武功炼形与仙道

1、武功炼形与仙道2014-06-10 陈亿导师7777777观古往今来，凡修仙有成的都有很好的武功根基，如少阳派的王玄甫，钟离权，吕洞宾，这少阳三祖无一例外的都是功夫高手，钟离权这将军自不必说，王玄浦祖师的青龙剑法，吕洞宾祖师的天遁剑法都是众所周知的，这三位祖师最后都白日飞升，武功到底与仙道有什么关系呢？读过传统丹经的都知道，这丹道有百日筑基，十月怀胎，三年哺育，九年面壁，就从这九年面壁来说，这面壁总不能在家里面壁吧，是不是要找个深山崖壁或石洞，这深山里的有毒蛇猛兽，没有很好的功夫你敢独自面壁吗，就算敢，你能坐那么久吗？就从百日十月三年九载这些数字，就可想而知修炼要多大的恒心毅力和勇气

2、，要什么样的钢筋铁骨？才能从这么漫长的岁月中熬出去呢？打坐一两个小时都受不了，什么时候才可以九年面壁啊，于是我想到了如何炼形，到处搜集炼形的内功，如：金液炼形，太阳炼形，真空炼形，但金丹未得，都无从下手，有次从一位道长哪里听到狐狸修炼的故事，想到了用日月精华炼形，可这日月在天边也不是你想吸就能吸到的啊，就算你能吞点吸点在体内也存不住啊，人能夺过日月？可能只有得道的人才能夺日精月华吧，还是想想怎么通过武功修炼来炼形吧，这就是后来为炼形积累了大量的武功套路和七星行穴功夫，结果也是从七星功夫的修持而夺日月精华成丹。我们的日月天星诀就是从内功修炼转换成炼龙虎大丹的一个功法，今年收的有几个弟子都从日月天

3、星诀炼到气通的阶段，也就是炼形换骨的层次，有的都在气化五脏，总算如愿以偿的完成了一套玄妙的炼形之术，说玄妙纯粹是自夸之说，当不得真，因为没见过高明者这才这么说，要是亲见许旗阳的天元外丹全家气化飞升，自己这点小炼形功夫岂不是要愧死。今人修炼尽想着简单的一两套功法就能成仙，那是不可能的，你的炼形功夫炼好了吗，你的防身功夫具备吗，你的脚力如何，荒芜人烟的深山你可以独自生存吗，仙者，人在山中，不管能在人世混多久，最终总是要入山的。储一恒：炼形还虚修炼之难不言而喻，神难安，气难定，精难固，欲难遣，能把这几样做好就不容易，然后修炼才有点进步，丹田里才生出点真火，需要昼夜勤行，如此进火消阴，方炼得阴尽阳纯，

4、人一身上下精血骨髓皆属阴，凝神丹田生起的一点真火，若不昼夜护持精进，难免要被通身阴气淹没，修炼的人火起易灭，未见几人积成冲天之势，一举闯透三关河车逆流周天运转炼髓为气消尽诸阴，修炼如逆水行舟，不进则退，古来修炼有成就的人，都是一朝遇师得口诀，昼夜功夫不断绝，今人口说修炼，贪财好色，温柔床上做着神仙梦，莫思三丰吕祖修阴阳，你也要有他们的智慧定力才行啊，若没有还是昼夜清修才保险，即不能昼夜清修，又没有智慧定力，那修仙的事也只好作罢了，还是参禅明心好，如果撞大运了，可以入真空大定，捉得先天一气，省了许多气力，但这禅也不是好参的，你能入真空大定吗？只怕还不知真空大定是什么吧，既然如此，入不了真空大定，

5、如何解脱啊，就算入得了定，你也要等到髓化为气瓜熟蒂落才能解脱的，人吗，起心动念，欲望勾引，虚无之性着物顺泄，虚化神，神化气，气化精，精滞髓实，脊柱渐至不通，炼髓化气，要炼到脊柱中空，真火通透一身上下，火力到髓化为气，初行其冷如冰，运行于一身上下，因为火力入髓，髓中有火而化为冷液，里面是冷液外面感通的自然也是冷气，这时候昼夜下功，直到液化为气，气化为光，光返为虚，虚则内外相通，什么是内外相通呢，身体毛孔可以起风，两手一伸可以抓风捉云，天地之气随意抓提，到了这时候你才有了修炼的本钱，宇宙在乎于手，万化生乎于心，渐渐的人天合一，与虚空同体，说说虚的境界吧，从左边出神，右边的的虚空能量入体，从头上出神

6、脚下的虚空能量入体，前面出神后面的虚空能量入体，这个时候能量就没有枯竭和耗散，但修炼更要下猛功夫，后面继续修炼入微，炼到神动形随，就可以做个自在逍遥的散汉了，来往八千消半日，不需夸凤与骑龙，如此才有点仙人的感觉。修心性，戒神通，积能量，化形，解脱，成仙作者： 储一恒 诸神通幻妄，形神俱化为真，西游中悟空虽然神通广大，然未炼化形骸，终难逃五行山五百年之困，即使悟空，又有什么用，见性而未化形又有何益，修炼之道，能形神俱化者上，形神分离无滞者中，也就是说走就走的境界，气尽脉绝方能离世的下，形空自然心空，见性未必能化形，能化形的必然见性，未达心空极致，想把这血肉之躯化掉何其艰难，听说道家的谢自然修辟谷

7、之术，最后气化飞升，这个辟谷修仙是有道理的，但气化之道不全在辟谷，还有一位睡功辟谷的大家陈抟，他的辟谷睡功都是很有名的，结果也接近气化，但这气化飞升绝对不是辟谷就能达到，那所有的龟类尽成仙了，气化之道与心上的修为关系密切，仅把全身的骨节涨开，就不是明心见性那么简单，所谓的开悟而不是理论上的。整个中黄正脉从头到尾的所有脉节全部涨开，这个时候恐怕不想开悟也得开悟吧，真希望有机会见见佛门开悟后的大师有什么特征，如胸骨有没有涨开，喉骨有没有涨开，大椎有没有涨开，如果有人后面从头到尾，前面从头到腹，左右两边都是从头到腹，人都分成四大片了，你认为这样的人有没有开悟啊，可能这只是身开了，心没开吧，不过不要紧

8、，即使没开悟也能解脱了，虽然离飞升还远，坐化已经在掌中了，这飞升坐化之外，我想还有一种境界就是，心不断的契入更深的空间，身内的骨肉全部融化，最后都被卷进更深的空间，人无形无迹的在人间消失，整个身心都钻进微空世界。修炼：以心炼气，以气炼形，形化功成，这时候才能成就一个无极金仙，其他的神通法术都是次要的，如果形化了，这飞升变化诸多神通不都有了吗，要那些小法小术有什么用呢，不仅无用，用多了耗能，永远难达到气化或解脱的境界，神通是能量导致，应慧而不用，累积长久功力浑厚，才能有化形解脱的希望，不要为了一点名利或炫耀妄用神通，结果困在生死海中，得不偿失，到时悔之晚矣。身心相互依存，道：一阴一阳是也最近看了

9、一个博友的文章，看后真的很无语，甚至都不知佛家道家传播修行的目的到底是什么，修道修心这句话没错，毕竟心是身的主导，离心无主是无处下手的，但修心的目的不是为了更好的控制身体吗?为什么要减少七情六欲，不是怕伤身吗？为什么要解脱，不是因为身有生老病死种种痛苦吗、心的种种烦恼妄想不都是因为有身吗，所以修心的终极目的是由修心而达到修身，有些人真会走捷径，知道身难修就直接想把心修好了，把身丢掉，这样投机取巧的思想能叫弘扬正道，你心上的修为嘴上的说教，谁知道你是真的假的，只要是看过几本经书的人谁不会说点自己的见解，如果再有点修为随便你怎么写又有谁知道你的深浅，就算有人知道，如果你非说自己说的是正法正见，那别

10、人也没法，如果心上真修好了，身上的修为肯定也不差，身坏了心就是没修好，你拿那个祖师说事也不管用，只能说明这个体系或法脉对人的身心修炼有作用或贡献，但最终却没走出去，停在半路上了，师父或祖师传承下代弟子是希望弟子把他们未完成的事业，未完善的修炼体系完善，最终走上最完美的大道。抛开佛道不说，就拿一般人来说，谁都知道，如果我们身体无生老病死，心上无烦恼忧愁，就根本不需要修行，西游悟空也是看到老猿去世而悟身在老病死中而发心求仙的，佛祖当初也是如此才发心寻解脱之道的，佛祖的修为我们不得而知，当初有没有生病，毕竟我们只能从经书上去了解，书是人写的，好恶在写书的人，就我们知道的六祖就走的很潇洒，所以六祖可以

11、做为我们修心的榜样，虽然不一定都能达到，但一定要往这个方向走，这是最基本的，如果有人有志气在此基础上再发展一下那就更好了，不能一代不如一代，自己最后什么都没修成，还要沽名钓誉，只怕到时候阳间人羡慕你，阴间的刑法却饶你不得，结束语，修道不修心，好似木无根，修心不修身，美质埋土中，根叶并茂，享受阳光雨露，逍遥自在万千春。本来无一物，何处染尘埃学禅的人都知道两首偈，一首是神秀的，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，一首是慧能的，菩提本非树，明镜即非台，本来无一物，何处惹尘埃，这两个偈子，一顿一渐，一功夫，一自然，神秀的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，可以说还在身心修炼的路

12、上，由勉强渐抵自然。而慧能的境界相对的高些，已经比较自然了，打个不恰当比方，当一河流里面积聚了污泥和诸多垃圾，如果不清理或没有强大洪流冲洗，你任其自然，水流被污泥堵塞就会不流通而成为污水，河流污泥和水都是真实存在，堵塞了就会出问题，身心又何尝不是真实存在，就算人死了也还要借火才能化空，无为任其自然可以自无而来返无而去吗？而六祖的本来无一物，何处染尘埃，说明六祖在长期艰辛劳作中悟到了一些心得，在见五祖前已清除了身心障碍，由勉强而抵达自然了，另外：本来无一物，何处惹尘埃，这一句带一问意，在未生身前，一无所有，身心皆空，为什么生出了身心，困于生老病死的烦恼痛苦中呢，是什么原因造成的呢，在这里老子讲了

13、，有无相生，你看看老子说话多简洁，本来无一物的天性和四大物质混合的地身，这身性天地混在一起，还能本来清净吗？无形的天交有形的地，地得天气万物生长成谢，大地想清净能清净下来吗？天性与身体混在一起产生了心，心中万念生起，任其自然，你的心能清净下来吗？水静尘澄为清，但不管如何清，没把尘埃过滤掉，只要你再动起来，一样浑浊，人生在天地间，天地有无和合而产生了身心，身地心天，它交合在一起，它的升降运行无时无刻不影响着人的身心，你要想空心，你得从身和地中挣脱出去，天本来就空，但与地合就入万物了，被物困就不空了，在生死轮回中不得解脱，你想清净啊，天地都还没清净下来，除非你比天地的力量大，才能清净下来，所以有超

14、出天地外，不在五行中一说，有无相生很高明啊，知道念起念灭的谁啊，人说是觉，知道觉的是谁啊，人说是心，心空觉空，觉空心空，心觉一体达圆融。知心因觉，知觉因心，所以很多人想空心，反生心，就纠缠在这里面，你自己纠缠在里面不代表别人都纠缠在里面，念头当真不是物吗，性着相着物才产生了心念，离相离物，要看你有没有那个力量了，禅宗顿悟渐法，智慧功夫都是要的，偏一面的人自偏犹可，怎么能教别人也偏啊，以前不懂事语言过激，现在说自己的见解不是要证明自己高明，就算高明，应在我这种无名的人身上也还是无名，一般说说就算了，要固执的人就固执吧，大路朝天各走一边，心中的悟解冷暖自知，好恶将来即自受，不过语言偏激，好像是被物

15、塞心了，要及时清理才能安稳些。自有而无的修炼经验谈修炼的人，以意可以行气运行于身中经穴，经通脉畅则感觉微，稍有堵塞处，气血积聚则感觉强，所以以意行气，由塞而通，身中感觉由强而弱，此为由实达虚的必经之路，如求气感之强，与求堵塞不通何异，所谓炼精化气，炼气化神，就是炼实为虚，虚无所不通，无所不透，如玻璃，气和风是无法穿透的，但太阳光可以直接穿过，但如果添涂颜色，太阳光一样受堵，神如光，唯色相可以挡之，如果炼神还虚，那就可以穿透一切虚实形色。在修炼中意念的作用只可指挥气的运行，神的作用可以运行光的周转，觉的作用可以运行虚空，这也是下手层次的高低，上根的从觉起用，中根的从神起用，下根的从意起用，从觉起

16、用片刻间身体内外通透，从神起用几日内身体通透，从意起用百日三年即难通透。修炼是一个由实而虚的返还过程，体内的气感光团都是由强到弱由实到虚，如前面讲的气受形的束缚，光受色的阻挡，只有虚才可以通透万物，但受真空制约，比喻你以到还虚阶段，你的元神天上地下随处可去，但遇到个合道层次的人，你就进不了他的身，或他只要手指一指你的元神就动不了。修炼就是借着这个肉体不断提高自己的修为，当你初步合道时，身体已透空了，这时候你的行功在身体里面找不到一点感觉，身体空空如如的，很多人到这里就上不去了，我的门下至少有十几在这个阶段，这时候就要用有无互易的方法来炼形神冥合，炼虚为实，这就是虚实反复，就这样虚虚实实，实实虚

17、虚的修炼，直到虚实一体，色空不二才算个究竟，其实炼个几个虚实轮回，自己的能量就没有耗散和枯竭，因为人和天地日月是一体，此出彼进。到这个时候你的能量已细微同无，所以对别人的加持主要使别人能心静心空，对别人身体没有多大作用，如果有作用说明你能量还没炼空炼无，仍受人和天地万物的制约，还在三界五行之中，当你完全合道时，就同于大道，我们天地万物和人都在道中，但我们受制于道有生老病死，而道无生老病死，故，三界十方，四生六道处，都在道中，四生六道的众生有种种痛苦烦恼，而道无痛苦烦恼，这就是清浊有无虚实的区别。这时候你要想提携加持后辈，用清浊有无互换，如果你不起心起意任何人也无法和你互换，就像一般人都知道太阳

18、月亮的光华对人有益，但谁也抓不住，吃不下，就算你勉强吞几口，但过一会又被日月吸回去了，因为你的心不够空，根本没有日月的吸力大，你要起心从无色无相的真空顺行到气光的层次才能给人加持，这样对自己损失倒是没有的，只不过多了些浊气，消化一下就好了，一般修炼有成都是有把握能入世度人的才入世，如果修为浅要量力而行，免前功尽弃，行善不得善报而心生戾气而成魔，老子的善复为妖，就是一种告诫。储一恒：有无互易经过修炼的实践终于开发了一套有无虚实互换互易的自我升华系统，再也不用前人的那些呼吸吐纳存思冥想采药炼丹和空谈心性的禅机笨法了，而是直接修心和身，天和地，有和无之间的一线，也就是真意，以真意在虚空中运炼，直接用

19、先天一气炼髓为气，炼气化神，炼神为虚，炼虚合道，以道化形，形化为虚，虚聚为实，转换变化，出有入无，这个法门称为有无互易，也就是有和无相互变化的意思，只要得法几天就可以做到炼髓为气炼气化神炼神还虚，虚光在身体周围行成一气罩，人体的气与虚空的气，一进一出，进出同步，也就是说，在进的同时即在出，两种不同的气在同时进出转换互不阻碍，我称之有无互易，也就是修成了一个人体自然进化升华系统，这种互相进出循环的气，最低也是虚光层的，入无积聚，出无分散，根不存在出偏的问题，和太阳的构造是一样的，光外出的同时，即有光内进，正因为如此太阳就不会枯竭，万古长存的按规律运行，在进出运行中升华，留此一篇给后来修仙求道者参

20、考思索，真假任人评，谁会谁修成，不向人间说，独自向天行。若问修真如何真，天边日月转不停，众人低头思名利，醒客仰首见天心。身心修炼-与天夺性命生杀大权二零一三终于来了，期盼在这一年里所有的弟子学员功夫智慧有跨越性的进展，今年我想做的就几件事，把妙道山功夫院修建好，把自己的功夫再提高一些，给一些志同道合的学友打好身心修炼的功夫基础，准备拿出七星行穴纯阳丹法，七星行穴纯阳内功，七星行穴五行周天，七星行穴太阳真火，七星行穴斗转星移，七星行穴重剑行桩，七星行穴剑指排毒，等诸多内外功法，通过这些功法的修炼，身心得到脱胎换骨般的改变，喜欢养生健身的只要择其中一两套坚持锻炼就可以达到精神充足身安少病无病的目的，喜欢修炼的可以继续修日月天星诀，天星雷剑，无极混沌圈，周流六虚，降魔大手印，通天化形诀等诸多微妙功夫，尽自己最大的努力把有为功夫教好，这后面的无为功夫就要靠自己的思索