2019-2020学年高二历史人教版寒假作业：第2课“罢黜百家独尊儒术”

1、A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本第二课 “罢黜百家，独尊儒术” 1、汉武帝采纳董仲舒建议 , “罢黜百家 ,独尊儒术 ”。这里的 “儒术 ”指( ) A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 2、 史记记载 ,汉景帝时 ,太后“好黄老之言 ,不说(悦)儒术”景,帝“读黄帝、老子 ,尊其术 ”。 但武帝即位后 ,便罢百家、尊儒术。发生这种变化的根本原因是 ( ) A. 汉朝国力的强大 B.汉武帝的个人爱好 C太后景帝的去世 D.秦二世而亡的教训学 3、 春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不

2、至于骄 ，贫者足以养生而 不至于忧 ,以此为度而调均之 ,是以财不匮而上下相安 ,故易治也。 ”在此 ,董仲舒提出的治国理 念是 ( ) A上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄 C.竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富 4、董仲舒哲学之 “天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体 ，三者 相辅相成密不可分 ，道德之天是核心 ，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建 的“天”的哲学的目的是 ( ) 黄老刑名百家之言 ”。这一变化反映了 ( ) B. 统治集团内部权力与利益的冲突 D.从恢复国力到加强集权的政治转变 6、汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术

3、”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度， 本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是 ( ) A.尊儒学为正统，灭绝其它思想 B.儒法并用，把二者放到同等地位 C.实行外儒内法，以儒学为正统 D.无为而治，儒学与黄老之学并用 7、在对天、君、民关系的认识上 ，原始儒学以孟子为例 ，主张民贵君轻 ，董仲舒主张 “屈民以伸 君，屈君以伸天 ”。材料表明 ，董仲舒( )A. 神化儒家学术强调 独尊儒术”的必要 B. 吸收道家、阴阳家学说改造儒学 D. 利用 “天人合一 ”观念论证儒家学5、从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜 A.春秋以来思想自由局面的结束 C.董仲舒对儒家思想的发展创新 8、儒家学说在

4、秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与 时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学 ( ) 9、西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位 记载：董仲舒“中废为中大夫”， 后又因推算阴阳灾变， 在汉武帝时期( ) 10、董仲舒的 “春秋大一统 ”和“罢黜百家 ,独尊儒术 ”主张,理论前提是 “君王受命于天 ”。其思 想主张 ( ) A.是当时社会民本思想的体现 B.体现天人合一的理念 C为加强君主专制提供理论依据 D.得到广大人民的拥护 11、 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系 ,认为君主受命于天 , 就应遵

5、守自然规律 ,管理 好社会人事 ,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒 ( ) A.发展了先秦时期的民本思想 B.借助神权思想来保护环境 C. 强调了天与民众互动的作用 D.提高了儒家学说政治地位 12、 董仲舒改造后的新儒学以 “天人感应 ”君“权神授 ”为核心 ,其进步作用在于它 ( ) A. 使儒家思想成为封建正统思想 B. 使儒家思想得以发展完善 C. 一定程度上抑制暴政，巩固中央集权 D. 解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁 13、 阅读下列材料 ，回答问题。 材料一 季康子问政于孔子曰 : “如杀无道以就有道 ， 何如?”孔子对曰 :“子为政 ， 焉用 C. 背D. 摒弃了原始

6、儒学的德治A 坚决排斥了阴阳五行之说 B .从批判时C. 提出了 为政以德”的观点 D 吸收了佛教和道教的思想精华 开始确立，但据汉书董仲舒传 于是下仲舒吏，当死， 诏赦之”。 最后“去位归居以修学著书为事”。他的命运说明 A.君权与相权的矛盾十分突出 .皇权与儒学之间存在隔阂 C.儒学的地位并非想象中的那样崇高 .君主专制集权统治空前加强 杀? 子欲善而民善也。君子之德风。小人之德草 ， 草上之风必偃。” - 论语为政 材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。本师异道，异论, 百家殊方。指意不司 , 是以上亡以持一统 ; 法制数变 , 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科

7、 孔子之术者 ， 皆绝其道 ， 勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料三 张载庄严宣告 ： “为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平” ; 顾 炎武在明清易伐之际发出“天下兴亡 ， 匹夫有责”的慷慨呼号 ; 文天祥、东林党人在异族强权 或腐朽政治势力面前 ， 正气浩然 ， 风骨铮铮 ， 无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 摘自张岱年、方克立主编中国文化概要 请回答 ： 1. 根据材料一、二 ，概括孔子和董仲舒的思想主张。 2. 根据材料一、二并结合所学知识 ，指出两种主张在当时的社会效果及其原因。 3. 根据材料三并结合所学知识 ，分析儒学的价值。 14、历史上重大改革回眸

8、 材料 汉武帝元朔五年创建太学。 太学的创建 ， 采用了公孙弘制订的具体方案。 公孙弘拟议 ， 第一 ， 建立博士弟子员制度 ， 确定博士为朝廷教授弟子以完善政教的责任 ; 第二 ， 规定博士官置弟子 50 人 ; 第三，博士弟子得以免除徭役和赋税 ; 第四，博士弟子的选送 ，一是由太常直接选补 ，二是由地方官选补 ; 第五，太学管理 ，一年要进行一次考试 ; 第六，考试成绩中上等的太学生可以任官 ，成绩劣次 ，无法深造以及不能勤奋学习者 ，令其 退学。 太学生的数量 ，汉昭帝时增加到 100 人，汉宣帝时增加到 200 人，汉元帝时增加到 1000 人， 汉成帝末年 ， 增加到 3000 人

9、 ， 王莽时代进一步扩建太学 ， 一次就曾经兴造校舍“万区”。 摘编自张岂之主编中国通史秦汉魏晋南北朝卷 1. 据材料概括汉武帝所设太学的主要特点。 2. 据材料和所学知识分析汉武帝所设太学的影响。 答案以及解析 1 答案及解析： 答案： C 解析：考查董仲舒新儒学与其他学派的关系。 “独尊儒术”也不是意味着其他学派灭迹，而 是指儒学取得绝对的主导地位。董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论， 杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心主义思想体系的新儒学。故选 C 2 答案及解析： 答案： A 解析： 3 答案及解析： 答案： B 解析：本题考查先秦时期和汉朝儒家思想的变化。董仲

10、舒主张 “屈民以伸君 ”意.思是民众要 绝对服从君王，君主的地位要高于民众，这与先秦时期的以民为本思想相背离 故选 B 项。A 项 的表述与题意相反 :C、D 两项表述中的 “仁爱 ”与 德治”思想在题干中并没有提及 ,故排除。 4 答案及解析： 答案： C 解析：由材料信息可知 .董仲舒以 “道德之天 ”为核心 ，将“仁与“天”结合 ，其主要目的是要求君 主效法道德之天 .进而把儒家的仁德之政与西汉的治国策略相结合 ，以解决相关的社会问题、 政治问题 .故 C 项符合题意材料信息无法体现 “独尊儒术 ”故, A 项错误 ;董仲舒改造儒学只是 手段而非目的 .故 B 项错误 ;材料信息无法体现

11、 “天人合一 ”排.除 D 项。 5 答案及解析： 答案： D 解析：本题考查汉代儒学成为正统思想。汉初，社会经济凋敝，为了恢复生产和安定人心， 统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济 实力恢复并日渐增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势， 积极有为 的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议， “罢黜百家，独尊儒术”，故 D 项正确。 6 答案及解析： 答案： C 解析：选 C “汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法 家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，因此选 C 项。 7 答案及解

12、析： 答案： B 解析： 8 答案及解析： 答案： D 解析： 9 答案及解析： 答案： C 解析：汉代虽然确立了儒学独尊的地位 ,但是董仲舒的命运和儒学独尊地位并不相符，说明 汉代儒学的地位并非想象中的那样崇高， C 项正确。材料体现不出君权与相权的矛盾十分突 出，A 项错误；儒学是为皇权服务的， B 项错误；D 项是军机处设置的影响。 10 答案及解析： 答案： C 解析： 11 答案及解析： 答案： A 解析：材料反映出董仲舒认为君主具有安定百姓生活的责任，即君主应重视百姓， 故 A 项正确。 12 答案及解析： 答案： C 解析： 13 答案及解析： 答案： 1.孔子主张 “以德治民 ”为（政以德 ）；董仲舒主张 “罢黜百家 ,独尊儒术 ”实,行大一统。 2.孔子的主张在当时不被重视 ,未产生实践效果。原因 :在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下 无法实施。董仲舒的思想有利于中央集权统治的加强 ,巩固了国家统一 ,使儒家思想获得 “独 尊”的地位。原因 :适应了专制主义中央集权制的需要 ,被汉武帝采纳。 3. 促进道德自觉和理想人格的建立 ,强化了中华民族气节和德操 ,增强