以民为本孟子的仁政思想

1、以平易近为本：孟子的仁政思惟孔子曾提出“仁者爱人” “为政以德”等不雅点，以为统治者应遵照礼法.爱护苍生.但他没有从基本上明白这一不雅点是“为什么”，也没有从操纵层面明白“如何”及“假如不又如何” 的问题.孟子持续了孔子的相干思惟，比较好地解决了上述两个问 题，形成了完全的“仁政”学说.什么是仁政：仁政是“仁”的推广孟子？梁惠王上中记有如许一件事：一次 ，齐宣王看见一 头牛被牵去宰杀，他不忍心，命令用一头羊换下它.于是孟子对齐宣 王说，这解释大王有“不忍人之心（即同情心 .恻隐之心）”，假如 他把如许的恻隐之心用于人事 .治国上，那他就是在施仁政.行王道. “人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心

2、，斯有不忍人之政矣.以不 忍人之心，行不忍人之政，治世界可运之掌上.” “仁”不过是每小 我都有的“恻隐之心”的成长罢了 ，“仁政”不过是“仁”的推广 罢了.既然人人皆有恻隐之心，那么每一个统治者都有施行仁政的前 提和基本.若何履行仁政：“推己及人” “与平易近同乐”若何施行仁政呢？持续上面的故事来解释.齐宣王谢绝孟子让 其履行仁政的建议，因为他本身有好货（即贪财）.好色的缺点.孟子说，世上人人好货.好色，大王只要经由过程懂得本身的愿望，从 而推知所有人平易近的愿望，并采纳措施尽可能知足这些愿望 ，如 许做，就是履行仁政.“今王鼓乐于此，苍生闻王钟鼓之声，管？a之音，举欣欣然有喜色 而相告日：

3、吾王庶几无疾病与？何故能鼓乐也？今王田猎于 此，苍生闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告日：吾王庶几无疾病与？何故能田猎也？此无他 ，与平易近同乐也 今王与苍生同乐，则王矣.”可见履行仁政的办法不过是推己及人 . 想平易近所想.与平易近同乐.若何对待统治者：“君不仁即可诛” “平易近贵君轻”假如一个统治者不克不及做到体恤苍生 .尽心国是，那么，我们 应当若何对待或对待如许的统治者？孟子提出了谁人时期最具震动性的不雅点，即君王若没有必备的道德前提，人平易近在道德上就有革命的权力，在这种情形下，即 使诛杀了君主，也不克不及算有弑君之罪.来由很简略，但很充分： 君主违反了平易近心.损掉了人

4、道.损掉了人道中的恻隐之心.羞恶 之心等，即“非人也”，“非人”若何能为人君主？借此，他更提出 了 “平易近贵君轻”的思惟：“平易近为贵，社稷次之，君为轻.”孟子的仁政思惟处处有“以平易近为本”的陈迹：平易近贵君轻的思惟关乎平易近生国计；对君主一人专政的体系体例进行批 评，倡导德治，更是有平易近主思惟的意思；与平易近同乐的思惟对当今社会也有不小的启示意义【练一练】浏览下面的材料，答复问题.子适卫，冉有仆.子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣 ，又何 加焉？ ”曰：“富之.”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教 之.”(论语)不夺农时，谷不成胜食也；数罟不入？闯兀？鱼鳖不成胜食也；斧 斤以时入山林，

5、材木不成胜用也.谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用 是使平易近摄生丧逝世无憾也 .摄生丧逝世无憾，王道之始也.五亩 之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无掉当时,七十 者可以食肉矣；百亩之田，勿夺当时,数口之家，可以无饥矣；谨庠序 之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉， 百姓不饥不寒，然而不王者，未之有也.(孟子)(1)依据材料，概述孔子和孟子有关仁政的配合熟悉 .(2)孟子思惟是论语思惟的成长 ，请联合伙料解释孟子在哪些方面成长了论语有关仁政的思惟【参考答案】(1)看重平易近生，看重教化.(2)论语中提出了履行仁政的目的 ，即生齿增长.财宝 增多.教化普及.孟子中不但提出了履行仁政(王道)的目的 ，同时提出了 履行仁政的步折衷措施：起首经由过程养平易近和呵护资本，初步