义赏阅读答案翻译吕氏春秋赏罚之柄,此上之所以使也

1、义赏阅读答案翻译吕氏春秋赏罚之柄，此上之所以使也义赏阅读答案翻译吕氏春秋赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而 愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不 以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸、伪、贼、乱、贪、戾 之道兴，久兴而不息，民之雠仇若性，戎、夷、胡、貉、巴、越之民是以，虽有 厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐；氐羌 之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也；皆成乎邪也，且成而贼民。故赏 罚之所加，不可不慎。且成而贼民昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？” 咎犯对

2、曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。” 文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田, 岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用 咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎 犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之 利也。咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之曰： “临难用诈，足以却敌。反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏 重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者 乃五，文公处其一，知胜之

3、所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。楚胜于诸夏 而败乎柏举。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大 功，赏而为首，何也？ ”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡 人交而不失君臣之礼者，惟赦，吾是以先之。”仲尼闻之曰：“襄子可谓善赏矣。 赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易。北取代，东迫齐。令张 孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏 罚当邪？4、下列加点词语不正确的一项是寡人之国危，社稷殆殆：危险B、足以却敌却：使动用法，使后退C、且城而贼民贼：贼寇身在忧约之中约：束缚5、以下各

4、组句子中，全都表明“义赏”的效果的一组是民之雠仇若性则忠信亲爱之道彰反而尊贤，足以报德败楚人于城濮而天下之为人臣莫敢失礼赏有功者五人A、BCD6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A、雍季用“竭泽而渔”“焚薮而田”的危害来告诫晋文公：赏罚不符合道 义只能带来恶果。B、高赦因对赵襄子不失君臣之礼获得重赏，赵襄子因赏罚得当而消灭智伯。C、文章主张施行赏罚要有原则，这个原则就是“义”，也就是重仁义、尊 贤重礼、轻功利。D第一段正反论证，阐述赏罚是否得当关系到教化能否成功，不可以不慎 重对待的道理。7、翻译下列句子1）诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。2）成乎诈，其成毁，其胜败。义赏阅

5、读答案翻译吕氏春秋4、C贼：祸害5、C1是赏罚不当的后果4是“用咎范之言”的结果6不是“义赏”，是赏6 A说明过多使用诈术的恶果。义赏赏罚的权力，这是圣上用来更好使用人的手段。“赏罚”前面加上“义”， 那么忠心、诚信、亲近、爱护的思想就会得到彰显发扬。彰显发扬得长久了，就 越能助长这一思想，百姓就会安于这些思想，像是它们成了自己的本性，这可以 称作教化的成功。教化成功，那么即使有丰厚的奖赏或是严厉的威势也不能制止 改变百姓的思想。所以，善于教化的人，不依靠奖赏惩罚，也可以教化好百姓； 教化好百姓，即使是厚重的奖赏或是严厉的威逼也不能制止改变他们的思想。 恰当地使用赏罚也是这同样的道理一一奸诈、

6、虚伪、凶残、混乱、贪婪、暴戾的 思想就会兴起，长久兴起而不停息，百姓就会相互仇恨，这仇恨就像是成了百姓 的本性。地处偏僻的少数民族（古代对少数民族的蔑称常见的是： 东夷西戎南蛮 北狄。具体指的是一一西部的戎族、东部的夷族、北部的胡人、东北部的貊族笆二;二三先汪案，高三机师结卩以师的教案n改：一 考业关首 -霊-的切价环轻学"积注教泛玄上远冒课课沃周疔:：二我S续：二致:勤主沟”二5A'"-,+_«”. .出色地-各项任"校Rib组织全组教师进一步；习熟* 材的体系和特"索新教材教学模*.组好新教材的研究*"全0师师提供“ 学习

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