欧阳修《答吴充秀才书》原文及译文

1、欧阳修答吴充秀才书原文及译文欧阳修答吴充秀才书原文及翻译欧阳修原文修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言 之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至 此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之 欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待 修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其 人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖 文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工

2、焉，则曰：“吾 学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以 至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读易者如无春秋， 读书者如无诗，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道 胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲 淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为 学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高 下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉， 孟、荀可至而不难也。修学道

3、而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子 之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。译文欧阳修顿首在先辈吴君足下说：前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，读后 感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如 果不是文辞丰厚，文意雄伟浩然盛大势不可挡，何以能达到这种地步呢然而还自己担心没有人开导，自感无所适从，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不能使后世感到荣耀，我（对人）的批评 和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉以自 重，凭借（别人的）力量以引进的人，何所取于我欧阳修呢！先辈学问精湛， 文章雄伟，都施用于当今，这些又

4、不是靠我的赞誉而被推重，靠我的力量而被引 进的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至无 暇择人而问了吗？大凡求学的人，未尝不是为了（儒家的）“道”，但是能到达“道”的境地 的人很少。不是“道”离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的 语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者， 往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说：我的学问足够了。 甚者甚至于抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业 这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他作“六经”，只用了很短的时间然而读易 经

5、好像没有春秋，读书经好像没有诗经，他用功是何其之少而达到 的境地却又如其之高圣人的文章，虽是（一般人）不可及的，然而大抵是（内 容上的）“道”突出而文章不难自己达到佳妙之处 .所以孟子一生栖遑奔波，追 求于“道”，以至没有时间著书，荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄， 王通勉强模仿别人的语言模式，著书立说，这就是”道”未充足而硬要发言著 述的例子啊！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来， 以为 学习的仅是文采罢了，所以愈是用力（于文章的文采），愈是勤勉（学习文章的 技巧），反而愈是写不好文章。这就是足下所说的终日不出书房之门，却不能使 文章纵横驰骋，挥洒如意的原因是“道”

6、未充足啊！如果“道”已经充足，（文章）就是驰骋于天地之大，沉游于渊泉之深，也是可以无所不到的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。而又有志于（追求）“道”， 还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子，荀子的境地是不难达到的。我 学习“道”但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足， 停滞不前，因为所以我实在是万您能够求“道”不止，又用这种精神对我的少许进步加以勉励, 分有幸啊！欧阳修禀告。-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.一:芯主匸三mm切活丁按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念三要础打提好科科究维丁.- 力.养学生检应用学容+混合运算:数：数.I：瓷二寸刍的小的意：括.T：把.X H-数级乘法与读、写含间的三系的位数采=研范与詩学1讨"习*"-行,"指-E 练习最后行展”综-2合”式方法&q