5-隋唐五代时期书法解析

1、第五讲第五讲 隋唐五代时期书法隋唐五代时期书法 公元581年，杨坚代周，建立隋朝。公元589年，隋朝挥师南下灭亡陈朝，统合南北，结束了长达三百余年的分裂局面。这时，南方的著名文士纷纷迁徙京师长安，魏晋新书风的中心遂由江南的建康北移到长安，南朝书法成为全国的主流书风。从此以后，主流书风再无“南北”之分，只有书家的“南人”、“北人”之分。 第一节第一节 隋朝书法 隋炀帝好书画，南巡扬州，犹携带书画从行；为了聚藏前代古代书画，修筑了妙楷台和宝迹台，分别庋藏法书、名画。初唐著名书家欧阳询、虞世南以及唐高祖的书艺，都奠定于隋朝。初唐书法实是延续隋朝的书风。 智永与智永与真草千字文真草千字文 智永是王羲之

2、的七世孙。王氏世代奉天师道，而他出家皈依佛门。智永的名声很大，世间有关他的种种传说和佳话，不关佛事而在书法。据说，智永“常居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满。凡三十年，于阁上临得真草千字文好者八百本，浙东诸寺各施一本，今有存者，犹直钱数万。（何延之兰亭记）”智永是王羲之的后裔，又写得一笔漂亮的王字，当时求书者盈门。故有“铁门限”（以铁皮包裹门槛）的传说。 真草千字文真草千字文 千字文 千字文是一本蒙学字书，梁武帝时期编纂。据说，梁武帝令殷铁石从内府收藏的王羲之书迹中集出上千个字，然后指示韵部，让文士周兴嗣按韵编成文章，故千字文卷首写有“周兴嗣次韵”。张怀瓘书断中“智

3、永”条 智永“师远祖逸少，历记专精，摄齐升堂，真、草唯命”，“微尚有道（张芝）之风，半得右军（王羲之）之肉。兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。智永章草、草书入妙，隶入能”龙藏寺碑龙藏寺碑 龙藏寺碑 古人论列隋朝碑刻楷书，都以龙藏寺碑为冠冕。北宋的金石家称它“字画遒劲，有欧、虞之体”（欧阳修集古录跋尾）。明朝人甚至说龙藏寺碑是欧阳询、虞世南楷书的“发源”（赵崡石墨镌华）。康有为继承了这个论点，认为虞世南、褚遂良、薛稷、陆柬之等唐朝书家传承了龙藏寺的遗法。董美人墓志董美人墓志董美人墓志董美人墓志 此志写于公元597年，清朝嘉道年间在当年隋朝京畿地区的陕西西安出土。志石后流至上海，

4、毁于咸丰三年的小刀会起义期间。 这是隋朝统一全国之后的楷书作品，书刻俱佳。笔画峻劲，撇笔、捺笔开张，竖笔挺拔；体态欹侧，字形或横方或纵长；妍态中蕴涵古意，可谓“娟娟静好”之作。清朝末年以来，习楷者常以此志为楷范。 苏慈墓志苏慈墓志 苏慈墓志苏慈墓志 此志书刻于公元603年，1888年才在陕西蒲城重见天日。方峻的笔画形态和严谨的结字手法，简直与欧阳询的楷书如出一辙。所以苏慈墓志一出土就颇负“盛名”，康有为告诉我们，当时“翰林之写白摺者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳”。究其原因，盖此志楷书类似大名鼎鼎的欧字，而且端整妍美，笔画完好，“较屡翻之欧碑易学”，“足为干禄之资”（广艺舟双楫取隋

5、第十一）。第二节第二节 唐朝楷书唐朝楷书初唐四家 唐朝擅长楷法的书家，不胜枚举。著名者，历来有“初唐四家”之说，或云“欧、虞、褚、薛”，或称“欧、虞、褚、陆”。盛唐书家徐浩曾说及初唐书家传古法者为三人：“虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨”（论书）。按艺术成就论，奠定唐朝书法局面的杰出人物实为欧、虞、褚三家。颜筋柳骨 欧、虞分峙于前，欧书方严峻整而多显铭石书的遗法，虞书妍妙优雅则更具江左风流。他们是人在唐朝而艺仍陈隋，好象是前朝书风在新朝的代言人，虽然算不上唐风的代表，却是隋唐书法承前启后的人物。褚遂良是在唐朝成长起来的书家，他的书法最初游移欧、虞二家，而后归宗王羲之，豪劲清润，卓然自立，并且对唐朝

6、楷书产生了深远的影响。中、晚唐楷书名家，以颜真卿和柳公权为代表，世有“颜筋柳骨”之称。 书学 唐朝的官学在“国学”中增设“书学”一科，置书学博士教习书法，学生“三十人”，“日纸一幅”。又以“身、言、书、判”诠选官吏，其中“书”指书法，“楷法遒美”方可中程。唐朝名家的楷书成就非常高，和魏晋“钟王”的楷书一样，成为历代书家学习楷法的范本。 欧阳询读碑欧阳询读碑 一天，欧阳询在路途中看见西晋索靖所书石碑，勒马观之，良久乃去。才行数步，想到索靖的字实在好，难得一见，又返回来继续看。先是站着看，疲倦了，便在碑前铺一毯坐观，晚上露宿碑旁。看了三天才离去。 九成宫醴泉铭九成宫醴泉铭 九成宫醴泉铭九成宫醴泉铭

7、 此碑写于公元632年，当年欧阳询已是76岁高龄，笔力依然强健，毫无老态。方锐挺直的笔画，“若武库之矛戟”。字形瘦削，结体紧结，仿佛“孤峰崛起”，有耸拔的气势。这样的态势，唐朝书家有“劲险”之评，宋朝米芾称为“险绝”，清朝梁巘说他敢用“险笔”。总之，人们爱用“险”来形容欧字的特点。 欧阳询欧阳询 梦奠帖梦奠帖 梦奠帖梦奠帖 这件行书墨迹，据说原是欧阳询所写史事帖中的一幅。欧阳询精通史学，好写史事，一纸记一事，集为一卷。后来裁割分离，每纸成为单独的一帖，以起首的几字命名。现在传世的史事帖墨迹有梦奠、张翰、卜商，据专家考鉴，梦奠是原迹，后两种是双钩廓填本。欧行的特点欧行的特点 欧阳询写行书，起笔多

8、着力顿按，笔画多方锐，转折处多用折法，呈方峭的圭角；形体修长，比楷书还要欹侧紧结。他的行书笔法与结构特点与楷书十分接近，可以说是他楷书的快写体，笔势连贯起来，变化要丰富一些。 虞世南 虞世南（558年 638年）出身名门望族，早年过继叔父虞寄，故字伯施。越州余姚（今浙江余姚）人。早年拜南朝大学者顾野王为师，精通经史文词。隋朝时为秘书郎，管理图书经籍，编撰北堂书钞一部。入唐后为李世民的幕僚，是秦王府著名的“十八学士”之一。太宗即位后任秘书监，地位在欧阳询之上。五绝 唐太宗喜好书法，任用虞世南为侍书，经常与他讨论王羲之书法，而且称赞虞世南有五绝：一的德行，二是忠直，三是博学，四是文词，五是书翰。虞

9、字 虞世南的书法师承王羲之七世孙智永，继承了“王书”不激不厉的风范。唐朝贾耽有一篇评论虞字诗歌，称道虞字的特点：“众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝独创草。形势瘦，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飕，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未到难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。（赋虞书歌）”孔子庙堂碑孔子庙堂碑 孔子庙堂碑孔子庙堂碑 楷书孔子庙堂碑（626年），刻成不久就毁于一场大火，现存西安碑林的这通孔子庙堂碑，不是虞世南书丹的原碑，乃宋朝人重刻，俗称“西庙堂碑”。我们现在评论虞字，多是依据这通碑刻。 由孔子庙堂碑来看，虞世南的楷书笔致很圆融，气力沉厚，有不激不厉

10、的风规，外柔内刚的优雅，若余音绕梁，耐人寻味。其妙意深趣隐含在平正稳健的体段之中，不象欧字那样抛筋露骨，所谓“欧之为鹰隼可知，虞之为鹰隼难知”。 汝南公主墓志铭稿汝南公主墓志铭稿 汝南公主墓志铭稿汝南公主墓志铭稿 稿本为行书，笔法圆活，多取一拓直下之势，也笔画有柔其外刚其内的笔趣，字形为清瘦状，这些都与虞世南的楷书特点合辙。 这篇草稿书迹在宋朝有数本，米芾曾经临写，所以明朝人怀疑传世的这一本是米芾的临本。即使如此，米芾有摹古乱真的本领，想必与底本面貌不远。 褚遂良 褚遂良（596年 658年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州）人。父亲褚亮是“十八学士”之一。他比欧、虞晚一辈，太宗朝为秘书郎、起居

11、郎，官至中书令，太宗临终前委为顾命大臣。太宗去世后，据说他要高宗遵循太宗遗嘱，将兰亭序真迹陪葬昭陵。褚遂良性格刚烈，敢于直谏，高宗废王皇后而立武氏母仪天下，褚遂良一再反对，结果一贬再贬，抑郁而死。褚字 褚遂良早年的书法与欧字相似，颇得欧阳询的称赞，后来“甚得王逸少体”。虞世南去世以后，魏徵推荐他到唐太宗身边担任侍书。当时皇宫收藏的王羲之旧帖极多，唯有褚遂良能辨真伪。53岁以后，他的书法才自成面貌，以瘦劲婀娜的风格著称。唐之广大教化主 褚遂良书法的影响很大，清朝书学家王澍评道：“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛稷，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则为钟少京，稍腴润则为吕向，稍纵逸则

12、为魏栖梧，步趣不失尺寸则为薛稷”（论书剩语）。刘熙载说：“褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉”（书概）。清人之论涉嫌夸张，却道明了褚遂良在唐朝书坛上的影响。雁塔圣教序雁塔圣教序 雁塔圣教序雁塔圣教序 书于公元653年，原碑在西安慈恩寺大雁塔南塔。雁塔圣教序是褚遂良晚年的手笔，也是唐代碑刻楷书中最著名的一品。褚遂良书写雁塔圣教序，善于用运笔锋，线条灵动、细劲、婉曲；每个字的姿态，都“风姿绰约”，楚楚动人。有人用“美人婵娟”比况褚字的秀丽可爱，恰到好处。雁塔圣教序 历代鉴赏家赞誉褚字“遒丽温婉”，“增华绰约，欧虞谢之”，“生动处即其轻飘处”，以及批评褚书“全将笔提空，固是难能

13、，然终觉轻浮，不甚沉着”，显然是针对雁塔圣教序的楷书样式和风格作出的评判。颜真卿 颜真卿（709年 785年），字清臣，琅琊临沂（今山东临沂）人。曾封为鲁郡公，故后人称为“颜鲁公”。琅玡颜氏以儒学传家，颜真卿五世祖颜之推撰写的颜氏家训是中国现存最早的家训著作；从曾祖颜师古注释汉书而为史家称道；伯父颜元孙干禄字书盛行唐朝。书法世家 颜氏也是书法世家，梁朝时，荆、楚间碑碣皆出于颜真卿六世祖颜协手笔，颜真卿祖父颜昭甫、伯父颜元孙、二兄允南皆工书法。颜真卿草篆帖云：“自南朝以来，上祖多以草隶、篆籀为当代所称”。 颜真卿承继家学，是一位通晓字学的书家。唐朝时，与颜氏数代通婚的陈郡殷氏也是书法世家，高宗、

14、武后两朝，殷令名、殷仲容擅长大字题榜，为天下所宗。颜真卿能篆、隶、楷书，又能摩崖大字，当兼得颜、殷两家笔法。颜真卿以“忠义”、“刚烈”著称 颜真卿生活在唐朝由盛转衰的动荡年代，他在晚年这样记述自己的官履：“举进士，历校书，举醴泉尉”、“长安尉”，“三院御史，四为大夫，六为尚书，再为采访节度，充礼仪使，光禄大夫”（见颜氏家庙碑），官至太子太师。颜真卿敢于直言，玄宗朝“四命为监察御史”，人呼之为“御史雨”。他任平原太守时，奋力抗击“安史之乱”，维护国家的统一。他斥责宦官弄权，反对割据势力，以“忠义”、“刚烈”著称，因此受到权臣嫉恨，最后被军阀李希烈杀害。颜真卿书法分期 颜真卿的书法有前期、后期之分

15、。过去所见颜真卿最早的书迹是44岁书写的多宝塔碑，新近出土的颜真卿楷书郭虚己墓志（图图6-14），乃42岁的手笔，尚能见到虞字和褚字的某些影子。50岁以后，他用篆籀古法写楷书，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，形成圆浑清雄的风格。大字楷书尤为雄健，有一种“昂然不可犯之色”。颜氏家庙碑颜氏家庙碑 颜氏家庙碑颜氏家庙碑 唐德宗建中元年（780年），颜真卿72岁，建立这通高达三米有余的大碑，亲自撰、书碑铭，延请篆书名家李阳冰篆写碑额。 颜真卿晚年的楷书有两个特点：一是笔画圆劲浑厚，二是一改“王书”结体的欹侧“紧结”为平正的“宽结”。人们所谓鲁公以篆籀笔意作楷书的“变法”，说来玄妙，其实不外于此。这

16、是他建树自己楷书风格的手法，也是他超越唐朝其他书家的本领。所以有人称颜鲁公家庙碑是楷书中的“玉筯体”。 颜真卿颜真卿 祭侄文稿祭侄文稿 祭侄文稿祭侄文稿 此稿是颜真卿为在“安史之乱”中捐躯的侄儿季明所写的一篇祭文。 这篇圈圈点点的文章草稿，深受后世书家称道推崇。黄庭坚说：“鲁公祭季明文，文章字法，皆能动人”。人们说及历代的行书名迹，王羲之兰亭序之后，当数这篇祭侄稿。 柳公权 柳公权（778年 865年），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。自幼好学，十二岁能辞赋。元和三年登进士，初为校书郎，因善书选入内廷，先后担任穆宗、敬宗、文宗的侍书。文宗很欣赏他的书法，称他是“钟、王复生，无以加焉”。柳公权

17、 柳公权并不愿意长期作天子的侍书，其兄柳公绰曾经致信当朝的宰相，为柳公权的迁官说项：“家弟苦心辞艺，先朝以侍书见用，颇偕工、祝，心实耻之，请换一散秩。”柳公权一直在朝廷任职，如中书舍人、右散骑侍郎、知制诰、翰林学士承旨。晚年任职东宫，官至太子少师，封河东郡公。 笔谏笔谏 唐穆宗二十六岁即位，召见柳公权，说道：“我曾经在佛寺见到你的笔迹，早就想见见你。”即日任命柳公权为右拾遗，充翰林侍书学士。穆宗为政多僻，一次，穆宗向柳公权请教：“笔法如何才能尽善？”柳公权答：“用笔在心，心正则笔正。”寓谏言于笔法。唐文宗称柳公权有“诤臣风采”。 柳书盛名 唐朝后期，柳公权的书名极盛，旧唐书柳公权传记载：“当时

18、公卿大臣家碑版，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入省，皆别署货币，曰此购柳书”。宣宗时，召他到御前表演书技，使军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源过笔，柳公权书三纸，一纸真书“卫夫人传笔法王右军”十字，一纸行书“永禅师真草千字文得家法”十一字，一纸草书“谓语助者焉哉乎也”八字。柳公权得到的这般恩宠，可以和当年李白在御前享受的杨国忠为之磨墨、高力士为之脱靴相媲美。 玄秘塔碑玄秘塔碑 “体势劲媚” 玄秘塔碑是柳公权64岁书写的楷书作品。字的姿态是欹斜的，字的“中宫”收束得很紧敛，重心总是偏上，这样结字奕奕有神。柳公权还擅长变化笔画的形态，比如横画，他能依据横画在字中的部位以及笔画间的配搭关系，写出或方

19、或圆、或平或斜、或俯或仰、或长或短、或粗或细的形态。尽管笔画形态多样，笔笔都有照应，榫合得很严谨。柳公权的笔法和字法，集合了欧、虞、褚、颜诸家的长处，仿佛为唐朝的楷法作了一次总结，又能化为一家之法，自成风范。柳公权的楷书风格，可以用“体势劲媚”来形容。 柳公权柳公权 玄秘塔碑玄秘塔碑 玄秘塔碑 玄秘塔碑是柳公权六十四岁时所书，书体端正瘦长，笔力挺拔矫健，行间气脉流贯，顾盼神飞，全碑无一懈笔。 有以方取势，引筋入骨之赞。或以为筋骨特露，虽遒媚劲健，然晋法至此大变矣。明王世贞池北偶谈：“玄秘塔铭，柳书中之最露筋骨者，遒媚劲健，固自不乏，要之晋法亦大变耳”。清王澍虚舟题跋说此书是“诚悬极矜练之作”。

20、唐人楷书写经唐人楷书写经 唐人多工书，当时经生楷书亦有可观之处。 经生以抄写经籍为职业，或应私家聘请，或受官府雇佣。唐朝宫廷官府里，都配有一定数量的楷书手，估计其中许多人曾经是民间的经生书手。这类人以抄书谋生，其书技必备两个基本条件：一是楷法可喜可观，“始终如一，不失行次便于疾读”；二是作字娴熟自如，可以提高抄写效率。经生书 虽然经生社会地位卑微，又“拘窘法度，无飘然自得之态”，但是“其意与笔正特见严谨，亦可嘉也”。所以，北宋徽宗内府的书法藏品也包括一些唐朝经生抄写的道、释经文。传世的小楷名迹灵飞经，前人定为武后朝大书家钟绍京所书，其实也是经生之书。 灵飞经 灵飞经 今人临灵飞经 孙过庭书谱

21、书谱，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。书谱在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。 怀素自叙帖 自叙帖怀素草书。纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。钤有“建业文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“

22、许国后裔”、“武乡之印”、“赵氏藏书”、“秋壑图书”、“项元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣统鉴赏”等鉴藏印。自叙帖 内容为自述写草书的经历和经验，和当时士大夫对他书法的品评，即当时的著名人物如颜真卿、戴叙伦等对他的草书的赞颂。自叙帖是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。” 李阳冰三坟记 三坟记是为李曜卿兄弟三人建的，李季卿撰文，李阳冰篆书。唐大历二年(767年 )刻。碑文两面，共23行，行20字。原石久佚，宋代有重刻本，现存陕西省西安碑

23、林。 三坟记碑承李斯峄山碑玉筋笔法，以瘦劲取胜，结体修长，线条遒劲平整，笔画从头至尾粗细一致，婉曲翩然。三坟记为李阳冰代表作，在唐代篆书中，李阳冰成就最高的，谓之“铁线描。” 清孙承泽云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为第一手。今观三坟记，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曾于陆探微所画金滕图后见阳冰手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。”（庚子消夏记）。 张旭张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史。”工诗书，晓精楷法，以草书最为知名。为人洒脱不羁，豁达豪放，嗜好饮酒，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为“饮中八仙”。常于醉中以头

24、发濡墨大书，如醉如痴，称“张颠”。时与李白诗，裴文剑舞称“三绝”。其书得之于二王又独创新意，书迹有郎官石记、草书右诗四帖等。其正书郎官石记，完全是虞欧笔法，端严规整，欧阳修集古录：“旭以草书知名，而郎官石记真楷可爱。”古诗四帖以其崭新、高美的形式，巨大的气魂展开雄伟壮阔的书卷。丰道生跋：“行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为。”宣和书谱说：“其草字虽奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。” 张旭古诗四帖 张旭古诗四帖墨迹本，五色笺，狂草书。纵28.8厘米，横192.3厘米。凡40，188字。无款，前两首是庾信的步虚词，后两首是南朝谢灵运的王子晋赞和四五少年赞。 明董其昌定为张旭书，后人多沿此说，但也颇有争议。董其昌依据是曾见过张旭所书烟条诗、宛陵诗，他说与古诗四帖的笔法相同，这二诗现