语文子路曾皙冉有公西华侍坐课件VIP

1、 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语论语知识与能知识与能力力理解掌握常见文言词语理解掌握常见文言词语“方方” “如如”“”“与与”的意义及用法，了解的意义及用法，了解古汉语中常见的一种特殊文言句古汉语中常见的一种特殊文言句式，对孔子及式，对孔子及论语论语再认识再认识过程与方过程与方法法在反复诵读的前提下，探索文中的在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从而提高理解能内在线索，从而提高理解能 力力，提高结合语境准确理解词句及，提高结合语境准确理解词句及文章的能力文章的能力情感态度情感态度价值观价值观了解孔子的治国主张及其对后世的了解孔子的治国主张及其对后世的影响影响

2、 海棠海棠 苏轼苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空东风袅袅泛崇光，香雾空濛濛月转廊。月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 赏析赏析一、二句创造了一个空濛迷幻的意境：月光朦胧，一一、二句创造了一个空濛迷幻的意境：月光朦胧，一株海棠光洁的叶面和花瓣映射着普照大地的月光；微风一吹，株海棠光洁的叶面和花瓣映射着普照大地的月光；微风一吹，花枝摇动，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高洁美丽。花枝摇动，光波四射，花香四溢，更突出海棠的高洁美丽。三、四句作者赋予花以人的性情，比拟奇特，联想奇妙，想三、四句作者赋予花以人的性情，比拟奇特，联想奇妙，想象海棠花会像人一样深夜睡去，所

3、以点燃高烛照耀海棠。诗象海棠花会像人一样深夜睡去，所以点燃高烛照耀海棠。诗人如痴如醉，爱花之情溢于言表。人如痴如醉，爱花之情溢于言表。元贝驾考 元贝驾考2016科目一 科目四元贝驾考2016 元贝模拟考试题金手指考试 金手指驾驶员考试金手指驾校 金手指科目一模拟考试 科目四模拟考试 最新题库解答 三、一词多义三、一词多义 五、特殊句式五、特殊句式 (1)毋吾以也毋吾以也 不吾知也不吾知也 则何以哉则何以哉 以上句子是以上句子是_类倒装句。类倒装句。 (2)加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩 以上句子是以上句子是_类倒装句

4、。类倒装句。 (3)可使有勇可使有勇 以上句子是以上句子是_句。句。 【自我校对】【自我校对】 一、一、(1)希稀稀疏希稀稀疏(2)莫暮晚莫暮晚 二、二、(1)一天、两天，引申为年纪稍长一天、两天，引申为年纪稍长(2)何妨，意思是有什何妨，意思是有什么关系么关系(3)少年，不到少年，不到20岁的人岁的人 三、三、(1)如果如果/至于至于/或者或者/到到去，往去，往/依照，遵从依照，遵从/像，如同像，如同/及，比得上及，比得上(2)方形方形/计算面积的单位，方圆计算面积的单位，方圆/道，指是非准则道，指是非准则/正，才正，才(3)给予给予/赞成赞成/和和/语气词语气词(4)代词，你们代词，你们/

5、代词，你代词，你/副词词尾，相当于副词词尾，相当于“地地”/助词，放在象声词或形容词后面助词，放在象声词或形容词后面 四、四、(1)形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使富足富足(2)端，名词用作动端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽词，穿着礼服；章甫，名词作动词，戴着礼帽(3)名词用作名词用作动词，吹风，乘凉动词，吹风，乘凉(4)形容词用作动词，留在后面形容词用作动词，留在后面 五、五、(1)宾语前置宾语前置(2)状语后置状语后置(3)省略省略 一、作家档案一、作家档案 孔子孔子(公元前公元前551前前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人

6、。出身没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯国，出身没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯国，推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。创造了以教育工作。创造了以“礼礼”“”“仁仁”“”“中庸中庸”“”“教教”与与“学学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说，成为教育事业的第一人。他高树内的完整学说，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，学而不厌，诲人不倦诲人不倦”和和“有教无类有教无类”的旗帜，相传有学生三千，身通的旗帜，相

7、传有学生三千，身通六艺者七十二人。六艺者七十二人。 晚年整理编写了晚年整理编写了“六经六经”(诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋)。是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创。是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。始人，世界文化名人之一。 二、背景回放二、背景回放 选自选自论语集解论语集解。本章属。本章属论语论语先进先进，标题是编者加的。，标题是编者加的。子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子子路，姓仲，名由；曾皙，名点；冉有，姓冉，名求，字子有；公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的有；公西华，姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的弟子。侍坐，

8、陪侍长者闲坐。弟子。侍坐，陪侍长者闲坐。 孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。“仁仁”是这一思想体系的核心。所谓是这一思想体系的核心。所谓“仁仁”就是爱人，就是就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德为政以德”。孔。孔子的思想与主张主要体现在子的思想与主张主要体现在论语论语中。在整个封建社会时中。在整个封建社会时期，期，论语论语是读书人必读的经典著作。是读书人必读的

9、经典著作。论语论语的最后成的最后成书，约在战国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的。书，约在战国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的。 一、重点突破一、重点突破 1本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、本文语言简洁、生动，内容鲜活，极富表现力。从子路、冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？冉有、公西华的言谈中，可以看出他们各自的什么性格特点？ 【参考思路】【参考思路】子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。率。孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定。抱负之大可见一斑。

10、但孔子话音刚落，子路便在没有深思的抱负之大可见一斑。但孔子话音刚落，子路便在没有深思的情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。情况下抢先发言，显出其鲁莽、轻率的一面。 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说开口。比子路言称的中等国家，要小得多，先说“方六七方六七十十”，又说，又说“如五六十如五六十”，十分谨慎。他认为三年之后，所，十分谨慎。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于能取得的政绩仅限于“足民足民”一点，至于礼乐教化，则不是一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。自己力所能及的

11、事。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但公西华：谦恭有礼，娴于辞令。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自，为避免以君子自居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，居，他先谦虚一番，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小愿为小相焉相焉”。简短的言辞中，尤其是两个。简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一个字，一个“学学”字，一个字，一个“小小”字，可见他娴于辞令的特点。字，可见他娴于辞令的特点。 2结合课文中的言、行、神态描写，具体分析课文中孔子的结合课文中的言、行、神态描写，具体分析课文中孔子的形象。形象。

12、【参考思路】【参考思路】从从“侍坐侍坐”这一章中对孔子语言、行为、神这一章中对孔子语言、行为、神态的描写，我们可以看出，作为一个教育家，孔子和他的学态的描写，我们可以看出，作为一个教育家，孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志、关心情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志、关心国家大事。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他国家大事。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他是一个既热情又严格的老师，是一个有抱负的活生生的形象。是一个既热情又严格的老师，是一个有

13、抱负的活生生的形象。所以课文中的孔子，较之那个挂着所以课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”招牌招牌的孔圣人，更为动人。的孔圣人，更为动人。 3如何理解曾皙的一段话所表达的思想？如何理解曾皙的一段话所表达的思想？ 【参考思路】【参考思路】“莫春莫春”至至“咏而归咏而归”一段文字有三种解释：一段文字有三种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子是孔子“为国以礼为国以礼”的最终目标，因此孔子说的最终目标，因此孔子说“吾与点也吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，一种认

14、为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也吾与点也”；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后，；一种认为子路等三人谈出积极从政的思想后，曾皙却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。这三种解释，曾皙却说出与从政不相干的答话，很使孔子失望。这三种解释，历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在历来仁者见仁，智者见智。我们认为第一种解释较为合理。在舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而舞雩台上吹风，思念苍生；归途中再唱起歌，陶冶性情，从而培养起高尚的情操

15、、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会培养起高尚的情操、高洁的志趣。这也是孔子追求的礼乐社会的图景。的图景。 二、疑难辨析二、疑难辨析 1用原文说说四个弟子的用原文说说四个弟子的“志志”，即政治理想有何不同？，即政治理想有何不同？ 【参考思路】【参考思路】子路子路治理治理“千乘之国千乘之国”，“可使有勇，可使有勇，且知方也且知方也”。 冉有冉有治理治理“方六七十，如五六十方六七十，如五六十”的小国，的小国，“可使足可使足民民”，不过，不过“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”。 公西华公西华在在“宗庙之事，如会同宗庙之事，如会同”时，时，“愿为小相愿为小相”。 曾皙曾皙“莫春者，春服既成莫春

16、者，春服既成咏而归咏而归”。 2孔子为什么要孔子为什么要“与点与点”呢？呢？ 【参考思路】【参考思路】曾点的曾点的“志志”从字面上看，不过是和人出去从字面上看，不过是和人出去游玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而游玩而已，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点与点”是是令人费解的。令人费解的。 当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答

17、吧。“莫莫春春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现鲁国，现山东境内山东境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到到“舞雩舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞舞雩雩”？鲁国的祈雨台！？鲁国的祈雨台！ 是能随便上去的地方吗？王充在是能随便上去的地方吗？王充在论衡论衡中解释曾点的所述中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。礼记礼记中有解释：中有解释：“舞舞雩，祭水旱也。雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点

18、讲的就是，在春可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。现他的治国理想。 下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治礼治”，即，即以礼治理国家。以礼治理国家。 针对子路针对子路“率尔率尔”答出答出“可使有勇可使有勇”，孔子，孔子“哂之哂之”理由就理由就是是“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”；针对冉有；针对冉有“如其礼乐，以俟君如其礼乐，以俟君子子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时

19、，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？” 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是既然也是治国大事，你却只是“愿为小相愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合看来，只有曾皙真正

20、了解老师的意图，结合“国情国情”，既陈，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治礼治”思想思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？ 一、文脉梳理一、文脉梳理 二、意旨探微二、意旨探微 侍坐侍坐通过孔子与四弟子以通过孔子与四弟子以“言志言志”为中心的一番对话，为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国以礼乐治国”的政治主张。的政治主张。

21、性格鲜明跃然纸上性格鲜明跃然纸上 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐人物形象赏析人物形象赏析 本文成功地运用人物对话和动作来塑造人物形象，五个人的本文成功地运用人物对话和动作来塑造人物形象，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、修养，显得鲜明而生发言都合乎各自的个性、身份、志趣、修养，显得鲜明而生动。动。 1刻画了一幅孔子弟子的群像刻画了一幅孔子弟子的群像 同是同是“言志言志”，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特点：，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特点：子路在政治、军事方面具有才能，但比较轻率、鲁莽、不谦子路在政治、军事方面具有才能，但比较轻率、鲁莽、不谦让；冉

22、有既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦逊，让；冉有既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦逊，说话有分寸；公西华谦虚谨慎且善于辞令；曾皙从容洒脱而说话有分寸；公西华谦虚谨慎且善于辞令；曾皙从容洒脱而又谦恭。又谦恭。 2生动地塑造了孔子的形象生动地塑造了孔子的形象 孔子是一个有理想、有抱负的人。尽管他自己并没有孔子是一个有理想、有抱负的人。尽管他自己并没有“言其言其志志”，但从他对弟子们，但从他对弟子们“言志言志”的态度及评论中可以了解他的态度及评论中可以了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，集中地体现了他

23、世的景象，集中地体现了他“礼治礼治”“”“仁政仁政”“”“教化教化”的政的政治理想，正是他所渴望和追求的。孔子又是一位可敬、可亲治理想，正是他所渴望和追求的。孔子又是一位可敬、可亲的师长。他提出的话题是关乎人生的重大课题，这是对学生的师长。他提出的话题是关乎人生的重大课题，这是对学生最大的关心与教育。他对学生既严格要求，又不以尊者自居；最大的关心与教育。他对学生既严格要求，又不以尊者自居；既和蔼可亲，又循循善诱。既和蔼可亲，又循循善诱。 总之，文章通过孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精总之，文章通过孔子师生间的对话，将人物的心情语态、精神气质，都传神地表现了出来，简练含蓄，生动感人。神气质

24、，都传神地表现了出来，简练含蓄，生动感人。 练规范、练技能、练速度 论语论语名句名句 1不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。 (学而学而) 2知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。 (为政为政) 3朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。(里仁里仁) 4见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (里仁里仁) 5知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也雍也) 6君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。 (述而述而) 7士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。(泰伯泰伯) 8

25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(子罕子罕) 9君子成人之美，不成人之恶。君子成人之美，不成人之恶。(颜渊颜渊) 10其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。(子路子路) 11人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。(卫灵公卫灵公) 12己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。(卫灵公卫灵公) 读者评孔子读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是

26、他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同是谓大同”的理念。每次我读到的理念。每次我读到“是谓大同是谓大同”，就会想起，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。在我看来就是适合一切的色彩。 天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？哲人的世界吗？ 关于关于论语论语

27、论语论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子合称为合称为“四书四书”。 论语论语共共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 孔子并不富有，虽峨冠博带但不是上乘的布料，腰挂的长剑孔子并不富有，虽峨冠博带但不是上乘的布料，腰挂的长剑也不是什么名牌。但他步伐矫健、精神矍铄、谈吐儒雅，话