校大学生。因为各方以就业为导向，片面重视专业技术课，相对忽视对学生的人文关怀及优秀精神引导，所以普遍出现对传统文化的漠视

5、，甚至轻视。现实中出现大学生对待同学、对待家人、对待陌生人“冷漠”、“自私”等心理现象。是因为家庭、学校、社会等方面没有对其进行“仁爱”方面的教育。设想如果假以“仁爱”教育，使“仁爱”思想根植于学生内心，外化于学生行为，便绝对不会出现这种恶劣事件。在校如果以“仁爱”之心对待老师同学，“尊师重教”便会水到渠成；在家如果以“仁爱”之心对待家人，同样不会出现虐子弑亲相似案件；在社会生活中，如果以“仁爱”之心对待他们，世界将变成美好的人间。总之，社会需要“仁爱”，以“仁”之心去“爱”一切，爱大地万物，爱人，这样，学校、家庭、社会必定会大有改观，必将是一派和谐之色。关乎“义”，孔子说“君子喻于义，小人喻

6、于利”（论语·里仁），极力推崇君子之“义”。这“义”可理解为“天之德”，即天意、良知，或天心、道心。反对以一己私利忘了天地之理，人间良知。现代教育中应当取合理的“义”，而不是“义气”之“义”，尚“义”一定要遵循道理，符合良知，理之所在，师之所在。现有个别学生分辨不清“义利”，把“义”理解为“义气”，“义气”有好有坏，有对有错，要认真分辨对错。有学生不看符不符合常理，便出手帮忙，即使是帮同学去干坏事，也要尽“义气”，比如帮着其他同学打架，不帮忙显得不仗义。这些“义”都要不得。关乎“礼”，解释众多，孔子说“不学礼，无以立”（论语·季氏篇第十六），“克己复礼”（论语·颜

7、渊），等等。中国礼学思想经过祭礼、礼学、礼治和礼仪四个阶段的发展，如今更需要“礼教”。在学校教育中“礼教”当理解为包括礼学、礼治和礼仪。凡事讲礼，以礼待人，人则以礼待你。对待同学有礼貌，对待老师有礼貌，对待家人有礼貌，这样便具备个人懂礼识礼的整体形象。现实中所见，有学生“失礼”现象严重，导致与老师课堂产生冲突，导致课堂教学不能正常进行。对家长无礼，包括无理取闹、无理索要等，失“礼”便失去了要遵守的基本道理，“礼”和“理”也有相同之处，礼也是道理所在，也是道德所在。“礼仪”也需注意，学生言行举止有时有悖“礼仪”，如穿着奇装异服，说话中有粗话口头语。现实急需“礼仪”规范，要求学生穿着大方，说话文明

8、，符合常理，做一名合格大学生。关乎“智”，孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”（论语·里仁）“知”通“智”，主要指知识、智慧、睿智等。古“头悬梁，锥刺股”励志学习者不在少数，如今大学生要以学习为主要任务，学习知识，讲求智慧。在校当学习专业知识与技能，为以后的工作积累知识，储备智慧。现实中某些大学生尤其是高职类大学生整日看手机大学生教育中应当加强“智”的学习。一是学习文化知识的“智”，二是学习处理人际关系的“智”。关于大学生上當受骗的事层出不穷，大学生要加强交往中的“智”，面对犯罪分子要充分发挥“智”，及早辨别，以防受骗。关乎“信”，“子以四教：文，行，忠，信”（论语·述

9、而），古今一致，主要指诚信、信誉等，古往今来人皆以诚信为一大美德，以诚信立人，没有诚信则人不可交。三、“温良恭俭让”旧说新解及对当今大学生的教育意义关乎“温良恭俭让”，论语·学而曰：“夫子温良恭俭让以得之。”原文是子禹问子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答因为夫子用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度对待他人，所以别人会告诉他。“温良恭俭让”至今仍是中华民族的优良传统，主要用在待人接物及个人修养方面。温，指温和，主要指态度温和。一个人言行举止温文尔雅而又和善，那么自然容易接近，容易建立良好的人际关系。若能以温和的态度面对他人，面对一切，即使再大的困难都能迎刃而解。当今

10、的大学生需要用温和的态度对待同学，对待老师，对待家人，对待自己的困难，从容不迫完成任务，而不是片面崇尚个性，耍酷。尤其是在言行举止间，注意自己的一言一行，莫以恶言恶行伤人。说话少用口头语脏话及伤人自尊的话，行为上也要注意，不能伤人心，亦不能伤人身，处处谨记态度要温和。良，指善良，良知。“人之初，性本善”（三字经），为人应“止于至善”（大学）。心是一杆秤，可以量万物。什么是善良的，什么是丑恶的，应明辨是非。如今有一些大学生善恶分辨不太清楚，究其根本在于善良的素養不够。行善应铭记在心间，外化在行动上。恭，指恭敬。对待师长要恭敬，自古尊师重教孝敬老人者不可胜数，而今需要发扬这个美好传统。俭，节俭，节

11、约。表现在学生问题中就是铺张浪费、盲目攀比、大手大脚。一些学生不顾家庭实际情况讲究高消费，必须改进。让，礼让，谦让。对人要有礼貌，要谦让，退一步海阔天空。体现在学生问题中的问题大部分原因是缺乏谦让。同学间不谦让，兄弟姐妹不谦让，对他人不谦让等等事件数见不鲜，设想如果人人相互谦让，是不是可化解一切矛盾。四、结语面对如今一些大学生教育教学中出现的相关问题，需要从优秀传统文化中汲取有益因素，从思想根源上溯本清源，让精神文明之花开在学生的心灵，规范学生的言行举止，提高学生的道德水平。以“仁义礼智信”理外界关系，以“温良恭俭让”塑内在修养，在处理具体问题时具体分析，适时而用。如此，方为正确继承中华优秀传

12、统文化之方法。注释：舒大刚，申圣超.志道据德：儒家的德教及其当代价值j.黄河科技大学学报，2017（5）：1-9.向世陵.朱熹的“状仁”说及对爱的诠释j.文史哲，2018（1）：143-151.彭凤霞.向欺凌说“不”，学校如何发挥主心骨作用j.教书育人：校长参考，2018（1）：25-26.张晨钟.大学生人文素质培养中“礼学”思想的实践价值j.盐城师范学院学报：人文社会科学版，2014（3）：37-40.参考文献：1孙新红.仁爱精神：医者情怀j.医学争鸣，2017（5）：8-12.2宋志坚.孔子的“仁”与“礼”j.炎黄纵横，2017（10）：38-40.3俞立军.仁爱卫生类高职院校的文化内核j.中国高等医学教育，2017（4）：17-18.4臧宏.说论语中的“义”j.安徽师范大学学报：人文社会科学版，2018（1）：19-28.5沈敏荣.从义到正义的跨越：中国