中考语文课内文言文一本通7鱼我所欲也练习新人教版

1、 鱼我所欲也 【文学常识】 孟子是记录战国时代思想家，政治家，教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学和伦理等思想观 点和政治活动的书。孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主张“法先 王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，主张性善。 【文章主旨】 本文以“鱼”和 “熊掌”为喻，形象地说明了在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应当以 “义”为重，为了维护 它而不惜“舍生”。 【文言原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得

2、也。死亦我所恶（W WU）, 所恶（W WO）有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则 可以辟患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。 一箪（d da n n）食，一豆羹（g ge ngng）,得之则生，弗（f f d）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（f f d）受；蹴 （c cd）尔而与之，乞人不屑（xi xi e）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为（ w we i i ）宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我与（y yd）

3、? ?乡为身死而不受，今为宫室之美为（w we i i ）之；乡为身死而不受，今 为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【对照注译】 原文 注释 译文 鱼，我所欲也； 鱼是我所喜爱的； 熊掌，【亦】我【所欲】也。 【亦】也是。【所欲】所喜欢的。 熊掌，也是我所喜爱的。 二者不可得【兼】， 【兼】同时。 这两种东西（如果）不能同时得到， 【舍】鱼而【取】熊掌者也。 【舍】放弃。【取】选取。 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌 了。 生，亦我所欲也； 生命，是我所喜爱的； 【义】，亦我所欲也。 【义】大义或者正义、道义。 大义，也是我所喜爱的。 二者

4、不可得兼， 这两种东西（如果）不能同时得到， 舍生而取义者也。 那么我就只好牺牲生命而选取大义 2 了。 生亦我所欲， 生命也（是）我所喜爱的， 所欲有【甚】【于】生者， 【甚超过。【于比。 所喜欢的东西有超过生命的， 【故】不【为】【苟得】也； 【故所以。【为做。【苟得苟 且取得。这里是“苟且偷生”的意 思。 所以（我）不做只为苟且取得生命 的事情； 死亦我所【恶（wu）, 【恶厌恶。 死是我所厌恶的， 所恶（w wd）有甚于死者， 所厌恶的东西有超过死亡的， 故【患有所不【辟也。 【患祸患，灾难。【辟通“避”。 躲避。 所以有的灾祸我不躲避。 【如使人之所欲莫甚于生， 【如使假如，假使。

5、如果人们所喜欢的东西没有超过生 命的， 【则【凡可以得生【者【何 不用也？ 【则那么。【凡一切。【者 的办法。【何什么。 那么一切可以得到生存的办法，什 么不能用呢？ 【使人之所恶莫甚于死者， 【使如果。 如果人们所厌恶的事情没有超过死 亡的， 则凡可以辟患者何不为也？ 那么一切可以躲避灾祸和坏事的办 法，什么不能做呢？ 【由是【则生【而有不用 也。 【由是按照某种办法。 【则就。 【而但。 通过某种办法就可以得到生存，但 是有人不用（这种办法）， 由是则可以辟患而有不为也。 通过某种办法就可躲避灾患，但是 有人不去做这种事情。 【是故所欲有甚于生者， 【是故由此可见。 由此可见，他们所喜爱的

6、东西有超 过牛命的， 所恶有甚于死者。 他们所厌恶的事情有超过死亡的。 【非独贤者有【是【心也， 【非独不单，不仅，【是这种。 【心思想。 不仅仅是贤人有这种思想， 人皆有【之, 【之代指思想。 人人都有这种思想， 贤者能勿【丧耳。 【丧丧失。 （只不过）贤人（能够操守这种品 3 德）不丧失罢了。 一【箪（d da n n）【食】，一【豆】 【羹（g ge ngng）, 【箪】古代盛饭用的的圆竹器。【食】 这里指饭。【豆】古代一种木制的盛 食物的器具。【羹】带汤汁的肉。 一筐饭，一碗汤， 得之则生，【弗（f f ）】得则死。 【弗】（f f u）:不。 得到它便可以活卜去，得不到它就 要死亡。

7、 【呼尔】而【与】之，行道之 人弗（f f u）； 【呼尔】（轻蔑地）呼喝着。【与】 给。 然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给 他（吃），过路的饥饿的人也不会接 受； 【蹴】（cd）尔而与之，乞人【不 屑（xi xi e）l 也。 【蹴】用脚踢。.【不屑】因轻视而 不肯接受。屑，值得。 如果你用脚踢着（或践踏）给别人 吃，乞丐也不愿意接受。 【万钟】【则】不【辩】礼义而 受之， 【万钟】丰厚的俸禄。【则】如果。 【辩】同辨，这里是辨别的意思。 【受之】接受他。 丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼 仪就接受它， 【万钟】【于】我【何加】焉！ 【万钟】这里指高位厚禄。【于】对 于。【何加】有什么益处。 丰

8、厚的俸禄对于我有什么益处呢！ 【为（w we i i ）】宫室之美， 【为】为了。 是为了宫室的华美， 妻妾之【奉】， 【奉:侍奉。 妻妾的侍奉， 所识穷乏者【得】我【与】（y yu） 【得】通“德”，恩惠，这里是感 激的意思。【与通“欤”，语气助 词，译为“吗”。 （我）所认识的穷困贫苦的人感激 我的恩德吗？ 【乡】为身死而不受， 【乡通“向”，从前。 先前为了义宁愿去死也不肯接受 （施舍）， 【今】【为（】宫室之美【为 （w we i i ）】之； 【今现在。【为为了。【为 接受。 现在（却）为了宫室的华美而接受 了它； 乡为身死而不受， 【乡同“向”，原先，从前。【为 为了。 先前为了义

9、宁愿去死也不肯接受 （施舍）， 【今】【为】妻妾之【奉】【为 】之； 【今现在。【为为了。【为 接受。【奉侍奉。 现在（却）为了妻妾的侍俸而接受 了它； 4 乡为身死而不受， 先前为了义宁愿去死也肯接受（施 舍）， 今为所识穷之者得我而为之。 现在（却）为了所认识的贫困的人 感激我（的恩德）而接受了它。 【是】亦不可以【已】乎？ 【是】这种做法。【已】停止，放弃。 这种（做法）不是应该使它停止了 吗？ 【此之谓】【失】其【本心】。 【此之谓】这就叫做。【失】丧失。 【本心】天性，天良。 （如果这样做了），这就叫做丧失人 的本性。 【文章赏析】 第一个小层次，孟子说，生命肯定是人们希望得到的，即

10、人们不愿意去死亡。但当生命和义这两者发 生了尖锐矛盾的时候，二者必须选其一，那就应毫不犹豫地选择义而舍弃生命。 进入第二个小层次，孟子先从正面进行了论说，即生命是我想要得到的，但是还有比生命更重要的东 西，那就是义，所以我不会苟且偷生。孟子接着说，我所厌恶的当然是死亡，但是还有比死亡更让我厌恶 的，那就是不义。所以，当祸患来到的时候，我毫不回避。 而接下来，孟子作了一个假设。他说假使人们所追求的没有比生命更重要的东西，则凡是可以用来保 命的手段甚至是一些卑鄙的、下流的手段都可以用，而如果人们所厌恶的东西，没有比死亡更加厌恶的， 那当祸患来了之后，他就可以借助一切手段去躲避它。这种假设所造成的后

11、果，对社会而言非常严重。 再下一个层次，孟子通过举例进一步论述义和利之间的选择的问题。一个人饥饿了，饿到十分严重程 度的时候一一得到一 点点食物也能够活下去，但是如果你把这些食物用脚践踏了，再吆喝着给人家，那饥 饿的人是不愿意接受的。接着，孟子又举了一个反面例子。即虽有人宁饿死不食嗟来之食，但有的人在优 厚的俸禄面前，比如说授以万钟，却不辩是否符合礼仪就去接受这种俸禄。孟子认为这种做法就是失掉羞 恶之心，就是失掉了本心，这种行为是不义的。 【练习与检测】 （共 5050 分） 1.1. 本文选自 _ ，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张 是_ ，他认为“人之初， _ 。” （

12、3 3 分） 2.2. 给点的字注音并解释。（8 8 分） （1 1）死亦我所恶.（ ） _ （2 2） 一箪食，一豆羹 （ ） _ （3 3）蹴尔而与之 （ ） _ （4 4）乞人不屑也 （ ） _ 3.3.指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 （8 8 分） 5 乡为生死而不受 _ 所识穷乏者得我与？ _ 万钟则不辩礼义而受之 _ 故患有所不辟也 _ 4.4. 翻译下列句子。（1818 分） （1 1）呼尔而与之。 （2 2）所识穷乏者得我与。 （3 3） 乡为身死而不受。 （4 4） 二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5 5） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6 6

13、 ）由是则可以避患而有不为也。 （7 7） 蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8 8） 万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9 9） 为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5.5. 本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义，请谈谈你对这一观点的理 解。（4 4 分） 6.6. 一词多义。（4 4 分） （1 1）今为（ ）6 （2 2） 所识穷乏者得我而为.（ ）之 （3 3 ）则凡可以辟患者何不为 （ ）也？ （4 4）乡为（ ）身死而不受 7.7. 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写 出其中两条（不得从本

14、文中选取）。（ 2 2 分） （1 1） _ _ （2） _ _ 8.8. 请积累“舍生取义”的名人事例（ 3 3 条）（3 3 分） （1 1）_ _ （2） _ _ （3） _ _ 蜃考答案】 孟子告子上、仁政、性本善* 2. （1） V.71厌恶（2） d血古代盛饭用的圆竹器 柑用腳踢 毗轻视 5-乡”通向切从前。-得通德、恩惠，此作感孤与通“欤 P 语气词$无实貲辩通辨 H 辨别。辟”通避 躲避* 4（1）没有礼貌地口绸看给他。（2）所认识的贵穷的人感激我吗匚（3）从前（为了礼义），宁愿死也不 接受（施舍）。4）如果两样不能同时得到的话，我只好舎弃生命而选取义 J （5）如果人们所想耍的 东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段为什么不采用呢？（C 用这种方法就可以躲避祸患， 但是有人不采纳。（7 7）用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不愿意接受。 （8 8）万钟的俸禄如果不问它 合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来说有什么益处呢？ （ 9 9）为了住宅的华美、妻