论语1~12则(926)

1、导入新课导入新课 我了解的孔子及其我了解的孔子及其儒家学说。儒家学说。相传孔子出生地相传孔子出生地-山东曲阜山东曲阜尼山尼山全貌全貌孔府孔府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔庙孔庙祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔林孔林孔子墓地孔子墓地v孔子孔子1、名、名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他是他是我国古代著名的我国古代著名的思想家、教育家、儒思想家、教育家、儒家学派家学派创始人。创始人。2 2、他首开私人讲学之风，主张、他首开私人讲学之风，主张“ “ 有教有教无类无类”和和“因材施教因材施教”， 起到了普起到了普及文

2、化知识的作用。及文化知识的作用。相传有弟子相传有弟子三千三千，贤弟子贤弟子七十二七十二人。人。3、孔子还是一位古文献整理家，曾修、孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书诗、书，定，定礼、乐，礼、乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。4 4、他被誉为、他被誉为 “ “ 万世师表万世师表”、“千古千古圣人圣人”、 “至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界是世界十大思想家之首。十大思想家之首。5、他正直、乐观向上、积极进取，一、他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。求理想的社会。论语属论语属语录体语录体散文，是散文，是孔子弟子及其再传弟子关于

3、孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录孔子言行的记录，共，共2020篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。 其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。伦理、教育，几乎无所不包。 南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四书四书”（孟子、中孟子、中庸、大学、论语庸、大学、论语）之一，成为儒家的重要经典

4、。）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下半部论语治天下”。四书：四书：论语论语、大学大学 中庸中庸、孟子孟子五经：五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记 周易周易、春秋春秋， 简称为简称为“诗、书、礼、易、春秋诗、书、礼、易、春秋” ” 划分节奏划分节奏v子曰：子曰：“学而学而/ /时习之，不亦时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自自远远 方来，不亦方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？”v 曾子曰：曾子曰：“曾子曰：曾子曰：“吾吾/ /日三省吾身：为人日三省吾身：为人谋谋/ /而不忠乎？与

5、朋友交而不忠乎？与朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习不习乎？乎？” 3 3、子曰：、子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，而立，四十四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，而耳顺，七十七十/ /而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”子子曰：曰：“学学 而而 时习时习 之之，不，不 亦亦 说说 乎乎 ？ 有有朋朋自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？乎？ 人不人不知知 而而不不愠愠，不亦不亦君子君子乎乎 ？ ” ”（学而）（学而） 先生，指孔子先生，指孔子按一定的按一定的时间复习。时间复习。时，按

6、时时，按时连词，连词， 表顺承，表顺承，然后然后代指代指学过的学过的知识知识通通“悦悦”愉快愉快志同道合的人志同道合的人了解了解连词连词表转折，表转折，但是但是 生气，生气，发怒发怒道德上有修养的人道德上有修养的人固定句式：固定句式：“不亦不亦乎？乎？”译作译作“不也是不也是吗？吗？”孔子说：孔子说：“学习了知识学习了知识, ,然后按一定的时间复习它然后按一定的时间复习它, ,不也愉快不也愉快吗？有志同道合的人从远处来吗？有志同道合的人从远处来, ,不也是快乐吗？别人不了解不也是快乐吗？别人不了解我我, ,我却不生气我却不生气, ,不也是君子吗？不也是君子吗？”第一则：讨论学习方法、乐趣与个人

7、修养第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:不断实习和温习不断实习和温习,方能牢固知识方能牢固知识,学习之乐学习之乐;朋友远道而来朋友远道而来,切磋促进切磋促进,人生之乐；人生之乐；自求长进自求长进,不怨他人不怨他人,提高修养。提高修养。注注:孔子讲的学习孔子讲的学习,包括礼包括礼(礼节礼节)、乐、乐(音乐音乐)射射(射箭射箭)、御、御(驾车驾车)、诗、书。既要学书本、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省 吾吾身身：为为人人 谋谋 而不而不忠忠乎？乎？与朋友交而不与朋友交而不信信乎？乎？ 传传

8、不不 习习乎乎？” 人称代词，人称代词，我我每每天天三，泛指三，泛指多多次次省，自我检查，省，自我检查，反省反省多次进行自我检查多次进行自我检查自己自己替替wi办事办事尽心尽力尽心尽力真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识温习，复习温习，复习曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己: :替别人办事是不替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传是尽心尽力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？授的知识是不是复习过了呢？v重视品德修养：重视品德修养：v每天自我反省每天自我反省v 是否尽心尽力做事；是否尽心尽力做事；v 是否以真诚交友；是否

9、以真诚交友；v 是否认真复习学过的功课。是否认真复习学过的功课。 3 3、子曰：、子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而志于学，三十而而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩（逾矩（y y jj）” 十有五：指十五岁。十有五：指十五岁。立：站立，站得住，这里理解为独立做事情。立：站立，站得住，这里理解为独立做事情。惑：迷惑惑：迷惑，疑惑，疑惑天命：不能为人力所支配的事情天命：不能为人力所支配的事情耳顺耳顺：指能听得进不同意见。指能听得进不同意见。从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样从心所欲：随自己的心意，想

10、怎样就怎样逾，超过，越过。逾，超过，越过。 矩：规矩矩：规矩，规范，规范逾矩：超过规矩逾矩：超过规矩“有有”通通“又又”，古人在两位数的整数和零数之间常加，古人在两位数的整数和零数之间常加“有有”字。字。3 3、子曰：、子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，而志于学，三十而三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩（逾矩（y jy j）” 孔子说：孔子说：“我十五岁就有志于做学问，我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不为外物所三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑，迷惑，五十

11、岁就知道有不为人力所支配的事情。五十岁就知道有不为人力所支配的事情。六十岁能听得进不同的意见，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能随心所欲，而不超过规矩七十岁能随心所欲，而不超过规矩。4 子曰子曰:“温温故故而而知知新新,可可 以以 为为 师矣师矣.”孔子说：孔子说：“温习旧的知识，可得到新的理温习旧的知识，可得到新的理解与体会，就可以凭借这个当老师了解与体会，就可以凭借这个当老师了”旧的知识旧的知识 领悟，领悟，知道知道可以可以凭借凭借做做,成为成为1、学：、学：3、而：、而：2、思思：第一个指思考，动脑筋；第一个指思考，动脑筋；第二个指空想。第二个指空想。两个两个“而而”都是连词，表转都是连

12、词，表转折。折。相当于相当于“却却”、“但是但是”。5子曰：子曰：“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆。”第一个第一个“学学”是死读书，死记硬背的是死读书，死记硬背的意思；第二个意思；第二个“学学”指认真学习。指认真学习。迷惑，意思是迷惑，意思是迷茫而无所得迷茫而无所得有害有害wngdi子曰：子曰：“学学而而不不思思则则罔罔，思思而而不不学学则则殆殆。”孔子说孔子说:“只读书却不思考只读书却不思考,就会迷茫而无就会迷茫而无所得所得;只空想却不读书只空想却不读书,就会有害。就会有害。”讨论正确的学习方法讨论正确的学习方法: : 学习与思考相结合，才能有所得。学习与思考相结合，才能

13、有所得。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。不能忽视任何一个方面。 6、子曰：、子曰：“贤哉贤哉,回也，一箪食，一瓢回也，一箪食，一瓢饮，在陋饮，在陋巷巷，人，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改不改其乐。贤哉其乐。贤哉,回也。回也。” 7、子曰：、子曰：“知之者知之者/不如不如/好之者，好之好之者，好之者者/不如不如/乐之者。乐之者。”8、子曰：、子曰：“饭疏食饭疏食/饮水饮水，曲肱，曲肱/而枕之，而枕之，乐乐/亦在其中矣。不义亦

14、在其中矣。不义/而富且贵，于我而富且贵，于我/如浮云。如浮云。”dn 6 6、子曰：、子曰：“贤贤哉哉，回也，一，回也，一箪箪食，食，一一 瓢瓢饮饮，在陋，在陋巷巷，人不，人不堪堪其忧，回也不改其忧，回也不改 其乐。贤哉其乐。贤哉，回也回也！”（雍也）（雍也） 感叹语气，多用于感叹语气，多用于句子末尾句子末尾忍受忍受古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器里中的道路，里中的道路，这里指颜回的住处这里指颜回的住处 名词，名词，指喝的东西，指喝的东西，水水 6 6、子曰：、子曰：“贤贤哉哉，回也，一，回也，一箪箪食，食，一一 瓢瓢饮饮，在陋，在陋巷巷，人不，人不堪堪其忧，其忧，回也回也/ /不改不

15、改 其乐。贤哉其乐。贤哉，回也回也！”（雍也）（雍也） 孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。 孔子说：孔子说：“多么贤德啊，颜回多么贤德啊，颜回！一一竹篮竹篮饭，饭， 一瓢水，住在简陋的一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，了那穷困的忧愁，颜回颜回却不改变好学的乐趣。却不改变好学的乐趣。多么贤德啊，颜回！多么贤德啊，颜回！” 7、子曰：、子曰：“知知 之之 者者/不如不如/ 好好之者，之者，好之者好之者/不如不如/乐乐之者。之者。” 孔子孔子说：说：“知道怎么知道怎么学习的人比不上学习的人比不上爱好爱好学习的人；爱

16、好学习的人比不上学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣以学习为乐趣的的人。人。”代词，它。这里代词，它。这里指学问和事业。指学问和事业。代词，代词，的人的人以以为乐趣为乐趣喜欢，爱好喜欢，爱好 8 8、子曰：、子曰：“饭饭 疏食疏食/ /饮饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中矣。而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，不义而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。” 吃饭，吃饭，名词用为动词名词用为动词弯着胳膊，肱，指胳膊弯着胳膊，肱，指胳膊介词，对，对于介词，对，对于粗粮粗粮 水：冷水。水：冷水。汤：热水汤：热水孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，吃粗粮，喝冷水，弯曲胳膊把它当枕头，弯曲胳膊把它当枕头，乐

17、趣也就在其中了。乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。云一样。 这章讲人的道德修养，不义之财不能取，提倡这章讲人的道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐安贫乐道道”。孔子说：孔子说：“几个人一同走路几个人一同走路, ,其中必定有我的老师，其中必定有我的老师，9、子曰：子曰： “三三人人行行，必必有我师有我师。 择其择其善者善者而而从从之，之，我要选择他们的长处来学习我要选择他们的长处来学习, 其其不善者不善者而改之。而改之。”他们那些短处就要改正。他们那些短处就要改正。”泛指多个泛指多个走走一定一定学习学习

18、（看到自己也有（看到自己也有） 1010子在子在川川上曰：上曰：“逝者逝者如如斯斯夫夫 不不舍舍昼昼夜。夜。” 孔子在河边上说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。孔子教育弟子要珍惜时间孔子教育弟子要珍惜时间 11 11 子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。” 军队可以被夺去主帅， 普通人却不可被夺去志气。孔子想告诉学生：一个人应坚定信念，矢志不渝孔子想告诉学生：一个人应坚定信念，矢志不渝 军队的通称军队的通称。12 12 子夏曰：子夏曰：“博学博学而而笃笃志（志（dd ），），切问而近思切问而近思， 仁仁在其中矣。在其中矣。” 子夏说：“广泛学习，并且能坚守

19、自己的志向，恳切地提问，并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”这里孔子提出了学习方法，这里孔子提出了学习方法，“博学而笃博学而笃志志”。成语归纳v不亦乐乎v温故知新v三十而立v不舍昼夜v逝者如斯v匹夫不可夺其志v择善而从v三人行，必有我师学习态度学习态度：第六、七、九、十章第六、七、九、十章学习方法学习方法：第一、第一、 四、五、十二章四、五、十二章修身做人：修身做人：第一、二、三、八章第一、二、三、八章知识归纳一、通假字一、通假字1 1、不亦说乎：、不亦说乎：2 2、吾十、吾十有有五而有志于学五而有志于学二、一词多义二、一词多义1 1、而而：学而时习之学而时习之 学而不思则罔学而不思则罔 博学而笃志博学而笃志2 2、知知：人不人不知知而不愠而不愠 温故而温故而知知新新3 3、为为：为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎 可以为师矣可以为师矣4 4、其其：仁在：仁在其其中矣中矣 择择其其善者而从之善者而从之“说说”通通“悦悦”，愉快，愉快，。“有有”通通“又又”，连接整数和零数连接整数和零数（连词，（连