2018年上海虹口区高三一模试题(附答案)

1、2018年上海虹口区高三一模试 题（附答案）2018年虹口区高三一模语文试题一、积累运用（10 分）1. 按要求填空。（ 5分）（ 1） ，师不必贤于弟子。（韩愈师说）（ 2） 鸟 雀 呼 晴 ，（周邦彦 ）（3）李商隐的夜雨寄北中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”以想象表达憧憬，抒发思念之情，曲折深婉，余味无穷。杜甫月夜中运用了同样手法的一联是2. 按要求选择。（ 5 分）（1）下列各句中，所引诗词符合语境的一项是（）（2 分）A. “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，只要我们掌握了正确的思维方法，认识达到了一定的高度， 便能透过现象看到本质，就不会被假象迷惑。B. “问渠那得清如许，为有源

2、头活水来。 ”长江之所以波澜壮阔是因为不拒绝细流，学习也是如此，广泛汲取知识才能丰富自己。C. 在奋斗过程中，我们必定会经受许多挫折和失败，只要我们坚信“行到水穷处 , 坐看云起时”，树立信心，鼓足勇气，一定会有成功的一天。D.爷爷生日寿宴上，小明激情洋溢地说：“花甲喜循环，风霜变老颜，感谢大家百忙之中来参加我爷爷的古稀寿宴，让我们一起祝福爷爷生日快乐！”（ 2）填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是（） （ 3 分）盛唐的书法，不再只是坚持“楷”的端正，不再只是坚持 “楷” 的法度 ,。 颜真卿的 祭侄文稿是领略唐代书法“尚意”美学的最好作品。A. 书写者也开始追求内在情绪真实的表现，追求

3、书法随情感而流动的变化B. 也开始追求书法随情感而流动的变化，追求书写者内在情绪真实的表现C. 书写者也开始追求书法随情感而流动的变化，追求内在情绪真实的表现D.开始追求书写者内在情绪真实的表现，追求书法随情感而流动的变化二、阅读70 分( ) 阅读下文，完成第3 7 题。 ( 15 分)和谐天人：对自然的亲近感悟我们身边的传统节日今天，我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下，我们怎样过传统节日？为了让我们的话题变得轻松，先来个“说文解字”吧！要说文，先得解字： “节日”这词从哪里来，是怎么组合成的？“节”字的原义是什么？节日的节字，原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节的节是本义，节日的

4、节，则已经是引伸。了解这一点，我们就能明白：原来，我们祖先是用竹子来比喻我们的过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是竹节部分，我们不愿让所有日子都这么 “滑” 掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心过， 不一样地过。那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？派定哪些日子作为节日，东西方很不一 样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。 似乎西方的节日是人和人商量定的，中国的节日却 是。中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬至；二是以月之朔望为节，故某月的

5、初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节” ，另外还有一些“小节”，比如“二月二龙抬头” ， 二月十二 “百花节”， 六月六 “晒衣节”，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。 节日均衡分布四季，行事充分体现中国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应” 。我们按照自然节律生活、劳动、恋

6、爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界观的具体体现。这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、重视天意！一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关“人事”一些，它是灯节， 足够闹腾，但

7、究其实质， “闹元霄”就是 “闹春耕” ，是个关乎大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋， 菊花属于重阳。中国古代诗人的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻作文化） 、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。10 “节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子们奉献

8、的一道道盛宴给眼睛的， 给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的名字叫：节日媚物。过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时候，叫的不是 “天呐” 就是 “妈呀！ ”（现在叫 “哇塞” ） ，将天和母亲等同起来。我们管天叫“老天爷”、“天公” ，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美” ，般配的情侣叫“天生一对”，最恶毒的骂是 “天杀的”， 最聪明的叫 “天才” 。 老子说： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！12如今，全人类的一个关键词是“环境保护” 。 “环保”不只是谁排污谁受罚的问题，还有更加基本、更加重要的事

9、要做，比如：保护我们 健康的传统文化，恢复和发扬我们的传统中向大 自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活 方式。3、第。段中，作者“说文解字”的用意是 （2分）4、根据上下文，第。4段横线处应填写的内容是 （2分）5、下列说法符合文意的一项是（）（3分）A.中国的岁时节日，既有一些值得重视的“大 节”，也有一些可过可不过的“小节”。B.一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日， 体现了中国人对节日由衷的喜爱。C.中国传统节日是先民们自我意识自觉的产物， 是中国人“天人合一”世界观的具体体现。D.从节日的派定看，中国人非常重视天、重视天 象、重视天意，而不关心“人事”。6、请说说你对“节日媚

10、物”这个现象的理解。（4分）7、本文洋溢着节日的欢快气氛，请结合内容分 析其语言特色。（4分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分） 载将烟雨过西 湖 陈富强在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐 了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小衫的 茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地， 枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长发细腰的 茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过回廊，飘到眼前， 疑是廊下的镂空格窗里走下来一个宋朝的女子。 她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶 嘴对准茶碗，手腕往前一倾，就有水流如注，茶 叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍， 在水中缓缓地舒展。端起茶碗，茶香缕缕，左手端碗

11、，右手持 盖，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井 茶，只有在湖畔，在柳丝狂舞，绿草萋迷的迥廊 里，才找得到的可以静心静脑的好地方。 好茶好 水好景色，再把心掏出来浸入湖中，若有雨，山 也迷朦水也迷朦，湖边阵阵绿雾，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地游荡。说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，好像女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然， 她的眉怎

12、么就弯了起来？当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉醺醺地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。 ”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子， 宋朝的女子望穿秋水，看不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着雨帘，于是， 我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起

13、，露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁， 怎么看也看不够的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗， “燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。” 原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骗马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。西泠桥畔人流不息，如此山水陪伴一位妓家女子， 何故？我想这与苏小小对个体生命高度重视的思想不无关系。雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。

14、油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。 ”是李贺。 这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴的奏鸣中缓缓开放。茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托 腮，伏在柜台上望着湖上的水花10雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪， 从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲在地上发出“哗哗”的声音。天色惭惭黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳

15、。我坐在石桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌， 歌唱的是西湖的雨。千年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中的雨。夜静雨止，我离开回廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几桥”。8 .简析第O段中加点词“飘”的精妙之处。（4分）9 .分析第C5段中划线句的表达效果。（3分）10 . 怎样理解文章结尾： “蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。 ”这句话？（ 4 分）11 . 简析本文“形散神聚”的结构特点。 （ 4分）（三）阅读下面这首诗，

16、完成第12 14 题。 （ 8分）咏怀诗（其四十三）（三国 . 魏）阮籍鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮临长风，须臾万里逝。朝餐琅玕实，夕宿丹山际。抗身青云中，网罗孰能制。岂与乡曲士，携手共言誓。1、阮籍（201 年 263 年） ，三国魏人，字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之 一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。2、琅轩：中国神话传说中的仙树，其实似珠。12 .本诗从体裁上看，属于 体诗。（1分）以下不能作为本题判断依据的一项是（；（1分）A.时代 A. 韵脚 C. 句数 D.平仄13 .对本诗赏析不正确的一项是（）。（2分）A. “鸿鹄”两句使用了三个“飞”，描摹强调了 鸿鹄群飞的景象。B.

17、 “双翩”两句以“凌”和“须臾”，强调鸿鹄 高飞远翔的姿态。C. “朝餐”两句从食物与栖所两方面，写出了鸿 鹄的现实习性。D. “抗身”二句运用反问，语气强烈，收束了全 面六句的描绘。14 .刘勰在文心雕龙中评价阮籍的诗“阮旨 遥深”，请结合这一观点赏析本诗。（4分）（四）阅读下文，完成第1520题。（18分）兴宗年十岁失父，哀败有异凡童。廓罢 豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨；廓亡而馆 宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。 兴宗白母曰：“一家由来丰俭必共，今日宅 价 不宜受也。"母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡 曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”少好学， 以业尚素立见称。世祖

18、践阵，迁侍中，每正言得失，无所顾 惮，由是失旨。竟陵王诞据广陵城为逆，事平。 州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广 陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻之，甚不 悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚 故人，无敢瞻送；兴宗在直，请急，诣朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以 方直见惮，不被侵媒。大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主 容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭在 戚而有嘉容，终之以衅结大臣，昭子请死。国 家之祸，其在此乎。”顷之，太宗定大事。是夜, 废帝横尸在大医阁口。初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景 先，人才甚美，兴宗与之周旋。及景先为鄱阳郡， 值晋安王子勋为

19、逆，转在竞陵，为吴喜所杀。母 老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲自临哭，致 其丧柩家累，令得东还。后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王 宪。兴宗皆以法绳之。三吴旧有乡射礼，久不复 修，兴宗行之，礼仪甚整。泰豫元年，薨，时年五十八。【注】.蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父 蔡廓、伯父蔡轨。.春秋时期鲁昭公在父丧 期间面带喜悦，不知悲戚，最终被逐。15 .写出下列加点词在句中的意思。（2分） （1）兴宗在直，请急，诣朗别（2）兴宗皆以法绳之16 .为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（2分）（1）由是失旨（）A.美好B.命令C.心意D.意义（2）兴宗与之周旋（） A.应酬B.对抗 C.追逐D.交际17.

20、第段画线部分断句正确的一项是（）（3分）A.大明末前/废帝即位/兴宗时亲奉玺绶/嗣主 容色自若/了无哀貌B.大明末前/废帝即位兴宗/时亲奉玺绶嗣主/ 容色自若/了无哀貌C.大明末/前废帝即位/兴宗时亲奉玺绶/嗣主 容色自若/了无哀貌D.大明末/前废帝即位兴宗/时亲奉玺绶嗣主/ 容色自若/了无哀貌18 .把下面的句子译成现代汉语。（5分） 庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故 人，无敢瞻送19 .第段中蔡轨有“惭色”的根本原因是（）（3 分）A.作为长辈，未照顾好孤儿寡母。B.拿了五十 万钱补偿建房资金。C.年龄大，见识少，比不上兴宗。D.没能有丰俭与共的家族意识。20.从-段看，蔡兴宗是一

21、'个、的人。（3分）阅读下文情专热21用25题。（14分）游有四快,而天时之宜，风月之美，眺览 之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹，尘 点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家， 无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷 林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语， 奔走救援，此犹足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独 遣几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆 未尝泛石公、龙渚之棹。惟赵隐君凡夫仅一至 口。其他游者不能记，记 者不能尽。即算州之 文，亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻，直与缥 缈、莫厘争高竞爽，吞金掩古，光怪陆离。将 使后来游者，遂无可

22、言绝响，不必先结一记游之 想，以挠其登高临 深之天趣，四快也。昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相 亲昵。然非语言文章之妙，不足以发潜而统 远。 今间询之楚人.武昌赤壁、仅一培博田':而柳州遗 1亦，按图索之.殊不相当。彳以两公文 在，儿与 五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水 之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时 时酬对。一朝不偶，相得益彰，山 灵恺豫，又复如何！不啻吾所称“四快”而已。余接挨度以来，屏栖深谷，云封烟统。门 前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟 长 期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦 深妒之，终乃深幸之。幸我

23、虽未游，而孟 长己 游，他日虽游而己，不必记游也。【注】洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和 西山。文震孟，苏州人，忤魏忠贤意，遂归。 石 公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指 太湖。赵隐君凡夫：隐士赵凡夫。算州之文： 指明代王世贞的诗文。姚希孟，文震孟的外甥。 缥缈：山名。莫厘：东洞庭山，培康：小山 丘.五岳四渎：泛指大山名川。不偶：命运 不好。G恺豫：祥和快乐A1&变i?那都F的虚词是（）（1分） 22腮舌通射快”确的一项Mm叫苏彝篝木的直曼番 心柳州的又把遗迹，按地传国时的武昌水,震照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相麻崇左'聂晶蓑/Jf三、作文（70分）根厚下列材粒,透角度

24、，W则翼Mrl 不步于800字的受章，女体不限（除诗歌二一枚石子投入水中，会在水面上荡起圈圈的涟 漪；一句话语投进心里，会在情感上荡起脉脉的 涟漪；一件意料之外的事件发生，会在社会上荡 起层层的涟涟漪 很多时候，涟漪会随着时间的推移而慢慢消失； 但有时，涟漪也可能随着作用力的加大而化作惊 涛骇浪参考答案1 、 （ 1）是故弟子不必不如师（2）侵晓窥言语苏幕遮燎沉香（ 3）何时倚虚幌，双照泪痕干2 、 （ 1） A （ 2） D（一）阅读下文，完成第3 7 题。 （ 15分）3 .（ 2 分）通俗说明我们祖先对节日的态度，引出下文关于传统节日的介绍。4 .（ 2 分）原文：人和天商量着定下来的。

25、5 .（ 3 分） A6 .（ 4 分）心态：亲近自然、享受自然（2 分） ，天人合一的理念（2分）7 .（ 4 分）要点：点出语言特色（1 分） ，结合内容说明（ 2 分） ，艺术效果（1 分）（二 ）（ 15 分）8 . “飘”字形象地写出了茶艺女子轻盈柔美的体态， 同时也表现出“我”恍惚的错觉， 疑是宋朝女子来到跟前，为下文的联想伏笔。9 .运用比喻形象生动地写出了雨丝的细密和雨声的清越，引出下文（或引发了“我”的联想） 。10结构上照应了前文段“再把心掏出来浸入 湖中，”段“我的心在湖里”：（内容上）表现了作者陶醉于西湖的美丽风景和深厚的历史文化中， 在雨水的冲洗中沉淀了内心的浮躁，收获了一份暂离尘嚣的宁静。11