中国传统云纹的生命节律探求

1、中国传统云纹的生命节律探求古代中国图案的设计是内容决定形式 , 形式（造型与构图 ）的 节奏韵律感是以内容 （生命） 的节奏韵律感为基础的。图案一方面 通过有序重复来适应人的生理和心理节奏 , 形成容易被视知觉感 受和把握的秩序感与美感 ,另一方面 ,通过有规律的变化来调节 人的视觉神经 , 以此来达到有序的稳定和追求丰富变化的效果。 节奏体现了生命的律动 ,这种律动不仅反映了人的生理节奏 , 也 是人们心理活动的需求。图案艺术的价值正是对生命节律不断探 索的价值。祥云象征着吉祥 , 表述着人们对生活的热爱和对生命的探 求。云纹在创作之初 , 古人就已经将人类的情感深深地寄托其中 , 因此,云

2、纹是包含情感的表现形式 , 而正是这种形式将人们对自 然的崇拜、对美好生活的期盼清晰而委婉地呈现出来。 这种呈现 是人们对生命的规律与节奏循序渐进的探索结果。 符号论学者苏 珊?朗格对“生命”一词有着透彻的分析 : “如果要想使得某种 创造出来的符号激发人们的美感 , 它就必须以情感的形式展示出 来,也就是说 ,它就必须使自己作为一个生命活动的投影或符号 呈现出来 , 必须使自己成为一种与生命的基本形式相类似的逻辑 形式。”云纹创作之初就包含着生命律动的情感 , “这些富有环绕 感、延伸感、起伏感或回旋感的艺术形式 , 作为中华民族早期审美实践的产物 , 显示了生命原则在审美感觉或审美心理上的

3、体 现。它们以流动飘逸的曲线和回转交错的结构 , 以合乎自然生命 节律的形式关系 , 表述着先民普遍具有的生动'的心理经 验因此,既执着自己生命感又顺应自然生命节律的生动的心理体验 , 使中华民族始终关注和重视那些体现宇宙大道生机 活力的运动的事物或现象 , 崇尚其流转变化的过程中或形态上所 呈现的风韵气度、神情姿态 ,以为只有在参与着自我生命体验的 生命的生活和运动中才能获得美 , 并把这种生机勃勃的动态美作 为一直追求的审美理想。”从云雷纹、卷云纹到云气纹、流云纹 , 再到朵云纹、团云纹、 如意云纹 , 云纹经历着由“聚”到“散”、由“散”到“气”、 由“气”到“风”、由“风”到“

4、朵”、由“朵”到“如意”的 衍变 , 在云纹形态的衍变中 , 深深隐含着人们看待事物的观念与 心态的变化 , 这是人们在经历了风霜雪雨、 战火纷飞、政局变换、 太平盛世后对生命律动的深切体验。 云纹以符号的形式记录了每 次生命律动的历程 , 它是这段历程的直观反映。下表清晰地显示了云纹衍变和形态特点在各个历史时期对 生命的感悟。从云纹衍变和形态的特点来看 , 人们对生命律动的感悟经历 着由浅入深、由表及里、由直觉到知觉的过程。换言之 , 云纹符 号中印刻着人们情感的变化。云雷纹以旋动的形态呈现“聚”, 那一圈圈有序的旋线演绎出强烈的运动感与生命感 , 循着运动的 轨迹将生命的速度、节奏与韵律记

5、录下来 , 从而使直观的生命知 觉与象征生命的意味相遇 , 并产生审美共鸣。卷云纹主要的特点即打破了云雷纹原来单一的旋动韵律 , 走 向分散之路 , 这是建立在先秦百家争鸣思想基础上的结果。云气 纹是人们回到现实 , 努力实现自身理想的人生写照。云气纹第一 次成了人们可以自由驱驾的“祥云” , 它与龙、凤、茱萸等吉祥 物自然地走到了一起 , 并且成为它们不可缺少的部分。战火纷飞的年代 ,人们只能将生命寄托在超凡脱俗中 , 成就 了流云纹无拘无束率性随意的特点 , 其形态特点突出了流动的特 性, 一个“流”字便是云纹魏晋时期的全部写照。流云纹的特点 正体现了人们对战争的厌倦、对和平生活的向往 ,

6、 是对生命节律 的再一次深度体验。社会在曲折中前进 ,否极泰来 ,人们迎来了隋唐盛世。 朵云纹 正是这一时期生活的真实写照。它雍容富贵、兼收并蓄, 朵朵祥云代表着颗颗期盼的心 , 希望好日子永远是生活的主旋律。团云 纹、叠云纹分别是明清时期的两大云纹样式 , 飘动也是它们的形 态特点 , 其形态特点充满人们的期待与祝愿。如意云纹是时间跨度长、应用范围广的一种云纹样式 , 符合 人们普遍而通俗的审美习性 , 这是人们在经历了曲折、坎坷、平 坦之后 , 对生命体验进入了一种飞跃境地的突出表现。如意云纹 的最大特色即稳定、适应与包容 , 而它们也是处理人与自然、人 与人、人与物之间关系的高超境界 , 这是上升到哲学高度的云纹样式。云纹形态经过旋动、回旋、自由、流动、飘动到融合 , 谁说 不是生命节律的探求呢 ?每一次的衍变都包含着特定时期人们内 心深处热切的期盼 , 云纹符号中沉淀着人们的劳动经