逍遥游9剖析PPT学习教案

1、会计学1 郢人郢人垩垩（白粉）漫其鼻端，若蝇翼，使匠白粉）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运石斫之。匠石运斤斤（伐木工具）成风，听（伐木工具）成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。成语：成语：运斤成风运斤成风喻手法熟练，技艺高喻手法熟练，技艺高超超郢人的鼻尖上有一点小如苍蝇翅膀的白粉，请匠人用斧头砍去，只听一声风响，白粉被砍得干干净净，而鼻尖一点伤也没有，郢人仍站立脸不变色。第1页/共69页逍遥游逍遥游庄子庄子第2页/共69页“大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里大鹏一日腾风起，扶摇直上九万里”“自信人生二百年，会当水击三千里自信人生二百年，会当水击三千

2、里”，“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”_李白李白 _毛泽东毛泽东第3页/共69页庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃 李商隐 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自自喻适志欤！喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？蝴蝶之梦为周欤？第4页/共69页第5页/共69页学习目标：学习目标：1 1、了解庄子其人及、了解庄子其人及逍遥游逍遥游的写作的写作思路、基本思想。思路、基本思想。2 2、赏析本文奇特的想象，借寓言形式、赏析本文奇特的想象，借寓言

3、形式阐述深邃思想的写法。阐述深邃思想的写法。3 3、掌握、积累常用文言字、词、句式、掌握、积累常用文言字、词、句式。第6页/共69页庄子其人庄子其人第7页/共69页 庄子，姓庄，庄子，姓庄， 。战国中期战国中期宋国宋国 人。著名的哲学家、文学家人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想。他继承和发展了老子的哲学思想，是，是 重要代表人物。庄子重要代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过代，做过漆园吏漆园吏，对现实不满，不，对现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。用千金聘礼请他为

4、相，被他拒绝。 关于关于庄子庄子及其及其作品作品名名周周蒙蒙道家学道家学 派派第8页/共69页第9页/共69页第10页/共69页关于庄子及其作品关于庄子及其作品主观唯心主观唯心“无为而治无为而治”第11页/共69页n庄子的文章，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。漫主义的艺术风格。关于庄子及其作关于庄子及其作品品庄子庄子篇篇内（内（7）外（外（15）杂（杂（11）内篇内篇外篇、杂篇外篇、杂篇 第12页/共69页“逍遥逍遥”，优游自得的样子优游自得的样子。表达一种难以。表达一种难以言传的行动

5、和悠远舒长的意境。就是徜徉言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、自由自没有任何束缚地、自由自在地活动。在地活动。关于关于逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游是庄子的代表作品，它比较集是庄子的代表作品，它比较集中地表现了中地表现了庄子追求绝对自由的人生观庄子追求绝对自由的人生观。第13页/共69页第14页/共69页 mng kn tun x o ji 蜩蜩（ ） 舂舂粮（粮（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） tio chn

6、g hu gchnch ynlng rn ho 第15页/共69页第16页/共69页第17页/共69页第18页/共69页描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第19页/共69页第20页/共69页第21页/共69页第22页/共69页第23页/共69页第24页/共69页第25页/共69页第26页/共69页n段意：段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不自，都是不自由的由的对比对比比喻比喻 强调强调（比喻）（比喻）驳斥驳斥大大小小第2

7、7页/共69页第28页/共69页n我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋榆枋而止：而止：快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰第一第一段段第29页/共69页句句式式第30页/共69页果然果然 很饱的样子很饱的样子 事实与所说或所料的相符事实与所说或所料的相符第31页/共69页n山野的雾气，空中的尘埃，都是山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。生物用气息吹拂的结果。第32页/共69页记载记载志向志向记住记住做标记做标记第33页/共69页风风气息气息子女子女停止停止呼吸呼吸第34页/共69页安放、放上安放、放上购置，添置购置，添置放弃放弃摆，设摆，设第35页/共69页到，往到，往出嫁出嫁刚才刚

8、才适合、满足适合、满足迎合迎合享受、享有享受、享有恰好恰好第36页/共69页第37页/共69页第38页/共69页第39页/共69页独独牲畜牲畜特别特别不但，不仅不但，不仅第40页/共69页绝绝第41页/共69页第42页/共69页第43页/共69页第44页/共69页第45页/共69页第46页/共69页第47页/共69页第48页/共69页第49页/共69页第50页/共69页第51页/共69页第52页/共69页第53页/共69页第54页/共69页第55页/共69页 有些人的才能可以胜任一官的职守，行有些人的才能可以胜任一官的职守，行为可以符合一乡的俗情，德性可以投合君为可以符合一乡的俗情，德性可以投

9、合君主的心意，能力取得一国的人的信任主的心意，能力取得一国的人的信任. 这些人自鸣得意，以为自己生活得很这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。有达到逍遥的境界。第56页/共69页第57页/共69页第58页/共69页“无已无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐

10、就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。外物。“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后摆脱了现实生活中的各种桎梏之后 精神上达到绝对精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。通过精神的修养才可获得。第59页/共69页 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种的四种人人，有

11、才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待犹有所待”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？n有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。

12、第60页/共69页文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” ” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第61页/共69页第62页/共69页 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西埋葬他 。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”第63页/共69页弟子曰：弟子曰：“吾恐乌吾恐乌鸢鸢之之食夫子也。食夫子也。”庄子曰

13、：庄子曰：“在上在上为为乌鸢食，在下为蝼蚁乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼食，夺彼与与此，何其偏也！此，何其偏也！” 弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“在地面上将会被乌鸦和老鹰吃掉，在地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，多么偏心！” 第64页/共69页 庄子钓庄子钓于濮水于濮水，楚王，楚王使使大夫二人往先焉，大夫二人往先焉，曰：曰：“愿愿以以境内境内累累矣矣！” 庄子持竿不庄子持竿不顾顾，曰：，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王三千岁矣，王巾笥巾笥（S S盛东西的方形箱子盛东西的方形箱子）而藏）而藏之庙堂之上。之庙堂之上。 庄子在濮水边垂钓，楚

14、王派遣两位大臣庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了委托给你）而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。第65页/共69页 这只神龟，是这只神龟，是宁愿宁愿死去为了留下骨骸而死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水泥水里拖着尾里拖着尾巴呢？巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁

15、愿拖着尾巴活在宁愿拖着尾巴活在泥水里。泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。着尾巴生活在泥水里。” 此龟者，此龟者，宁宁其死为留骨而其死为留骨而贵贵乎？乎？宁宁其其生而曳尾于生而曳尾于涂涂中乎？中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生宁生而曳尾涂中。而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳往矣，吾将曳尾于涂中。尾于涂中。”第66页/共69页上上 李李 邕邕 李李 白白 大大鹏一日同风起，鹏一日同风起， 扶摇直上九万里扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，假令风歇时下来， 犹能簸却沧溟水。犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调，时人见我恒殊调， 见余大言皆冷笑。见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。丈夫未可轻年少。 李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗“赐金放还”之后，他也没有心灰意懒，大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏第67页/共69页渔家傲 李清照天接云涛连晓雾， 星河欲转千帆舞； 彷佛梦魂归帝所， 闻天语， 殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮， 学诗谩有惊人句； 九万里风鹏正举， 风休住， 蓬舟吹取三山去。“谩有谩有”，“空有空有”或或“徒有徒有”。这一句。这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱为世用，有怀才不遇之感；二