恒山悬空寺观后感

1、恒山悬空寺观后感北魏天师道长寇谦之，一生修道，无意做官。道教在他的心目 中已是炉火纯青。在他即将仙逝的那一刻，在半痴半呆中，突然想 了一个的夙愿，于是召来左右，吩咐说 : 要建一座空中寺院，以达到 "上延霄客，下绝嚣浮 " 。师言如令，他的弟子出发了，四出选址。 他们沿着恒山一路前行，一路占卜。终于把选址定在恒山主峰的对 面，即翠屏峰的峭壁间。恒山是中国的五大名山之一。历来以雄，险，秀，奇，美，来 定位东、南、西、北、中，的五大名山。居于北部的恒山，被称为 北恒山。山中的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关，虎踞 龙盘，是塞外通向冀中的要冲，所以自古是兵家必争之地。因此，

2、 被称为人天北柱、绝塞名山。从风水学的角度，恒山风水好。于是历朝帝王，均在这里营造 仙风，兴建寺庙。从而香火趋旺。但由于日久，许多香火现在只以 一个遗址，贡献给中国历史。只有悬空寺可给历史注入威名。从大同北行 50 多公里，一路过平原，越山岭。当行车在往上攀 越时，道路终于现出了叉道。一条往上攀越，越过恒山颈，直奔远 方。另一条，则逐级往下登越，而请君入瓮，进入一个螺旋式的营 地。在这里，景点管理，停车场，观景点，小湖，江河，小园依序 而立。面对日进万千，仅靠那螺旋式的营地，很难面对潮涌而来的 人流。所以高峰时，往往需要排队静候，等候一、两天才可进入。 我们前行时，正是淡季，算是幸运。举目望去

3、，在哪珠红色的悬崖峭壁间， 40 间楼阁殿宇，从北向 南，由低至高，沿壁伸延。恍如蜂蜜造崖，山雀结巢。它上不着天， 离山颠百米；下不着地，距平地约 50 米。恍如一座空中楼阁。过去， 我们曾从相关的报纸、影视，看到过悬空寺的影子，于是好是生奇。 现在则亲临其境，总得要看个究竟了。悬空寺呈 "一院两楼 " ，分为南楼与北楼两大部分，但互为一体， 总长 32 米。以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、 钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、 雷音殿、三官殿、纯职宫、栈道、三教殿、五佛殿等，参差错落其 间。从而形成了一个综合性的佛教圣地。一条回廊

4、直架南北，悬空寺的行程在它的引荐下沿伸。我们从 第一步攀崖起，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲 廊，观寺庙，几乎成为脚下挪动的基本功。恍如捉迷藏般，忽上忽 下，忽左忽右，忽里忽外。时而背靠悬壁，时而手扶栏杆，时而拐 弯抹角，时而转悠殿堂。虽然战战兢兢、颤颤微微。但悬空寺的奇 与巧，终于使我们忘掉了这一切。我们或者高居临下，倚栏远眺； 或者手拨那几根名存的立柱，以窥其牢固性；或者仰望一线蓝天， 以试空中楼廓观天的滋味；或者俯首下看，以视峡水长流的模样； 或者举目往里，以视端庄肃穆的神相造型。我们恍如置身九天宫阙， 犹如腾云皈梦。一套木质架构，造就悬空寺的牢固，依靠凹糟与三角力学的制

5、衡，将纵横与横竖的悬梁、构件融为一体，不用一纹铁钉，一锄水 泥，一根螺丝，而打造空中廓楼的千年牢固。我们依靠脚腿之功， 一直往上登越。回廓，过道，楼宇，殿堂，楼梯，梁柱等，全是清 一色的木制品。利用传统的三角力学与凹糟，完成了木料之间，悬 梁与构件之间，以及殿楼与峭壁之间的衡接，以达到互相制衡，错 力发力的目的。而木料，均是本地产的铁杉木，经过桐油的浸泡， 而千年不腐。于是，木材的综合利用，终于造就了 40 间楼宇整体性。 在这里，楼楼凌空，隔楼相望，殿阁交叉，三面环廊合抱。一条栈 道飞架南北，从而把这 40 间楼宇串了起来。既增加了抗震强度，又 把宫殿紧紧地贴在崖壁上，形成了整体性。从而打造

6、了悬空寺的风 格。集建筑力学，美学与宗教学于一体，打造了空中楼廓之美。在 悬空寺，每一间楼宇，既独立成体，又融入悬空寺的统一体中。在 对称中求变化，在分散中求联络。其曲折迂回，虚实相生，小中见 大，布局环环相扣。它把建筑力学、美学、与宗教学于一体，单檐、 重檐、三层檐三檐并用；正脊、垂脊、戗脊、贫脊并存；抬梁结构、 平顶结构，斗拱结构贯穿其间。楼中有穴，窟殿相聚，你中有我， 我中有你。它的共融共进，书写了悬空寺的整体美。在这里，唐宋 建筑，庙宇建筑，园林建筑，各领风骚，而又聚于一体。使殿楼空 间层次多变，内容丰富。既是佛教的圣典，又是中国建筑风格的汇 聚。悬空寺的悬，在于它的出奇制胜，造楼于壁

7、，峭壁生辉。在悬 空寺之上，是微微前倾的峭岩，远看似有崩塌和往下倾的趋向。它 恍如一把巨伞，在为悬空寺遮风挡雨，减少了雨水的冲刷。在悬空 寺的下方，由于雨水的冲刷，山洪的暴发，使江河时有泛滥，但淹 不到悬空寺的门下。它的对面是恒山的主峰，已成为悬空寺的一个 屏障，从北吹来的强风，沙尘暴，均被它一一挡了回去。他的四周， 恍如一个螺旋般，对悬空寺构成了围抱。每到夏天，每天只有 3 个 小时的阳光，可以照射到悬空寺。从而使本是木质结构的悬空寺， 历经千年而不腐，历经风雨而不倒，历经地震而不动。它如伟人般 屹立于悬崖峭壁间，历经千年而鲜艳常驻。悬空寺的巧，在于合理利用峭壁的自然生态，从而巧夺天工。 因

8、地制宜，壁下生辉，这是悬空寺的一个特点。三官殿，是悬空寺 中，最宽畅的殿堂。它的前面是木制廓楼，其后是从石壁里挖出来 的窟洞，一半是木质，另一半是窟洞。从而殿中有壁，壁中有窟， 窟殿一体，从而使殿堂开阔，又不至于增加负重。而其它殿堂则显 得小巧玲珑，一步一个天。因此，当我们沿着廊栏栈道行走时，恍 如进入了一个迷宫般，一时找不到出路。集三教于一体，一个中华共荣的画面，终于成为悬空寺的主导。 悬空寺的三教殿，是一个突出的殿堂。它的儒、道、佛（释迦牟尼） 的三个雕像，座落其间，给人供出了一个中华共荣的画面。释迦牟 尼（佛代表）居中，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子。 在中国的历史上，儒、道、

9、佛三者既对立，又统一，既区别，又联 系。所不同的，是儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道 家隐世，佛家出世。这反映了儒、道、佛三家的基本特质和彼此异 同。但他们的相得益彰，终于打造了中华民族传统文化的基本格调， 支配着中华民族的精神生活。北魏时期的天师道长寇谦之，生长在一个官宦家庭。但寇谦之 无心做官，从小倾心道教。他在嵩山修炼功法三十余年，打造了一 副仙风道骨，但觉得内质空泛，于是决定对道教动真格，最终成为 一位天师。那一年，北魏太武帝拓跋焘继位。寇谦之以其卧居嵩山 三十年的资本，戴着 "天师" 的桂冠，辅佐北魏太武帝，从而完成他 国师"美梦。也许由于他从事国师获得的解脱，在他即将走上人生尽头时， 终于走出了道教那有限的天空。于是勾划出了儒、道、佛三者共事 共荣的构图，置于悬空寺中。终于为儒、道、佛的不休止争论，作 出了一个响亮的回音。这是一位老道人，发自内心的呼号。悬空寺，既是中华古老文明的见证，也是国际建筑学，美学， 寺院学的集大成。英国的一位建筑大师曾写道 :" 中国的悬空寺，把 力学、美学与宗教学于一体，尽善尽美。这种艺术，世界罕见。在 这里，终于看到中国古老民族的灿