儒家人物之孔子弟子：子夏

1、儒家人物之孔子弟子：子夏子夏 ( 前 507-?) 姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人 ( 另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说 ) ，孔子的著名弟子， “孔门十哲”之一。子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者， 才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，如其问诗经中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”一句，孔子答以“绘事后素”，他立即得出“礼后乎”( 即礼乐产生在仁义之后 ) 的结论，孔子赞曰：“起予者，商也 ! 始可以言诗已矣。 ”( 论语·八佾 ) 但孔子认为

2、子夏在遵循仁和礼的方面有所 “不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒， 无为小人儒”。( 论语·雍也 ) 子夏才气过人，论语中保留了他的许多著名的格言，如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”; “百工居其肆以成其言，君子学以致其道” ; “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”; “虽小道，必有可观者焉” ; “仕而优则学，学而优则仕”等等。1文章来源网，仅供分享学习参考孔子去世后，子夏至魏国西河( 济水、黄河间 ) 讲学，“如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”(史记·儒林列传 ) ，还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。近人有以为子夏思想中具有“法家精神”，

3、韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒，是因为将之视为法家 ( 见郭沫若十批判书 ) 。汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的，如东汉徐防说过：“诗、书、礼、乐，定自孔子 ; 发明章句，始自子夏。 ”( 后汉书·徐防传 ) 这里就认为，“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈，在其容斋随笔中叙述得更为具体，其云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。于易则有传。于诗则有序。而毛诗之学，一云：子夏授高行子，四传而至小毛公，一云：子夏传曾申，五传而至大毛公。于礼则有仪礼·丧服一篇，马融、王肃诸儒多为之训说。于春秋所云不

4、能赞一辞，盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者，风俗通亦云子夏门人。 于论语，则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实，但学者一般以为亦非无稽之谈。子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为“魏侯”，宋代时2文章来源网，仅供分享学习参考又加封为“河东公” 。子夏的生活较为清寒。说苑·杂言称他为人“甚短于财” ;荀子·大略则说“子夏家贫，衣若悬鹑” 。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征，他说：“君子渐于饥寒，而志不僻; 銙于五兵，而辞不慑 ; 临大事，不忘昔席之言。”别人劝他出仕以改变处境，他表示不愿去争蝇头小利，以免“争利如

5、蚤甲而丧其掌”，子夏表示：“诸侯之骄我者，吾不为臣 ; 大夫之骄我者，吾不复见”。史载孔子弟子卜子夏传易, 并有著作子夏易传传世。对子夏易学的一些问题 , 学者存有争议。子夏易传 作者是卜子夏还是汉人韩婴。本文对古籍所记载初步考察子夏易传确有古易面貌, 确为卜子夏 , 韩婴不是的 ; 另一方面 , 子夏既熟知易之中的“象数” 、“卦气”等仲尼古义，又能秉承仲尼古义所创发的“观其德” ，并以哲学“新义”深入的契会，显现的反映出子夏易学秉承“古义”，兼容“新义”的思想特色. 子夏于诸经也皆有钻研 , 各有所侧重。他尤善于诗乐 , 曾作诗大序 ; 他也研习尚书 , 但不如他经 ; 他擅长易理 , 今传孔子易传很可能出于子夏的传述; 他于礼学则长于丧服研究,撰有丧服传 ; 于春秋学 , 发挥春秋微言大义的公 谷二传都出3文章来源网，仅供分享学习参考于子夏的传授。子夏修习儒经,