对于自由演讲稿篇

1、对于自由演讲稿篇对于自由演讲稿优选篇导读： 本文 对 于自由演 稿精 篇 ， 供参照，假如 得很不 ， 迎点 和分享。篇一敬 爱的老 ， 的同学 ：大家好！自由是被大众所盼望的。 人 必定会 自由就是 为 所欲 为 ， 想要什么就有什么。事 并不是 这样 ，自由其 是在不影响他人的状况下，在法律与道德 范下，通情达理地支配自由。大家必定会经 常在内心埋怨着父 亲 母 亲 、老 自己的 束太多了：禁止打游 ，不 挑食，不 玩得太 狂，不 ?作 学生与孩子的我也常 诉 苦： 什么我不可以 够 ， 不可以 够 那 ？我想赶忙 大，就能 够为 所欲 为 。 可是其大后也不必定能 为 所欲 为 。 什么

2、呢？因 父 亲 母 亲 和 我 限制自由是了我 健康成 ， 是 含了 我 无 穷 的 与 任。不 我 挑食是 了 我 有健康的体魄， 取多种成 所需的 养。不 我 打游 是怕影响我的 力， 也担 忧 占用太多 耽 学 。不 我 上 下跳 狂追赶，是怕我 受 ，有可能造成生 憾。从小 父 亲 母 亲 、 我 自由的 予与 束，我无形中 略到什么是真实 的自由。自由是想象力的激我 能 够 在学 研究中 无 穷 想象的自由，以致我们能够拥有艺术、文学、科学、医学、娱乐的各新研发。这是脑力自由开发的成就。我们也能够在心灵与精神层面去自由地找寻，由于“生命诚难得，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”放

3、飞心灵的自由，我们能够找 寻更远大的目标。所以固然拥有自由，但恰似天上的鸟儿，水里的鱼儿，它们看似 自由翱翔与游憩，但跟着季节的变化，大雁也要南飞，鱼儿也要依洋 流回游。在必定的规范下的自由，方能创立开放、创新、温馨的和睦 社会。这样的社会才足以让我们安家立命、安家乐业！篇二敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！“人生而自由，却无往不在枷锁中”这响彻欧洲的声音来自卢梭。 这句话有两层意思：第一，人在自然状态中是自由的；第二，自由人一旦进入了社会状态，自然的自由就被社会的枷锁所拘束。简而言之,现在社会，我们都是自由人，但一定在道德、制度、法律等次序规则下履 行自由的权益。最先的规则是在自然界中产生的

4、，自然界中的规则使万事万物都在自己的轨道上运转着。以强凌弱的森林法例，帮助生物们优越劣汰,使物种在规则中变得更适应环境，变得更快更强， 不适应规则的生物会被自然法例无情的裁减。从自然规则中演变而来，人类在生计和发展中也产生了各种规则。法律是保持正常生活和次序最为一般的规则。是我们谋求个体需要以及利益时一定考虑的前提。 从现在社会的各种犯法中能够剖析出， 此中的本源不外乎为了知足人的欲念， 对利益追求不管全部， 最后遇到法律制裁。拿马路上的红绿灯来说，只管规则限制了自由，但实质上最后是保护了自由。所以， 当个人需求与法律、社会次序这些社会基本规则相矛盾时，个体一定放弃“自由”，知足社会的整体利益

5、，这就是“没有规矩，不行方圆。”自然，社会生活中绝非只有“呆板”的法律，在科学发明、商业竞争等活动中也有许很多多的规则， 面对这些，我们第一要用正确的世界观、道德观加以鉴别， 同时一定灵巧运用，甚至主动改正完美规则，绝对不可以被条条规则框住了大脑，做了井底之蛙。从古到现在，这样的例子不计其数，早在春秋期间，墨子就提出了“兼相爱、交相利”的思想，主张经过人们之间互动的相爱来改良人际关系， 创立优秀的社会环境，成立优秀的规则使每一个人的利益都能获取知足，打破旧有规则，创立新的更合用的规则，让每一个人获取更大的自由。科学界更是这样，每一次技术革命， 都是对旧有技术规则的挑战。正是有了牛顿这样不为“苹

6、果老是掉在地上”思想所约束的大科学家， 正是有了爱迪生这样敢于实现全部想象的大发明家，人类才能打破地心引力，拥有了这样美好丰富的生活。大家熟习的马云，这个在 20 年前他人眼中的骗子，正是运用了创新将本来的实体商业模式打破， 成立了自己的“云”规则。这些人类世界的佼佼者都用自己的方式创立了规则。因而可知，自由与规则绝不是一对矛盾， 而是一种互相支持的关系。当我们理解了什么是正真的自由，什么是真实的规则的时候，我对于自由演讲稿篇自然就学会了怎 样 享受自由不听任， 怎 样 适 不僵化， 个 候，我 的 造力就来 了。篇三敬 爱的老 ， 的同学 ：大家好！自由，仿佛是好多人向来都梦想 获 取的，

7、但自由不 过 一个抽象的 观点，那么，何 自由？有人 自由是全部以自我 中心， 也有人 自由是有 有 ，心有所想，事有所成。而我 自由不 是物 的，更体 在精神 面。我 自由的 找就从 中开 始?自由在一本本童中。 在很小的 候， 的最多的是那些王子与公主的唯美的 情故事， 他 都 脱物 上的束 ， 打破重重困 ，只 找到那属于自己的 情。 而在我看来，那不是 情，更是敢于打破自己和窘境， 找那来之不易的心灵上的自由。 在我心中，自由就是那最后的大 ，是永久的 声笑 ，是永 的 与被 。但跟着年 的增 ，却 ， 不会永 的存在每一个人身上。在 个世界上， 有着 多被 忘的人，他或 被 乱所害，

8、或 被 所困，他 在存亡 扎， 足物 生活而奔走， 他 缺乏 ，缺乏关 ，所以得不到心灵上的自由。自由在哪？在我少年的生活中， 向来有着 个 探究的盼望。在那个黑暗的中世， 多圣人探 着自由与 。于是，但丁的神曲引 我 找 ， 找自由。在那黑暗的地 是不 人者的住所，是 他人自由者的囚 ， 在 里的全部人都被富 贵 荣 华 等心魔所困和摧残，以致于接受处罚的煎熬。那漂亮的，拥有着旭日的炼狱赐予了 盼望爱盼望自由之人新的希望，他们经过心灵的修行，盼望挣脱心魔,不停追求心灵的自由。 而那充满着爱与被爱的天堂，则是真实的自由 之地，由于在这里的人们心灵纯善，互爱互敬，相处和睦。找寻是神 曲的主题，自

9、由则是它找寻的目的。本来自由是要被找寻和发现的， 它储藏在每一份爱人者的身旁，爱着他人，不单赐予了他人自由，也赐 予了自己自由。现在，我在我们的先哲那边发现了自由的更高境地。礼记以前为我们建筑了一个大同世界，在这个世界里“外户而不闭”， 人人没心作恶，这叫善的大同。 孟子倡导“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之 幼”，社会上老有所养，罕有所依，贫穷之人也有着来自他人的救援， 没有人自擅自利，只顾自己的富贵荣华；每一个人都能够做自己想做的 事，去追求心灵、精神上的自由。但“敬人易，则爱人难”，想将“爱 人”普及到全部人，是十分困难的，这就需要极高的修养，需要人与人 之间互敬互爱，真实做到心中无我，只有他人，这就需要我们