封建迷信在一些地方泛滥的表现及原因的调查分析

1、7V" L L <-封建迷信在一些地方泛滥的表现及原因的调查分析在原始社会及其奴隶社会时期，社会生产力不发达，人们无法对自然界中的奇异现象作出合理解释，认为是神灵的功劳，在 这种思想的影响下，神汉、巫婆、算命先生、风水先生等以圭寸建迷信思想为支撑的骗人钱财的行为便出现了。针对这一现象，我在这其们组结合具体成员情况作出了一个不同地区的了解调查， 中，大致可以分为黔北、黔东南和闽南三个地区。 其下为我们整 理后的三个地区的调查与分析情况。、黔北地区黔北地区的封建迷信现象大多归结为 "鬼神”类，这里的人 们把“鬼神"形容得活灵活现，让人听闻后都感到毛骨悚然，瞬 间

2、让人的神经绷得像一张拉满弦的弓，只要稍一用力就会在刹那间断裂。经过同学调查发现，黔北地区大多数人都对封建迷信呈半信半疑的态度，很少有人完全相信或完全不信。封建迷信大致在以下几个方面有所体现。如:（鬼邪类）在农村某些地方，如果有小孩生病，那小孩的 父母就会用三支筷子在那小孩的头顶上绕圈，并且口中念念有 词，而所念的内容大多数是："XXX（已离开人世的人的名字）是不q >1是你，如果是你就赶快离开这个善良的孩子吧，我会给你烧很多 纸钱”如此重复几片之后，再把筷子立在桌上，筷子如果自己倒了，那么这个小孩的病也就好了。（此法在有些地区也用于其 它的迷信偏方）这是个人们相信“鬼”的迷信体

3、现。这一类型的迷信在偏远的农村最为常见。（神灵类）养儿防老是中国几千年的封建思想，虽然现代社会提倡男女平等，但重男轻女的思想依然存在。女口：某些夫妇 为了生一个男孩，就会死出去求神拜佛，祈求上苍赐给他一个儿 子。而此时，寺庙里的和尚就会告诉拜佛求子的人说 出寺庙遇到的第一个人是男性， 那么你就将得到一个男孩。反之， 如果出门遇见的第一个人是一个女性，你将会得到一个女孩。显然，这是一种唯心的说法。 当你祈求的心愿得偿时， 要记得还愿，也就是要再次到寺庙里去感谢菩萨。如若不去偿还，那么神 灵将会收回你的孩子，或者就是你的孩子将会出事。黔北的封建迷信思想在一定程度上可以说是某些特定地域 的特殊表现，

4、而农村的这种现象比城市更为热。经过调查分析， 我们得出了一下结果:1.农村比城市更封闭、新思想、新文化还 未广泛的传播及渗透。2.农村受圭寸建迷信毒害较深，很难改变。3.农村经济落后，受教育的人并不多。二.黔东南地区黔东南，一个极为浪漫的地方，一个令无数少年少女向往的 地方，这里不仅风景优美，还有浓浓的少数民族风情。 几百年来生活在这里的人们形成了自己的文化、自己的习俗。但是，在这 些偏远城市的城镇和农村，外界的思想和信息很难进入而且很难 被吸收。黔东南州主要有侗族和苗族居住，其他少数民族很少， 我是苗族的，我们有自己的语言。侗族有侗语、苗族有苗语、水族有水语，但有文字的只有水族的水书。在这里

5、，大概有40%勺人不懂汉语，而在会说汉语的基础上大概有30%勺不识字。这在一定的程度上影响了这里人民在思想、思维、信息、知识等上交 流和吸收。人们在和自然、生存斗争时，往往会很脆弱。人人都 会生老病死，但谁都会自己活得更好更健康， 就在不如意时，他们便以自己的主观意识创造自己的愿望和理想来补足心里面的需要，而这些主观意识越演越烈，就出现了大家共崇拜、崇信的神灵或鬼神或一套圭寸建迷信意识。人们不断的依赖、不断的信仰，而封建迷信细菌就钻进这些缝隙里，它不仅有了继承和发展的空间，而且还有繁衍和培育的养料。封建迷信就如瘟疫一样的蔓延开来!在黔东南的苗寨里，每每举行一件集体性的事， 都会做一些,即使有人

6、知道法师相应的“法事”，在这些“神圣的法事”中说的都是些废话，都会情意听，因为说的都是好话，是好话谁不 爱听呢，在场的每个人都愿听、想听。法师在不同的场合有不同 的语套，红事有自己的一套，白事有自己的一套。在白事法师做 法中，不可去骚扰、打扰，不仅“法事”重来，而且会有做恶梦, 鬼上身这类的说法。记得有一次听说在办丧事的家里有人死了, 不知道是酒喝多了，还是身有疾病，可能是场意外，但在这种场 合上死了，人听说了都很可怕的。这一期间这事传得沸沸扬扬的, 不仅让每个人对“鬼”的思维空间不断扩大，而且给当事人雪上加霜，死的人会遭到活人的猜测和非议，说一些遭报复之类的话 语，都说这是“恶死”，必须办“

7、法事”，不然接触死人的人会一个接一个的死去。在法师的说辞里很是恐怖的， 办丧事的家里刚安息了家人，又要办一次，这是何等的大家都说要驱鬼,这里的方言意思是“洗家”，在这里每个人的“鬼”意识观念很 强，而且不可除去，封建迷信真的入得太深。现在，我还是说一些我经历的事吧， 在我读小学的时候，每 天早晨我都是第一个到学校， 记得我那时读到三年级， 也是第一 个到校，但到第二节课时，我就头晕目眩，然后开始呕吐，顿时 身体虚脱厉害，似乎头被大锤狠狠的砸了一下， 感觉眼睛都掉下来了一样，即刻间就变得不像个人样了。 然而，就在我这个惨样， 家里人第一时间想到的不是就医， 而是说我已经中邪了，什么鬼 上身了，随

8、后就叫法师来给我“施法”，当然我已经吃药，法师 施法过后我好了，不知是药效还是他的法力高深， 我就好了，还可以吃饭了，然而我就成了法师的“实践成功的典范”。在这以 后，你不想而知，每有事情都会请法师，又受着当代就医意识影 响，即就医又要看法师请法师， 双管齐下，不仅折腾病人而且折 腾自己的家人。我感觉就是多此一举，但是这里的人们就是情愿， 不知他们是怎么想的，是快捷、是效率、还是心里面的那一份期 盼愿望，或许遵守传统，或许做给别人看，或许做给“鬼神”看 吧!我们小组经过讨论，在黔东南州比较盛行封建迷信的原因主 要有三点: 封建迷信思想根深蒂固，短时间内还无法改变; 这里的人民们比较贫困， 经济

9、困难，希望有现成美好的思 想信念成为他们的拥戴，而封建迷信就粘了这个洞; 语言的不同不利于交流， 受教育程度低，农民思想的局限 性。7V" L L <1三.闽南地区福建闽南的封建迷信思想比较浓厚， 具体表现为有浓厚的宗 教情结，闽南民间信仰宫庙及神祗， 闽南信仰的宫庙及神祗成千 上万，家家户户都会奉神，家里都有各式的神龛。闽南，每年有一件很重要的事一一“迎祖公”，各个姓氏之 间相互竞争，按照神的旨意，迎接到的那个姓氏便可将祖公迎回，而能迎回祖公对于闽南人来说是一件无限荣誉的事，有时，一个 姓氏可能几十年都没能迎到。"迎祖公”的时候至少会有上千人且上百部车首尾相接，延续

10、数里。"迎祖公”首先是前往前一年 的迎祖村迎回祖公的画像。进入前一年迎祖村祠堂并向祖公跪 礼，然后抬出神轿，把祖公迎回村后还要在全村进行一个多小时 的巡游，以便祖公能走到家家户户。迎到祖公的这个村里的孩子 在这一天都会请假迎接祖公的到来，以表示自己的重视和虔诚。在向祖先敬献祭品，诵读祭文时都需要家族中村里头受人们敬重 的人。因为港澳海外侨胞几乎承担仪式的全部经费及对家乡建设 的热情赞助，所以，他们也算是“迎祖公”活动的一份子，也奠 定了他们在家族传承中的地位。闽南人还信奉妈祖，妈祖是海边人们的女神，出海的人信奉她，相信她会保佑船只，保佑渔民，并且普度众生。妈祖原名林 默，是闽南蒲田人

11、，所以，每年这个时候都有很多台湾人回蒲田 拜妈祖。在闽南民间把七月称为“鬼月”，次月鬼门大开，所以拜祭活动特别多。七月初，就会“起路灯”，一直持续到七月最后一 天“ x路灯”，每家每户整个月在大门口都会挂着一个方形灯笼，到天黑就在里面点上蜡烛， 为那些在战争，在天灾不幸罹难成为无主的到处游荡的孤魂散鬼照明。在七月时，闽南各个地区会轮流举行普度，以丰盛的菜肴酒食施食给孤魂野鬼，希望他们能 安安分分，莫在人间骚扰。另一方面也是代向阎王求情， 请阎王 大发慈悲，尽量使他们早日脱胎转世。每家每户都有神龛，家里的老人每天早上起床都要先拜神， 一般不止大厅有神龛，连家中的房间也有，在厨房还有灶神。我们小组

12、分析认为，闽南地区的圭寸建迷信盛行的原因主要有 两点: 在悠久的历史长河中形成了根深蒂固的传统封建迷信意 识; 人们对生活的美好向往的精神依托。-现在我们小组做一个全文的总结:新中国成立后，封建迷信到得了一定的遏制， 但在一些经济 落后贫困的地区，封建迷信仍在滋长，而随着经济和科技的发展, 封建迷信开始披上了科学的外衣，向一些城镇甚至是大城市蔓 延。封建迷信不仅危害着我们每个人，而且还危害社会的发展。尤其是在社会主义精神文明建设时期， 严重阻碍了精神文明建设 的进程和发展！经过小组成员们大家讨论、 调查和分析，封建迷 信在一些地方泛滥的整体原因主要是:虽然我们国家早已经实施了九年义务教育，但在一些偏远地区，教育还无法全面普及，也就导致了一些人对知识、思想、人生观世界观等的认知能力不够不强,也无法对一些事