【新教材】部编版选择性必修上册大学之道教案

1、2020-2021学年部编版选择性必修上册大学之道教案教学目标语言建构与运用 理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等：背诵相关内容。思维发展与提升 理解论语中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值 与意义；了解大学的有关知识；了解孟子及孟子，孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。审美鉴赏与创造在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神 品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让 自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻 辑。

2、文化传承与理解体会 在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古 人一些优秀的精神品质及为人处世的原则：认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值;认识道德培养 的关键.教学重点 积累文言知识;理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养 性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。教学难点理解文中观点的内涵及价值意义：认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。教学方法探究法、讨论法、演读法。第一部分示范精读教学要点师生合作示范探究大学之道。教学过程一、身临其境步入经典1 .播放各大校园风光图和校训华东理工大学-大学之道,在明

3、明德,在亲民,在止于至善华中科技大学一一明德厚学求实创新厦门大学自强不息 止于至善香港大学一-明德格物中国政法大学一一明德任责2 .这些大学的校训，有什么共同点?明确:源自或部分源自大学。3 .除了这些著名的大学，咱们新宁一中有没有传承“大学文化之所在呢？明确：“厚德、自强、励志、笃行”的校训也打上了大学的烙印.二、积铢累寸触摸经典1 .了解文化背景.大学原是礼记里的一篇.一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前, 大学在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、 步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把

4、它看做与孟子易经 同样重要的''经书"。到北宋得到程颖、程颐羯力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，大学成为了儒家经 典中重要的篇章。朱遵把大学重新编排整理，分为“经” 一章，“传”十章.朱熹认为，“经一章盖孔 子之言而曾子述之：其传十章，则曾子之意而门人记之也。”通过注释阐发己意，并将它与中庸论语 孟子合编成一书，这就是四书集注.四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官方规 定以四书集注取士，从此四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位.原属于礼记中的大 学，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都

5、产生了极大的影 响.2.大学一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育 的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领.大学以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会 儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议 论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。3。大学的主体是“三纲”、“八目”：三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。4。课题释疑。大学是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”的意思：大人之学：“大学”是对“小学而言，是说它

6、不是“详训诂，明句读的“小学”。古人八岁入小学, 学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼1九治国安邦的大学问：古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学 问。后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。三、寻根究底一研读经典10指名朗读，解释关键字词，翻译。翻译参考：大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境 界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁：镇静不躁才能够心安理得：心安理得 才能够思虑周祥：思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结.明白了

7、这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管 理好自己的家庭和家族：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要 端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获 得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知 识后意念才能真诚：意念真诚后心思才能端正：心思端正后才能修养品性：品性修养后才能管理好家庭和 家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家：治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平

8、民百姓， 人人都要以修养品性为根本。2 .问题探究。大学的宗旨是什么？这三者之间的关系怎样？宗旨是：明明德，亲民，至善.解析：所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把 人天生的固有的善性发挥出来.总之，'明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明 明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德， 还是亲民,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。朱熹认为''此三者，大学之纲 领也，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的

9、完整体系，它表达了儒家一 贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张.“在明明德，在亲民，在止于至善”是大学提出的三纲，为了实现这些宗旨，就要通过一些手段，那就 是“八目”。请找出八目：格物、致知、意诚、心正、修身、齐家、治国、平天下。内容研读一一 “八目”间的关系以及谁最重要。社会属性：齐家、治国、平天下人：修身自然属性:格物、致知、意诚、心正“修身”正好处在人有自我提高向社会进入的关键过程。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。（孟 子尽心上意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。）可见“修身"在八 目”当中地位最重要，是枢纽，是承前启后。在没有弄清楚“八目

10、”的关系之前，先明白下而几个问题：Ao儒家提倡，治学的最初目标是什么?终极目标是什么？如何评价儒家的这种治学主张？最初目标是明明德"、“亲民”“止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修 成美德，使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。终极目标是“齐家”、“治国”、“平天下”，即管理好家庭家族,治理好国家，平定天下.这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现， 人生也就有了意义和价值。要达到身修，需经过哪些步骤？身修需要“格物”“致知” “诚意”“正心”四个步骤.“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对 世界的

11、正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚 实、不自欺。“诚意”的要点在于“慎独”。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向.这四个步骤依次 做来，就可以达到身修的目的了。C. “修齐治平四者的关系如何？“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家、治 国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础.治国和平天 下是齐家的扩大和延伸。D.试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之间的关系。“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对

12、世界上万事万物的认识。这 二者是知识修养。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺.“正心”：就是教人防止个人情感的偏 向.这二者是思想修养，是修身的全部内容；“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的 培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国” 和“平天下”是齐家的扩大和延伸。所以修身又是后三者的前提和基础，后三者是修身的表现和结果. 四、创设情境一一朗诵经典大学一文不长，仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育 的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。大学以相当成熟的理论思维

13、构建了一个中国封建社会 儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。现在，让我们朗诵经典，再次感受大学绵延千年的余韵。分组朗读，每组一个领读，其他成员齐读，示例：（领）大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善。（齐）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始.知所 先后，则近道矣。（领）古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其身：欲修其身 者，先正其心；（齐）欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至 而后意诚，意诚而后心正，（领）心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国

14、治，国治而后天下平。（齐） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。五、文思迁移探究经典1 .大学采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定,定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上 说明文章论证上的特色。“古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者, 先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知；致知在格物：物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修 身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系:格物而后 知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条 目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深亥IJ,逻辑严密。论证特色：总分式论证结构层层推进，逻辑严密。2 .本文语言方而有何特色?请举例说明之.多用铺排,从不同方面展开,运用排比进行铺垫与蓄势;语言工整，多用顶针排比.六、与生共勉一感悟经