2《湘夫人》教程

1、这种竹子叫这种竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名与一个神名与一个神话故事有关。话故事有关。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜舜、禹中、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙的舜。他到九嶷山惩戒恶龙 ，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来。一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。最后也死在了舜帝的旁边。 娥皇

2、和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。湘妃竹。 这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的这个名称，这种竹子

3、形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，广为流传，屈原屈原以此为题材，写成了诗歌：以此为题材，写成了诗歌：湘君湘君湘夫人湘夫人。湘君湘君湘夫人湘夫人v湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌v通常认为湘君和湘夫人是湘水的通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神配偶神，他们，他们彼此深深地彼此深深地眷恋眷恋，却不知什么原因，总是，却不知什么原因，总是爱而无因，爱而无因，见而不得见而不得，只能互相幻想着对方，无望地，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失追寻、失望望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。v全篇以全篇以

4、湘君思念湘夫人湘君思念湘夫人的语的语调去写，描绘出那种驰神遥望，调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见祈之不来，盼而不见的惆怅心情。的惆怅心情。 教学目标教学目标1、以意逆志，知人论世推测主旨、以意逆志，知人论世推测主旨2、鉴赏本诗的艺术手法、鉴赏本诗的艺术手法3、了解楚辞等文化常识、了解楚辞等文化常识4、背诵诗歌、背诵诗歌 名名平平，字，字原原。战国末期楚战国末期楚国人国人 中国文学史上第一位伟大的中国文学史上第一位伟大的爱国爱国诗人诗人，浪漫主义诗人浪漫主义诗人的杰出代表的杰出代表 开创了新诗体开创了新诗体楚辞楚辞，突破了，突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰的表现形式，极大地丰富了

5、诗歌的表现力富了诗歌的表现力 19531953年，被列为世界年，被列为世界“四大文化四大文化名人名人”之一之一屈屈 原原屈原墓屈屈原原祠祠屈原铜象 “ “九歌九歌”本是古乐章名本是古乐章名, ,在在楚辞楚辞中中则是一组诗歌的总称则是一组诗歌的总称, ,包括包括国殇国殇、湘湘君君、湘夫人湘夫人等十一首诗歌。等十一首诗歌。 九歌九歌是在民间祭歌的基础上加工而成的一组是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭祭神神乐歌乐歌, ,诗中创造了大量神的形象诗中创造了大量神的形象, ,大多是大多是人神恋歌，写的是神界的爱情生活人神恋歌，写的是神界的爱情生活, ,但处处但处处流溢着人间的现实情味流溢着人间的现实情味

6、人间众多痴男人间众多痴男怨女的投影怨女的投影 。渚渚(zh) 眇（眇（mio）薠薠(fn) 罾罾(zng) 蘋（蘋（pn）芷）芷 (zh) 澧澧(l) 澨澨(sh) 潺湲潺湲(chnyun) 葺葺(q) 荪荪 (sn) 楣楣 薜荔（薜荔（b l）擗）擗(p) 櫋櫋(min) 庑庑(w) 嶷（嶷（y） 袂袂(mi) 遗遗(wi) 褋褋(di) 搴搴(qin) 汀汀(tng) 橑橑(lo) 熟知字音熟知字音通读文辞，感知内容通读文辞，感知内容1 1、帝子降兮北、帝子降兮北渚渚 2 2、与佳期兮夕、与佳期兮夕张张 3 3、罾罾何为兮木上何为兮木上 4 4、蛟何为兮水、蛟何为兮水裔裔5 5、朝驰余马兮

7、江、朝驰余马兮江皋皋 6 6、葺葺之兮荷盖之兮荷盖7 7、时不可兮、时不可兮骤骤得得（水边的浅滩）（水边的浅滩）（张设罗帐）（张设罗帐）（鱼网）（鱼网） （边）（边） （边）（边） （编草盖房子）（编草盖房子） （轻易）（轻易） 鸟何萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，罾何为兮木上？中，罾何为兮木上？ 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白登白薠薠兮骋望，与佳期兮夕张。兮骋望，与佳期兮夕张。湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺使我分外惆怅。湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺使我分外惆怅。秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。秋风阵阵，柔弱细

8、长，洞庭波涌，落叶飘扬。登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，在黄昏张设罗账。昏张设罗账。鸟儿啊为何聚集在水草边鸟儿啊为何聚集在水草边? ?鱼网啊为何挂到树枝上鱼网啊为何挂到树枝上? ?第一段第一段袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。风而有画意。 凄清杳茫的秋景，构成了一个优美凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。而

9、惆怅的意境。融情入景，以景染情融情入景，以景染情2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？ 鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上鸟儿聚集在水草中，鱼网张在树上 异常情况异常情况难道说我们的约会也会出现异常吗？难道说我们的约会也会出现异常吗？比兴比兴鸟何萃兮鸟何萃兮蘋蘋中，罾何为兮木上？中，罾何为兮木上？ 运用比兴（主要是运用比兴（主要是“比比”）的手法，）的手法，鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，鸟儿本应在树梢上，渔网本应在水草里，而这里而这里用不合乎逻辑的现象来比喻所愿用不合乎逻辑的现象来比喻所愿不得，失其应处之所。不得，失其应处之所。用事物的错位，用事物的错位，暗示湘君内心

10、的焦虑，与美人的期约恐暗示湘君内心的焦虑，与美人的期约恐怕不能实现。怕不能实现。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言言 。 沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。沅水有白芷澧水有幽兰，眷念湘夫人却不敢明言。 荒忽兮远望，观流水兮潺荒忽兮远望，观流水兮潺湲湲。 放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。 第二段第二段 本段讲湘君把思念的感情埋在心中，本段讲湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。男

11、水神流水出神。男水神没有直白自己的情感没有直白自己的情感, ,而是用流水来寄托自己的愁思。而是用流水来寄托自己的愁思。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 为麋鹿觅食庭院，为何蛟龙来到水边？为麋鹿觅食庭院，为何蛟龙来到水边？ 早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸早晨我骑马在江边奔驰，傍晚渡水到了西岸。 好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她好像听到美人把我召唤，多想立刻驾车与她一起向前。一起向前。 第三段第三段3、麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？、麋何食兮庭中，蛟何

12、为兮水裔？ 麋鹿为什么不在外面草地上吃草，麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？跑到庭院中来吃东西？ 蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？边？ 比兴比兴 第三段第三段筑室兮水中，葺之兮荷盖。筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰桂栋兮兰橑橑，辛夷楣兮药房。，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋櫋兮既张。兮既张。 在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。在水中建座别致的宫室，上面用荷叶覆盖。 用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。用香荪抹墙紫贝装饰中庭，厅堂上把香椒粉撒满。 用玉桂作梁木兰

13、为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。用玉桂作梁木兰为椽，辛夷制成门楣白芷点缀房间。 编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。编织好薜荔做个帐子，再剖开蕙草张挂在屋檐。 第三段第三段白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。拿来白玉压住坐席，摆开石兰芳香四散。 白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。白芷修葺的荷叶屋顶，有杜衡草缠绕四边。 汇集百草摆满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。汇集百草摆

14、满整个庭院，让门廊之间香气弥漫。 九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天九嶷山的众神一起相迎，神灵的到来就像云朵满天。 作者为何如此详细地介绍作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程了湘君建筑水屋的过程?1、尽力地装饰爱巢，极力、尽力地装饰爱巢，极力渲染渲染湘君对湘夫人炽湘君对湘夫人炽热的爱恋。热的爱恋。2、以流光溢彩的外部环境来、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托侧面烘托充溢于人充溢于人物内心的欢乐和幸福，物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺为迎而未得的失落作铺垫。垫。3、香草代表美人，用来、香草代表美人，用来侧面烘托侧面烘托思慕对象思慕对象 湘夫人的美湘夫人的美丽高洁。丽高洁。铺陈

15、铺陈鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? ?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? ? 以此反常现象作以此反常现象作比兴比兴: :象征寓意。象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪水为竭，冬雷震震，夏雨雪, ,天地合，乃天地合，乃敢与君绝敢与君绝 。”（汉乐府（汉乐

16、府上邪上邪） 第四段第四段捐余袂兮江中，遗余捐余袂兮江中，遗余褋褋兮醴浦。兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 把我的夹袄投入湘江中，把送我的单衣留在澧水边。把我的夹袄投入湘江中，把送我的单衣留在澧水边。 在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。 欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。 这首优美的诗歌，主要写湘君求这首优美的诗歌，主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生

17、种种幻觉，希望和绝望交织在而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀缠绵哀怨、深挚执著怨、深挚执著。概述主要内容概述主要内容等待、期盼等待、期盼 寻觅、幻想（向往）寻觅、幻想（向往）失望、气愤、平静失望、气愤、平静想见见不得的想见见不得的刻骨铭心的刻骨铭心的感情感情概括诗歌主旨概括诗歌主旨1、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？、湘君身上寄寓了作者什么思想情感？对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂贞不渝的歌颂以意逆志以意逆志 知人论世知人论世从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？ 湘君与湘夫人约期难遇的惆

18、怅失落湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”、“上下求索上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自我安慰屈原在人生坎坷路途中的宽解自我安慰身世悲剧的曲折反映身世悲剧的曲折反映v由于在内政外交上与楚国腐朽由于在内政外交上与楚国腐朽贵贵族集团族集团发生了尖锐的矛盾，以及上发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的官大夫等人的嫉妒嫉妒，屈原后来遭到，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的群小的诬陷和楚怀王的疏远疏远。v屈原并不因此而放弃政治主张屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想，写出了著名长诗和伟大理想，写出了著名长诗离离骚骚等价值很高的、影响很大的不等价值很高的、影响很大的不朽作品。朽作品。屈原屈原v当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望，悲愤投汨罗江，愤投汨罗江，以身殉国以身殉国，这天正是五月