浅析柳宗元的文学观

1、有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享浅析柳宗元的文学观本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点 评和分享。柳宗元是中唐时期杰出的“文章之士”，在文学上取得了多方面 的成就。以下是小编分享的浅析柳宗元的文学观，欢迎大家阅读!柳宗元的文学观点，归纳起来，有如下几条：“文以明道”说“文以明道” 说是柳宗元在答韦中立论师道书一文中提出 来的。“明道”一词， 南朝齐梁时期杰出的思想家刘勰早就提到过。柳宗元对刘勰“明道”说作了更进一步的发挥： “始吾幼且少，为 文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳?，务 彩色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近

2、乎远乎?” “及长，乃知”的意思，一是说明他通过自己的写作与文 学实践，才慢慢地明白了这个道理;二是说明他通过后天的学习与借 鉴，才逐渐地明白了这个道理。柳宗元的“文以明道”说，是一种文、道并重的“二元论”观点。 写文章的目的是为了“明道”， “道”借助于文章而更加鲜明，文章 因为“道”而更加显著。它与北宋时期理学的代表人物周敦颐所讲的 “文以载道”观点，把“文”当作“道”的载体，甚至看作纯粹的舆 论工具，有着很大的不同;跟南宋时期理学的代表人物朱熹所讲的 “文便是道”观点，主张“文道一体”，混淆了“文”与“道”的界 限，有着更加明显的区别。非常难能可贵的是， 柳宗元不仅在口头上宣讲“文以明道

3、”， 而 且将其付诸于实践。柳宗元在寄许京兆孟容书中指出：“唯以中 正信义为志，以有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务。”他坚信自己 和王叔文等人所实行的政治改革， 是正义的事业， 是符合国家与老百 姓利益的行动， 始终不愿改变自己的政治主张和远大的理想， 更为广 泛地钻研古今典籍， 并加以批判性地吸收与借鉴， 因而大大提高了自 己的思想水平和文学修养。 他勇敢地拿起笔来，写下了大量的理论著 作，愤怒批判黑暗的社会现实，大胆宣传进步的政治观点;并继续高举散文革新的大旗，写出了许多优秀的山水游记、诗歌和辞赋，从而 在思想史和文学史上，留下了光华璀璨的一页。“辅

4、时及物”说 “辅时及物”说，是柳宗元在答吴武陵书一文中提出来的。“辅时”一一即有利于、 有助于时代；“及物”一一即跟事物相联系谓 的“辅时及物”， 是在“文以明道”的基础上， 要更进一步地贴近现 实，用现在的话来说，就是要与时俱进，服务时代、服务社会、服务 人民。“辅时及物”说， 在文学实践上具有重要的意义。 因为文学创作 的根本源泉是生活， 而不应是某种理论概念的教条。 如果文章所表现 的只是作为观念的空疏的“道”， 而没有生活实践为基础， 那怎么能 创造出真正优秀的文学作品呢?刘勰的基本文学思想， 主张文章要“衔毕佩实”， “质文并重”。为了达到这一要求， 反对“诡奇”、 “淫糜”等为争一

5、句之奇而穷思 力索，主张“夸饰有节，饰而不诬”的写作原则。认为文章的写作过 程是一个自然而然的过程。 文学的任务是要“写天地之辉光， 晓生民 之耳目矣”。 文学的社会作用在于起到“顺美匡恶”。因而反对“无 所匡正”、“无益时用”的文学。有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享柳宗元极力提倡“辅时及物”， 他本人也撰写了许多这样的文章， 如：脍炙人口的捕蛇者说 ，揭露暴赋酷役对人民的残害，竟然比 异蛇还要厉害“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”驳复仇议针 对徐元庆替父报仇的案件， 从“刑而后旌”和“亲亲相仇”两个方面， 提出“刑”或“旌”必须符合国家法典，切合实际，无论官民，当刑 则刑，当旌则旌，

6、但必须刑旌分离，二者不可同用于一人;同样“亲亲相仇”者也是无视国家法典、 无视客观实际的错误行动， 为官者只 有依法行政， 为民者只有遵守国家法典， 才能消除“亲亲相仇”的隐 患，达到为国分忧为民除害的目的。 敌戒阐明了“敌存灭祸，敌 去召过”的道理， 指出“敌去而舞”将会招来更大的祸害， 提醒人们 应当居安思危， 希望宪宗不要“废备自盈”。 事态的发展果不出柳宗 元在文中所料，元和十五年，唐宪宗就被宦官陈弘志等杀掉。文章反 复地阐述了事物相反相成、 矛盾相互转化的道理， 体现了丰富的朴素 辩证法思想，对当今社会仍然具有重要的借鉴意义。“褒贬讽谕”说 “褒贬讽谕”说，是柳宗元在杨评事文集后序一

7、文中提出来 的观点。“褒贬讽谕”说，所强调的是写作的文体， 他将所有的文章、作品，笼统地归纳为以“褒贬”为主的和以“讽谕”为主的两个大类。 柳宗元在这篇序中指出：“文之用，辞令褒贬，导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用，然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示 后学，立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。 ” 他认为，文章的作用，就是通过言论辞语来进行表扬或批评，采用比 兴的手法来进行讽刺劝戒，给人以开导启发罢了。 虽然语言粗俗的文 章也足以采用，然而缺少文采，毕竟难以震撼人心，不能给后世留下 示范的作用。文章写出来之后很快就淹没无闻，有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享君子是

8、不愿这样做的。 所以作者探求写文章的根本， 一定要在文采与内容相结合这条路上走 下去才能成功。他接着说：“文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也。导扬讽喻， 本乎比兴者也。著述者流，盖出于书之谟训， 易之象系，春 秋之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比 兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越， 言畅而意美，谓宜于谣诵也。”柳宗元这里所说的“文”， 是广义的， 包括非文学的“著述”和 艺术文学的“比兴”之作。 他把传统的五经划分为两大类， 一类是书 易春秋等政治学术著作，另一类是以诗为代表的文学艺 术著作，说明柳宗元对文学与非文学的界限认识比较清楚。他认为： 前

9、者以论述政治、哲学、历史问题为本，必须参照或借鉴尚书中 有关谋略、开导、教诲等方面的内容，和易经中有关经文的解释，（象传系辞传，都是对周易卦爻辞的注释）以及孔子删削 春 秋的笔法，它的主要要求是结构完整、立意高广而内容厚实，语言 准确而说理周密完备，才适宜于作为文献来保存与收藏。后者以运用 比喻、寄托、联想为本，必须参照或借鉴虞夏时流传下来的歌谣，和 殷商、周朝时的国风 大雅小雅、“三颂”等诗歌，它的主 要要求是辞彩华丽而清朗动听，言语晓畅而意境优美，才适宜于传歌 诵与流传。柳宗元觉得，这两种类型的文章，各有其不同的写作目的和意义， 几乎背道而驰，因而历来作者大都只是有所专长，而难得有兼擅两体

10、 的人。如果有这样的人，必定技艺成熟，达到了“专美一一炉火纯青” 的境界。而这种擅长著述和擅长比兴的人才， 即使在古代文学和雅乐 极盛的时代，也属于“凤毛麟角”，很难同时产生。有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享柳宗元对这两大类文章的区别，不仅认识非常明确，而且“兼擅 独到”。而真正做到了“褒贬讽谕”两相宜的，不是别人，正是柳宗 元自己。“四态”说“四态”说，也是柳宗元在答韦中立论师道书同一篇文章中 提出来的观点。“四态”一一“轻心、怠心、昏气、矜气”，即“轻率 之心、怠惰之心、昏聩之气、骄矜之气。 ” 此处重在强调写作态度。柳宗元在文章中说： “虽常好言论，为文章，甚不自是也。 ” “故

11、 吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易 之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以 矜气作之，惧其偃蹇而骄也。”他的意思是说，我平常喜欢发表议论，写些文章，但很不敢自以 为是。我每当写文章时，从来不曾敢掉以轻心，担心过于轻浮而不深 沉;不曾敢轻视懈怠，担心过于松散而不严谨;不曾敢辞意模糊混杂， 担心意义不明确而产生歧义;不曾敢以骄傲矜持的态度来进行写作， 担心过于傲慢而强词夺理。柳宗元在与友人论为文书中明确指出：“古今号文章为难， 足下知其所以难乎?非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇 颏之不除也。得之为难，知之愈难。”由于文章难写，所以绝不能

12、自 以为是，必须十分郑重、严肃认真、头脑清醒、谦和善待，保持一种 良好的精神状态，把写文章看作立身立言的大事业来做。这样，柳宗 元不仅充分认识到写作的重大意义， 而且深刻体察到作文的艰难， 从 而也就能把它当作人生的大事业来做， 并且竭尽心力去做好。 他深知 写作成败的关键除了学力即内容的因素之外， 还有文辞即表达方面的 因素，所以他对于具体写作的要求十分严格和认真。有关柳宗元的文章，感谢您的阅读！文学分享“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发 之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。”他认为，在 为内容服务的前提下，文章艺术手法应当丰富多彩，通过综合运用 “抑、扬、疏、廉、激、固”六种写作手法， 可以起到“奥、 明、通、