文言文《五代史宦者传论》古文赏析

1、五代史宦者传论古文赏析【作品介绍】五代史宦者传论 是新五代史宦者传 评论中的一部 分。主要是讲宦官之害， 深于女祸。文章详细描述了宦官怎样通 过小善、小信而逐步把持政权的过程， 从而警告帝王们不要渐积 养祸。其实，宦官专权是封建专制主义的必然产物：帝王骄故里淫逸，又要防止大臣们的野心，势必依赖一批逢迎残忍的小人。 所以自秦而汉，自唐而明，宦官之祸，愈演愈烈。【原文】五代史宦者传论自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习 ，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心， 使人主必信而亲之。 待其已信，然后惧以祸福而把持之。 虽有忠 臣、硕士列于朝廷，而人

2、主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。 故前后左右者日益亲， 则忠臣、硕士日益 疏，而人主之势日益孤。 势孤，则惧祸之心日益切， 而把持者日 益牢。安危由其喜怒，祸患伏于帷阔，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近， 缓之 则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起， 至抉其种类(11),尽杀以快天下之心而后已。以前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸

3、斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也， 唐昭宗 之事是已(13)。故曰“深于女祸”者，谓此也。可不戒哉？【注释】宦者： 即宦官。也叫太监，是一些被阉割后失去性能力的男人， 在宫廷内侍奉皇帝及其家族。宦官本为内廷官，不能干预政事， 但其上层分子是皇帝最亲近的奴才，所以往往能窃取大权。一端：事情的一点或一个方面。近而习：亲近熟悉。专而忍：专一隐忍，不露真情。小善：指一些能得到人君喜欢的小事。中：合。小信：指一些貌似忠心耿耿的小动作。固：稳住。硕士：道德高尚、学识渊博的人。帷阔：帷：帐幕。阔：ta,宫中的小门。质：抵押品。奸豪：奸雄，指权诈欺世的野心家。资：口实，资

4、本。(11)抉：读音ju 6 ,剔生，剜由。捽：zu 6,揪。(13)唐昭宗之事：唐昭宗经常狂饮，喜怒无常，密谋尽诛宦官宦官刘季述、王仲先等假托皇后的命令， 立太子，囚禁昭宗，想 尽诛百官后，再弑昭宗。后来都将孙德昭等斩王仲先， 杖杀刘季 述，迎昭宗复位。以后朱全忠利用诛宦官的机会， 弑昭宗，灭了 唐朝。【译文】自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要 深远。女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的害处却不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事， 又亲近又熟悉；他们的 心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的，一定信任他们，并且亲近他们。

5、等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君。即使朝廷里有忠臣贤士， 可是人君却认为他们离自己疏远， 不如 侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。 所以，身边的宦官 一天天更加亲近，忠臣贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天 更加严重，于是控制人君的宦官的地位， 一天天更加稳固。国家 的安危由他们的喜怒来决定， 人君的祸患就隐藏在宫廷之中。 那 么先前认为可靠的人， 现在却成了发生祸患的原因。 祸患已经很 深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重； 过于急切，就会使宦官挟 持人君，

6、作为人质。这时即使有大圣大智的人， 也无法给人君由谋划策。即使谋划了也不能去做， 做了也不能成功。到了事态十 分严重的时候，就会两败俱伤。所以祸患大的，就要亡国，次一 点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，并全部杀掉，使天下人心大快，然后才算了结。以前 史书上记载的宦官祸患， 常常是这样的，不是一代了！那些做人 君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面， 这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头； 如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。对于宦官的祸患， 虽然想悔悟，可是却有不能够除掉他的形势。唐昭

7、忠的事情就是这样的。所以说这比女色造成的祸患还要深远，就是这个缘故， 怎么能够不警惕呢！【解析】欧阳修擅长写史论，本文也是他的得意之作。 清人吴楚材誉 之为“可为千古龟鉴”，用现代的话说，就是说文章对于历代帝 王都有一定的借鉴意义。作者以宦官制度这一结症给国家带来的 危害立论，本身就具有一定的吸引力， 加上作者的生花妙笔， 使 文章产生由强烈的艺术效果。本文的篇幅虽不长，但层次较多，分析详尽，而且夹叙夹议， 从容不迫，确属功力不凡。更多文言文学习文章敬请关注“习古 堂国学网”的古文观止栏目。不过，我们也应注意到，本文把“乱人之国”的根源归咎于宦官、 女祸， 这种观点也是不全面的，只能说明作者在

8、思想上具有局限性。【作者介绍】北宋时期政治家、文学家、散文家，和诗人。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰： “吾家藏书一万卷， 集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔， 奈何？”居士曰： “以吾一翁， 老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）谥号“文忠”. 著有欧阳文忠公集吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。仁宗天圣八年（1030） ，中进士；庆历三年（1043） ，任谏官。为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击， 屡遭贬官。晚年官至枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领