自主创新不可替代——我看花灯剧《梭椤寨》资料

1、自主创新 不可替代我看花灯剧梭椤寨罗仕祥空谷幽兰 才俊之光读书人无法约束自己的就是一个贪字。不是财色之贪，而是书贪。妄贪。 2005年春节前夕，在百汇新知书城，我正细致地逐类逐架逐排搜索下去，猛 然间一本碧绿书脊的中国兰文化探源跃入眼帘，一个熟悉的名字，微笑着 向我招手。连忙抽出来细看，果然是他。书海遇故知，百问待从头。急忙收拾 付钱归家，净桌展纸烹茶，一气读完大半，兰香、墨香、师友的高古品性之香 扑面而来，崇敬之情油然又生。我曹尘虑萦心，臭逐名利，比起深居简出，跨 越学科，八年深入故纸堆，为中国幽兰探源的他来，赧颜无地，兰香惠我，顿 觉今是而昨非, 贪得何益，还是一脉兰香悠长些。他就是我敬重

2、多年的陈彤彦老师。陈彤彦编剧梭椤寨，也是十年培兰，养正涵气，正如兰之于幽谷，“不 为无人而不芳”。一旦香馨面市，品格超群，文化厅领导阅后亲批：排演。我 们猜想，是否梭椤寨的剧本，在高屋建瓴，见多识广，宏观把握的文化高 层领导那里，电光石火闪烁，微风起于青萍，拨动了激越颂扬的琴弦，引发了 长风万里的船帆。正如陈彤彦老师点评孔子：“赞兰时总不忘道，以兰喻道， 洁身自爱。”“效兰自芳，传播王者之香。”一旦桃花源里遇知音，脚踏烽烟展 雄才。是啊，退而不休，笔耕不辍的陈老，当年文山剧协主席的雄风犹在，全 国许多话剧院团传演爱的风采的风采依然。我进一步读懂了陈老师，更为 钦敬心仪。为兰探源，是考证逻辑思维

3、的学术文字，而书写如兰的大山女儿阿 吉姆，却要心鹜八极神游万里，用形象思维的艺术手法。他左右逢源，两旁采 薇，齐头并进，相得益彰，国学古文功底，编剧游戏法则，尽皆绽放璀璨之光。 中国兰协秘书长称赞他为“文化高端之士”，确凿之评。马良华加盟编剧，也是十年大成，展示了编剧人生最华彩的乐章。卓梅 与阿罗的民族情结再一次得到宣染，我们为戏中他的许多精彩的细节补缀所 折服。他从部队到地方，广结善缘，挚友遍基层，深入生活成了他的家常便饭， 熟稔民族风情，深知民族的异同爱憎。撒尼公房、阿细跳月、哈尼长街宴、彝 族跳猫猫、全蹄羊汤锅、酒令鲜花拳，他家珍在胸，富藏五车，扳着指头数不 完。也如兰之王者之香，多年积

4、累，多年结晶，机缘巧合，将其运用到梭椤 寨的剧本里，风清月朗，醒目提神，为锦上添花，为光上加彩，为剧本的整 体特色具有强劲的冲击力，为各别特点充满吸引世人眼球的亮点，立下了汗马 功劳。孙晋昆执导梭椤寨，也是十年关注，锲而不舍。从副团长到团长的领 军位置，三次敦促修改，几经切磋磨砺。在纪念改革开放三十年的大背景下， 全省东挑西拣，甚至放眼全国查找，终于选中梭椤寨，如愿以偿。多年人 物形象塑造手段的不断丰富，不断想象，终于得于实践。阿吉姆这个人物形象, 其实就是一箭空谷幽兰。品行高洁，芳香四溢。难怪宣传部领导看了彩排审查 演出，多次叫好。我们猜想，是否梭椤寨的上演，拨动了他们多年思念与 追寻的理想

5、，引起了哲学与美学的无限遐思呢。遴选剧本排演，谈何容易。我十分清楚地知道，省花在“三连冠”之后选 择、决策的艰难。大大小小近百个剧本进入视野，十几个剧本进入深加工，滇 池畔的研讨会、专家鉴定会，开了又开。千斤买马骨，签约订合同，重点剧本 买断，十几万人民币开支如流水。关于剧本的遴选，虽然可能有的编剧明珠暗 投，有的剧本失之交臂，不能说是得罪了编剧，后会有期，但遗憾多多，主办 方也心下忐忑。梭椤寨十年培兰万分难得，脱颖而出也属必然。高价引进国家级主创人员的必经之路走过了，目的是要培育我们自己的具 有国家级水准的主创人员。曾经沧海，眼界开了，手段高了。这次的梭椤寨 排演，主创都是自己人，继承了省花

6、一贯排演的优良传统，自主创新，科学发 展，上下齐心，遵循着艺术规律与艺术法则，聚精会神，精心打造，步步坚实 走来。阿吉姆大山女儿“三不要”的艺术形象，必将为云南戏剧花灯人物画廊， 增添耀眼的新星。这个形象无可替代梭椤寨里，以阿吉姆为主的一批人物群像是真实生动的，栩栩如生的。似 曾相识，好像昨前天还见过，讲过话，在一起吃过饭呢。曾经在部队大熔炉里 淬过火的人中之钢巴勒丹、遇到波折就回头一醉万事休的阿努、精于小计算在 淳朴与老实间占点小便宜的阿色妹、阿热夫妇、年青有志愿为而不太会为的村 长阿左、大学毕业毅然返回大农门的女儿若玛，寸土不让话争高低穷不服输的 阿普、根正苗壮时尚前卫而牛脾气冲天的儿子阿

7、朵、深谙世事民族美德传承的 中心人物寨老，还有天真无邪的小热崽、洁净挺拔从不污染的老姐姐他们 鲜活灵动，各美其美，各有千秋。阿吉姆这个云南大山皱褶里的妇女形象，她 是云南大山的脊梁，是云南高原女人的精神形象。“三不要”是她的形象标签, 是时代历史发展的产物。她既普通又崇高，既平凡又伟大，似乎在村头地角在 山路上，抑或在城镇的集贸市场、菜街子上，我们都可以看得见这类勤劳勇敢、 果断好胜、敢于出头的云南妇女，家之脊梁。梭椤寨里，戏剧的目的，塑造真实生动的人物形象，得到了相当的诠 释。我们知道，舞台上的人物，是不能随意创造的，她应当是符合真实可信的 创作基本原则的。梭椤寨里的人物，源于生活，来自生活

8、，生活中就有这样的 原型。陈彤彦老师当时生活的文山，就出现了这样一个令人敬爱的真人，一切 媒体宣传的名人，最后悲剧结局的好人。她进城卖菜、经商致富，回到家乡实 行“三不要”的壮举，点灯、磨面碾米、娃娃学费三不要钱，都由她来承担。 结果没出三年，乡亲们没变，她也贫穷如旧，回到起点。只有返回城里，旧业 重操，逢人不愿提昨日往事。梭椤寨的人物，同时比生活更高、更像、更 概括。剧本折射了改革开放三十年来云南农村发展经历的特定轨迹。人物形象 既是生活中某个真实的人，又是典型的具像形象。阿吉姆这个艺术的具像形象， 具有哲学的普遍概括性。我们赞成十八世纪德国的批评家莱辛在汉堡剧评里说过的，“反对使 悲剧完全变成对著名人物的颂诗”他认为，“悲剧的目的远比历史的目的更富 于哲学性”。今天回过头来看昨天，我们的党，我们的国家，曾经有过太多太幼稚的大 包大揽大锅饭。好心人轻言承诺容易，善良人实际践诺困难。党章的修订，国 策的回归。放下了大和空，回归理性，实事求是，整整赢得了三十年翻天覆地