逍遥游PPTPPT学习教案

1、会计学1苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌第1页/共47页第2页/共47页 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见

2、自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。就可叫做物、我的交合与变化。 (望帝春心托杜鹃)第3页/共47页对名利的轻蔑对名利的轻蔑（名利观）（名利观） 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给

3、你）而劳累你了。楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓庄子手把钓竿头也不回地说：竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水宁愿拖着尾巴活在泥水里。里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧！我仍将拖着尾巴生

4、活在泥水里。” 第4页/共47页 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？更好的吗？”弟子们说弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！偏心呀！”面对死亡的

5、安然面对死亡的安然（生死观）（生死观） 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”第5页/共47页 庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。 庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要)庄子希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然

6、物外的绝对自由。 在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。第6页/共47页 庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。文笔汪洋恣肆，文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 善于虚构善于虚构，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。也有人称他的作品是也有人称他的作品是“文学文学的哲学、哲学的文学的哲学、哲学的文学”。 不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子

7、开始。其中螳臂挡车东施效颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。第7页/共47页 在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守心灵月亮的树”。第8页/共47页 注：（庄子又称南华经）注：（庄子又称南华经）马叙伦（中华人民共和国教育部的第一任部长马叙伦（中华人民共和国教育部的第一任部长）名人讲评：名人讲评：第9页/共47页一个重要方面一个重要方面虚无主义和绝对自由虚无主义和绝对自由。 “逍遥逍遥”，就是优游自得的样子。，就是优游自得的样子。“逍遥游逍遥游”就是无所就

8、是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自在的意思羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自在的意思。第10页/共47页给下列给下列红色字红色字的注音的注音：第11页/共47页 北北冥冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其翼若其翼若垂垂天之云。是鸟也，海运则将天之云。是鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥南冥者，天池也。者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏鹏之徙于南冥也，水击三千里，之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇抟扶摇而上者

9、九万里，去而上者九万里，去以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也息相吹也。译文：译文：北北海海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大的有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大的体形，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名体形，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，而飞，它的翅膀就像它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。这只鸟，海动风在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将起时就将迁迁往南海。南海就是大自然的水池往南海。南海就是大自然的水池. .齐齐谐谐是是记载记载怪异事物的书怪异事物的书. . 齐谐

10、齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它它乘着旋风乘着旋风环旋而上几万里的高空，环旋而上几万里的高空，凭借凭借着六月着六月的大的大风风离开了北海。离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘，空中的尘埃，都是生物埃，都是生物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。第12页/共47页第13页/共47页粮。粮。这这两只虫子又两只虫子又知道什么知道什么?第14页/共47页 世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第15页/共47页 万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小

11、大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘野马、尘埃埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段第一段第16页/共47页鹏飞依风鹏飞依风野马尘埃以息吹野马尘埃以息吹水水舟；风舟；风鸟鸟路路粮粮 自然万物自然万物 皆有所待皆有所待所待有大小所待有大小（特殊例子）（特殊例子）（普通例子）（普通例子）第17页/共47页字词整理 第18页/共47页翻译翻译: 第19页/共47页他他相比相比，岂不可悲可叹吗？，岂不可悲可叹吗？第20页/共47页穿过穿过云气，背负青天，这才云气，背负青

12、天，这才打算打算往往南飞，将要飞南飞，将要飞到到南方的大海南方的大海。第21页/共47页第22页/共47页 世间万物在“有所待”的范围里，存在着大与小的区别，但终归都是“有所待”。第23页/共47页小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年。大知不及小知，小年不及小年。（空间（空间时间）时间）第二段第二段第24页/共47页小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨第25页/共47页物的分际，明辨荣辱的物的分际，明辨荣辱的界限界限，到此，到此而止了。他在世

13、上，没有而止了。他在世上，没有拼命追求拼命追求什么什么。第26页/共47页第27页/共47页第28页/共47页 由对世间万物的泛论，进入对社会中人的具体论述，阐释逍遥游的境界，点明主题。第29页/共47页四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待（物）自然万物有所待（物）第三段第三段第30页/共47页 第31页/共47页本文主旨（第七节）本文主旨（第七节）这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的自由。超越一切现实的矛盾，步

14、入超越现实的自由。至人无己，神人无功，圣人无名至人无己，神人无功，圣人无名第32页/共47页故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨有有 通通 又又辩辩 通通 变变反反 通通 返返而而 通通 能能第33页/共47页文章的论证思文章的论证思路路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍逍遥遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第34页/共47页引

15、人入胜。还可以形成一种对比，引人入胜。还可以形成一种对比，一种暗示一种暗示-以鹏之大暗示人之小，以鹏之大暗示人之小，以椿之寿暗示人生之短。以椿之寿暗示人生之短。第35页/共47页人们置身于自然社会中，不能不受到人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是儒家思想

16、是粮店粮店，是我们立身处世之根，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是本，那么道家思想就是药店药店，在我们处，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：第36页/共47页 庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？ 人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。 人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。 于丹庄子心得第37页/共47页写作特色写作特色 一、运用大量的寓言把一、运用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托的思想寄托于生动的形象之中。于生动的形象之中。 二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，二、采用夸张、丰富的