论语中的教育思想及现实意义

1、希望对您有所帮助，感谢下载与阅读!论语中的教育思想及现实意义导读： 今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古 为今用”的指导思想，我们重新审视论语中所体现的先进的教育 思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。一、设立私学，“有教无类”孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文 化的传播范围是很有限的。孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且, 他的学生中大多出身贫贱。为什么穷人的孩子能上得起学 ？因为孔子 收费十分低廉。述而篇中记载：“子曰：自行束脩以上，吾未 尝无诲焉。"脩，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。这是古 代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道

2、的。孔子提倡“有 教无类”（卫灵公），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同 仁。孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有 利于文化在下层人民中间的传播。这一办学指导思想是值得今天各级 各类学校特别是民办私立学校的办学者们学习的。二、“启发式”教学原则和“寓教于乐”思想孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重 引导学生去“乐学”。“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反， 则不复也。”（述而）可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。“学而时习之，不亦乐乎？”（学而）、“发愤忘食，乐而忘忧， 不知老之将至"（述而）等，都充分体现了孔子的“乐学”思想。 他是

3、这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。颜渊就曾感慨过：”夫子循循然善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能”（子罕）。“启发式”是“乐学”的前 提，“乐学”是学习的最佳境界。孔子弟子能达到三千人之多，且“贤 者七十二”，这与他的“启发式”教学原则和“乐学”思想有着直接 的关系。再反省当代许多人奉为法宝的“苦学” 一味“填鸭式”的教 学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么 ？三、“因材施教”的原则孔子说过：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。” （雍也）他也确实是这样实践的。颜渊篇中记载了颜渊、仲弓、 司马牛三人问“仁”，而孔子针对三人不同的性格和学识，便

4、有三种 回答。在先进篇中，子路和冉有都问“闻斯行诸 ？”孔子竟然用 完全相反的话回答他们，公西华提出疑问，孔子说道：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”教学中看对象，有的放矢，即使是在今 天，也是一种尊重学生个性，促进学生主动发展，提高教学效率的必 由之路。孔夫子的确了不得！四、“终身学习”的观念许多人认为，“终身学习”的观念是舶来品，是开放后才传入我 国的一种学习理念上的革命。其实，论语中的很多记录都体现了 这一思想。里仁中的“朝闻道，夕死可矣。”述而篇中的“学 而不厌”等都是这一思想的具体体现。有一次，孔子站立于黄河岸边， 看到滚滚东流、一去不返的河水时，由衷地发出“逝者如斯夫，不舍 昼

5、夜”（子罕）的感叹。而且，即使他经常处于清贫，甚至饥饿之 中，也毫不悲观，仍把学习当作一件乐事而坚持不懈。从“发愤忘食， 乐而忘忧，不知老之将至"、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（学而）、“饭疏食，饮 水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（述 而）等记述中，我们仿佛看到了一位超然脱俗、求知若渴的圣贤就 站在我们面前。对于好学的弟子颜回他更是大加赞赏：“贤哉，回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （雍也）现在，时代变了，知识的更新速度也更快。据研究，一个 人工作一生所运用的知识，只有20%fc右是在工作前的学校里获得的。 如果不能树立“终身学习”的观念，一个教育工作者决不可能搞好他 的工作，更不可能培养出具有“终身学习”观念的开拓创造型人才。在论语中，我们还可以深切地感受到孔子“学思结合”和“诲 人不倦”的精神，以及他的特别强调后天的重要性、德育的教化作用、 对美育的精辟论