公开课讲课课件兰亭集序(一课时) (2)

1、： 东晋书法家、文学家。东晋书法家、文学家。字逸少字逸少。会稽。会稽( (今浙江绍兴今浙江绍兴) )人。初为秘书郎人。初为秘书郎, , 累迁右军累迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称世称。晋书说他的书法为晋书说他的书法为古今之冠，古今之冠，论者称其笔势，以为论者称其笔势，以为。由于他在书法上的成就和贡献，。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为被后世誉为。 天下第二行书天下第二行书颜真卿祭侄稿颜真卿祭侄稿一读一读: : 读准、读熟、读懂读准、读熟、读懂二译：二译：信、信

2、、 达、达、 雅雅 ( (准确准确)()(通顺通顺)()(优美优美) )三积累：三积累：文言文学习三步骤：天下第三行书天下第三行书苏轼寒食帖苏轼寒食帖天下第一行书天下第一行书王羲之兰亭集序王羲之兰亭集序检查预习情况，看着摹本朗读第一、二段：检查预习情况，看着摹本朗读第一、二段：兰亭集序（王羲之）朗诵践离.avi听朗读，把握文章的心情变化：听朗读，把握文章的心情变化：崇山峻岭崇山峻岭 茂林修竹茂林修竹 清流急湍清流急湍 映带左右映带左右群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集贤士贤士美景美景信可信可乐也乐也乐事乐事天朗气清天朗气清 惠风和畅惠风和畅仰观宇宙之大仰观宇宙之大 俯察品类之盛俯察品类之盛赏

3、心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”?”? 良辰良辰暮春之初暮春之初胜地胜地会稽山阴兰亭会稽山阴兰亭流觞曲水，列坐其次流觞曲水，列坐其次一觞一咏，畅叙幽情一觞一咏，畅叙幽情 对面交谈对面交谈 翻译第二段，分析作者因何而痛？翻译第二段，分析作者因何而痛？人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有人喜欢袒露自己胸怀抱负，在室内畅谈；有人喜欢就着有人喜欢袒露自己胸怀抱负，在室内畅谈；有人喜欢就着自己爱好的事物寄托情怀，生活狂放不羁。自己爱好的事物寄托情怀，生活狂放不羁。虽然他们的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但虽然他们

4、的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到自己喜欢的事物，得意于一时，感到欣然自足当他们遇到自己喜欢的事物，得意于一时，感到欣然自足时，却忘记衰老即将到来之事。时，却忘记衰老即将到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物变迁，又不等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物变迁，又不免会引发无限的感慨。免会引发无限的感慨。以往感到欢欣的事，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚以往感到欢欣的事，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于消亡！更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于消亡！古人说：古人说：“

5、死生是件大事。死生是件大事。”这怎么能不让人痛惜啊！这怎么能不让人痛惜啊！因何而痛？因何而痛？ 每览昔人兴感之由，若合一契，每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文者，亦将有感于斯文。 翻译第三段，分析作者因何而悲？翻译第三段，分析作者因何而悲？根据译文复述原文：根据译文复述原文：每当看到

6、前人对生死所发感慨的缘由，竟像一张每当看到前人对生死所发感慨的缘由，竟像一张符契那样契合，总难免要在前人文章面前嗟叹一符契那样契合，总难免要在前人文章面前嗟叹一番，不过心里不明白这是怎么回事。番，不过心里不明白这是怎么回事。我本来知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿我本来知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡同样看待是荒谬的。后人看待今人，也就与夭亡同样看待是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这真是可悲啊。像今人看待前人，这真是可悲啊。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，世事各异，但人们引起感慨篇。尽管时代有别，世事

7、各异，但人们引起感慨的思想情趣是一样的。的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会对其中的作品产生后人阅读这些诗篇，恐怕也会对其中的作品产生同样的感慨吧。同样的感慨吧。因何而悲？因何而悲？悲悲乐乐痛痛 悲悲 岂岂不不痛痛哉哉人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或取诸怀抱或因寄所托或因寄所托当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年乐境易逝乐境易逝生命短促生命短促感慨万千感慨万千悲悲夫夫兴感之由兴感之由 若合一契若合一契临文嗟悼临文嗟悼

8、不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今 亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今及古以今推来以今推来沧桑感、沧桑感、厚重感厚重感魏晋风度：魏晋风度：追求个性，追追求个性，追求生活情趣，追求哲理。酷求生活情趣，追求哲理。酷爱酒、琴、药、理。爱酒、琴、药、理。 外表外表放荡不羁，惊世骇俗。如曹放荡不羁，惊世骇俗。如曹氏父子、王羲之、竹林七贤、氏父子、王羲之、竹林七贤、陶渊明等。陶渊明等。 w诗集的由来诗集的由来句子：句子：“一觞一咏，亦一觞一咏，亦足以畅叙幽情足以畅叙幽情”（内容的产生内容的产生）。）。“故列叙时人，录其所述故列叙时人，录其所述”（诗

9、集的诗集的行成行成）。）。w编集的目的编集的目的句子：句子：“后之览者，亦后之览者，亦有感于斯文有感于斯文”。事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临

10、临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦由由今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得本来；动词，看作一样本来；动词，看作一样动词，等同动词，等同原因原因“犹犹”，如同，好，如同，好像像对；这对；这A、崇山峻岭，茂林修竹（、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（盛，一

11、殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（、临文嗟悼（ ） 借代借代DCB 魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的兰亭集序记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。六、总结六、总结 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的的妙文。妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是之字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为得，尊为天下第一行书天下第一行书，并命虞世南、并命虞世南、欧阳询等临写了几欧阳询等临写了几本，