第二认识世界和改造世界

1、第二章 认识世界和改造世界第一节 认识的本质和规律第二节 真理与价值第三节 认识与实践的统一第一节 认识的本质及规律一、实践是认识的基础二、认识是主体对客体的能动 反映 三、认识运动的基本规律(一) 实践的主体与客体1、实践及实践中的主体、客体的含义实践的基本含义 实践物质生产实践（劳动） 主观见之于客观的感性物质活动 对象化的活动主体的客体化与客体的主体化 自然的人化人化的自然：人的无机的身体实践主体实践手段实践客体客体主体化主体客体化(一) 实践的主体和客体2、实践的主体和客体的相互关系(一) 实践的主体和客体 实践关系认识关系审美关系价值关系3.实践中主体、客体的相互关系（二）实践在认识

2、中的决定作用 第一，实践产生了认识的需要第二，实践为认识提供了可能第三，实践使认识得以产生和发展第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准实践对认识的决定作用v实践是认识的来源 你要有知识，你要有知识，你就得参加变革现你就得参加变革现实的实践；你要知实的实践；你要知道梨子的滋味，你道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲就得变革梨子，亲口尝一尝。口尝一尝。实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力变化发展着的实践不断给人们提出新的认变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究识课题，推动人们去进行新的探索和研究。实践对认识的决定作用v实践是检验认识真理性的唯一标准（一）、唯物主

3、义和唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映唯物主义和唯心主义坚持的是两条根本对立的认识路线v唯物主义认识论：坚持从物到感觉和思想的路线；v唯心主义认识论：坚持从思想和感觉到物的路线两条根本对立的认识路线两条根本对立的认识路线v马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。两条根本对立的认识路线 反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。v马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。两条根本对立的认识路线 先验论认为：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和感

4、觉到物”的认识路线。两条根本对立的认识路线 我国古代思想家孟子认为：人有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。两条根本对立的认识路线 古希腊的哲学家柏拉图认为：灵魂存在于理念世界，本来就有关于世界的知识。只是由于来到现实世界受到肉体的玷污，暂时忘掉了。因此，“知识就是回忆”。（二）、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映前者是辩证的能动的反映论；前者是辩证的能动的反映论；后者是形而上学的反映论后者是形而上学的反映论v马克思主义认识论坚持唯物主义的反映论，但反对直观被动的反映论。辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义反映论辩证唯物主义反映论主

5、体客体主体实践客体辩证唯物主义认识论的基本特征：第一，坚持唯物主义认识论的基本原则第二，把实践引入认识论，确定了认识对实践的依赖关系第三，把辩证法引入认识论，揭示了认识和真理的辩证发展过程二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映 辩证唯物主义认识论对认识的辩证唯物主义认识论对认识的活动的基本概括：认识是主体活动的基本概括：认识是主体对客体的能动反映对客体的能动反映认识活动在本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系。一方面，反映具有摹写性红花！认识是主体对客体的能动反映另一方面，反映具有创造性认识是主体对客体的能动反映鬼从何来？蛇！杯弓蛇影就认识活动中各个要素相互作用的机制

6、来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。主体客体模写选择建构创造认识认识是主体对客体的能动反映三、三、 认识的辩证运动认识的辩证运动 实践、认识、再实践、再认识，这种实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。的程度。 毛泽东毛泽东 一）认识是一个充满矛盾的过程一）认识是一个充满矛盾的过程 1.认识过程中的矛盾认识过程中的矛盾主体与客体、主观与客主体与客体、主观与客观、理性与感性、分析与综合、抽象与具体、正观、理性与感性、分析与综合、抽象与具体、正确与错

7、误等等确与错误等等 2.认识过程中矛盾产生的根本原因认识过程中矛盾产生的根本原因 1）就认识客体而言）就认识客体而言 2）就认识主体而言）就认识主体而言 二）认识的第一次飞跃二）认识的第一次飞跃 从实践到认识从实践到认识 从感性认识到理性认识从感性认识到理性认识 二）认识的第一次飞跃二）认识的第一次飞跃从感性认识到理性认从感性认识到理性认识识 1感性认识与理性认识的涵义感性认识与理性认识的涵义 1）感性认识是认识的初级阶段，是关于事物的）感性认识是认识的初级阶段，是关于事物的现象，事物的外部联系的认识。它包括感觉、知现象，事物的外部联系的认识。它包括感觉、知觉和表象三种形式。觉和表象三种形式。

8、 感觉认识的起点，是对事物的形态、色彩、声音等个别属性的反映 知觉是各种感觉的综合是对事物整体形象的反映 表象以往感觉和知觉的再现，即通过回忆或联想产生的事物的整体形象 感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识的特点 形象性和具体性。感性认识的局限性 仅是对事物的现象、表面

9、联系的认识。 2）理性认识是认识的高级阶段，是人们通）理性认识是认识的高级阶段，是人们通过抽象思维所获得的关于事物的本质、事过抽象思维所获得的关于事物的本质、事物的内部联系的认识。它包括概念、判断物的内部联系的认识。它包括概念、判断和推理三种形式。和推理三种形式。 概念概念对同一类事物的本质属性的对同一类事物的本质属性的反映，要经过一系列的抽象才能达到反映，要经过一系列的抽象才能达到 判断判断运用概念对事物的状况有所判运用概念对事物的状况有所判明或断定的思维形式，是对事物之间联系明或断定的思维形式，是对事物之间联系的反映的反映 推理推理是由已知的前提推出一定的结是由已知的前提推出一定的结论的思

10、维形式，它不仅反映事物当下的联论的思维形式，它不仅反映事物当下的联系，也反映事物的发展趋势系，也反映事物的发展趋势 理性认识的特点间接性、抽象性 理性认识的局限依赖于感性认识，无法证明自身的正确性，有待于实践的检验 2.感性认识与理性认识的辩证关系 1）对立 就内容而言，感性认识是对事物现象的反映；理性认识是对事物的本质的反映。 就形式而言，感性认识是直接的、具体的、丰富的、生动的；理性认识是间接的、抽象的、概括的、稳定的。 2）统一 二者相互依存，感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的深化。 二者相互渗透，实际的认识过程中，二者往往相互包含。 在一定条件下，二者相互转化。 3）避免割

11、裂开二者辩证关系的两种错误： A.片面夸大理性认识的重要性教条主义 B.片面夸大感性认识的重要性经验主义3.3.实现认识过程的第一次飞跃的的条实现认识过程的第一次飞跃的的条件件感性认识与理性认识的辩证关感性认识与理性认识的辩证关系原理的实践意义系原理的实践意义占有丰富的、合乎实际的感性材料。占有丰富的、合乎实际的感性材料。运用科学的思维方法对感性材料进运用科学的思维方法对感性材料进行科学的抽象概括，去粗取精，去伪行科学的抽象概括，去粗取精，去伪存真。存真。 三）认识的第二次飞跃从认识到实践 1.实现认识第二次飞跃的意义（必要性） 1）实现认识的目的。 2）使认识得到检验和发展。 2.实现认识第

12、二次飞跃的条件 1）理性认识本身应是正确的（？）。 2）理性认识要和具体实践相结合。 3）理性认识要为实践主体所掌握。 4）要有必要的物质条件。 四）认识过程的反复性和无限性 1.客观条件的限制 2.主观条件的限制 五）认识的辩证运动决定了实践和认识的统一是具体的、历史的统一牛顿：光是“粒子”。惠更斯：光是波。爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。认识过程的复杂性光的本性之争第二节 真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）、真理的客观性 真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映1.真理的含义真理的含义 2.真理的客观性的依据：真理的客观性的依据： 1）真理

13、的内容是客观的；（？）真理的内容是客观的；（？） 2）检验真理的标准是客观的。（？）检验真理的标准是客观的。（？） 思考问题：思考问题： 真理有无阶级性？如有，当如何理解？真理有无阶级性？如有，当如何理解？地心说日心说真理的客观性实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。真理确定性、无条件性绝对性有限性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系 二）真理的绝对性和相对性 1.真理的实现是一个过程 2.真理的绝对性与相对性的涵义: 1）真理的绝对性又叫绝对真理，是指真理的无条件性： 任何真理都包含有不依赖于人或人类的客观内容，这是无条件的，绝对

14、的； 人类能够正确认识无限多样和永恒发展的客观世界，每一真理的获得都是对客观物质世界的逼近，这是无条件的，绝对的。 2）真理的相对性又叫相对真理，是指真理的有条件性： 每一真理性的认识只能是对无限发展着的客观世界的某一局部或某一阶段的正确反映，相对于无限发展着客观世界，它是有条件的，相对的，有待于扩展的； 每一真理性的认识只能是对无限发展着的客观世界的某一层次的正确反映，相对于无限发展着客观世界，它是有条件的，相对的，有待于深化的； 3.任何真理都是绝对真理与相对真理的辩证统一 1）对立（略） 2）统一： 二者相互依存，共处于一个统一体中； 二者相互渗透，相互包含，相互转化，绝对寓于相对之中，

15、相对中包含着绝对，真理的发展就是相对向绝对不断转化的过程。 4.真理的绝对性与相对性的辩证关系原理的实践意义 1）坚持二者的辩证统一，绝对中看到相对，相对中把握绝对； 2）反对割裂开二者辩证关系的两种错误倾向：片面夸大真理的绝对性，把真理当成教条： 片面夸大真理的相对性，否认真理的指导意义。1、真理和谬误的辩证关系（三）、真理和谬误真理和谬误的辩证关系 真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误认识，二者泾渭分明，互相对立。真理和谬误的对立认识真理谬误互为条件互相依赖真理和谬误的辩证关系v第一，真理与谬误相互联系、互为前提没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真

16、理作比较，也就无所谓谬误。真理和谬误的统一真理和谬误的辩证关系v第二，真理的发展要通过与谬误的斗争来实现真理和谬误的统一a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理谬误真理真理和谬误的辩证关系v第三，真理与谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的统一一、真理的客观性、绝对性和相对性、坚持真理，排除谬误（三）、真理和谬误孔子亚里斯多德真理的检验标准问题检验真理不能以权威为标准真理的检验标准问题检验真理不能以众人意见为标准真理的检验标准问题检验真理不能以是否实用为标准胡适 真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们

17、以真理的美名的。真理的检验标准问题实践是检验真理的唯一标准 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。-恩格斯 二、检验真理的检验标准 一）这是由真理的本性与实践的特点所决定的。 1、检验主观认识与客观对象是否符合、一致的标准不能单纯在主观或客观领域内去寻找。 2、实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性，能把主观认识以客观对象连接起来，加以对照。主观认识客观效果实践真理谬误相符不符 二）实践标准的绝对性（确定性）与相对性（不 确定性） 1、绝对性： 1）实践标准的唯一性； 2）凡经实践检验的真理性认识都包含有永远不能被推翻的客观内容； 3）随着实践的发展，

18、那些实践当下无法检验的认识，最终一定会被检验。 2、相对性： 1）具体的、特定的实践不能完全证实或驳倒现有的一切认识； 2）实践对认识是否具有真理性的检验不是一次性的，任何认识都要经过实践的反复检验。 三）坚持实践标准的绝对性（确定性）与相对性（不 确定性）的统一 四）实践检验与逻辑证明 1、逻辑证明是探索、论证真理的方法、手段，而非最终标准； 2、逻辑证明的前提，需要实践的检验。 3、逻辑证明的规则不是先验的，是经过实践检验过的。 4、逻辑证明的结论仍需实践的检验第二节 真理与价值 三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性 1、何谓价值？ 1）客体所具有的能满足人们需要的属性与功能属性说。

19、 2）客体的属性能够满足人们需要的效用关系关系说 2、真理的一元性与价值的多元性价值的特性 第一，价值具有客观性第二，价值具有主体性第三，价值具有社会历史性第四，价值具有多维性（二）价值评价及其特点第一，价值评价是以主客体的价值关系为对象的知识性的认识获得“真”的认识评价性的认识获得客体对于主体的意义“这种通过评价表明态度的认识活动，就是评价性认识活动”？教材P70第二，价值评价的结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的客观性何在？第三，价值评价的正确与否依赖于相关的知识性认识，是对客体满足主体需要的意义的判断价值评价与需要的评价 需要是天然合理的吗？社会的需要与个体的需要物质的需要与精神的需要（三）价值评价的功能与树立正确的价值观的