鱼我所欲也学习教案

1、会计学1第一页，共20页。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表(dibio)(dibio)人物，后称为人物，后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。第1页/共20页第二页

2、，共20页。 孟子是先秦诸子杰出(jich)的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子孟子(mng z)简介简介第2页/共20页第三页，共20页。第3页/共20页第四页，共20页。“性善论性善论”的要点：的要点： (1)“ (1)“善善”是人的本性。是人的本性。“人性之善也。犹水之就人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。下也。人无有不善。水无有不下。” ” (2) (2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、

3、恭敬：同情心、羞耻心、恭敬(gngjng)(gngjng)心、心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “ “恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之：羞恶之心，人皆有之： 恭敬恭敬(gngjng)(gngjng)之心，人皆有之；之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬恭敬(gngjng)(gngjng)之心，礼也；是非之心，智也。之心，礼也；是非之心，智也。第4页/共20页第五页，共20页。第5页/共20页第六页，共20页。字音字音 不为苟得也

4、不为苟得也wi 为宫室为宫室(gngsh)之美之美为之为之wi wi所恶莫甚于死者所恶莫甚于死者w箪箪 dn乡乡 xing 羹羹gng 蹴蹴 c妾妾qi停顿及重音停顿及重音 如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生 使人之所恶莫甚于死使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室乡为身死而不受。今为宫室(gngsh)之美为之之美为之 是亦不可以已乎是亦不可以已乎 第6页/共20页第七页，共20页。第7页/共20页第八页，共20页。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所

5、欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二者不可得兼，舍生(sh shn)而取义者也。而取义者也。生命也是我喜爱的东西生命也是我喜爱的东西(dngx)，正义也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西(dngx)，课文课文(kwn)全解全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。第8页/共

6、20页第九页，共20页。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以如使人之所欲莫甚于生，则凡可以(ky)得生者何不用也得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以使人之所恶莫甚于死者，则凡可以(ky)辟患者何不为也辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西生命也是我喜爱的东西(dngx)，（然而）我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西(dngx)还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。

7、死亡也（是）我厌恶死亡也（是）我厌恶(ynw)的事情，（但我）所厌恶的事情，（但我）所厌恶(ynw)的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？

8、第9页/共20页第十页，共20页。由是则生而有不用由是则生而有不用(byng)也；由是则可以辟患而有不为也也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照这些方法按照这些方法(fngf)去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法(fngf)去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），所以（人们）所喜爱的东

9、西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情（人们）厌恶的事情(sh qing)有比死亡更厉害的。有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 第10页/共20页第十一页，共20页。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑(bxi)也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！一筐饭食一筐饭食(fn shi)，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。，一碗汤，得到它就能活下去，得

10、不到它就要死亡。（然而（然而(rn r)如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！第11页/共20页第十二页，共20页。为宫室为宫室(gngsh)之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死

11、而不受，今为宫室向为身死而不受，今为宫室(gngsh)之美为之；之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉是为了宫室的华美，妻妾的侍奉(shfng)，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受宁愿死也不肯接受(jishu)（施舍），现在却为了宫室的华美而接受（施舍），现在却为

12、了宫室的华美而接受(jishu)了；了；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。第12页/共20页第十三页，共20页。

13、文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有有什么什么(shn me)(shn me)作用？作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同鱼和熊掌两样东西的价值不同(b (b tn)tn)，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同理，生命和正义的价值也不同(b (b tn)tn)正义要比生命重要得多，二者正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出选取正义。这里运用了比喻论证，提出了了“舍生取义舍生取义”的中心论点

14、。的中心论点。 第13页/共20页第十四页，共20页。第14页/共20页第十五页，共20页。合作(hzu)探究1 1、作者列举了哪些论据？试用简要、作者列举了哪些论据？试用简要的语言的语言(yyn)(yyn)加以概括。加以概括。2 2、本段运用了哪些、本段运用了哪些(nxi)(nxi)论证方法？论证方法？第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。第二段属于什么论据？简要概括并说明其作用。 根据第三节思考以下问题根据第三节思考以下问题。第15页/共20页第十六页，共20页。舍生取义舍生取义(sh shng q y)（ ）正面正面(zhngmin)所欲甚于生所欲甚于生所恶甚于死所恶甚于死反面反面(fnmin)所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死人皆有人皆有 贤者能勿丧贤者能勿丧正面正面嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人反面反面万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏者得我所识穷乏者得我本本 心心对对 比比论论 证证论论 证证对对 比比鱼鱼 熊掌熊掌道道 理理 论论 证证举举 例例 论论 证证论点论点比喻论比喻论证证 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？第16页/共20页第十七页，共20页。第17页/共20页第