读《书林清话》

1、读书前，相关资料查询整理：作者：叶德辉，字奂彬（也作焕彬），号直山，一号郋园，湖南湘潭县人。是 近代著名的版本目录学家、大藏书家。撰有藏书十约、书林清话、书 林馀话、观古堂藏书目、郋园读书志等一、成书条件：1、清代朴学的发展兴盛，为书林清话成书创设了大的学术背景。朴学 是清朝乾隆、嘉庆年间盛行的一种以考据、训话为主要治学内容的学术思潮。这 种学术重证据轻义理，文风朴实简洁，因此被称为“朴学”。朴学的兴起促使清 代文人注重版本校勘之学，叶德辉秉承乾嘉学派治学之风，积三十年之功著成书 林清话叶德辉2、作者叶德辉是晚清著名的大藏书家， 有学者说至叶氏1927年被杀时，其 藏书可能已超过三十万卷。丰富

2、的个人藏书，为其写作书林清话提供了宝贵 的第一手资。p.s藏书主要来源：（1）是先辈所遗留的藏书；（2）个人的多方搜求；（3）与人交换二、史料价值“是清代版本学研究的重要成果，它广泛论及了版本学领域的许多问题，在 罗列史料的基础上，间有考辨，堪称清代版本学的总结性专著。”-曹之中国古籍版本学武昌:武汉大学出版社，2007,第87页:书林清话的问世，标志着版本学脱离目录学而走向独立。三、版本：1、 书林清话初刻于叶氏观古堂，后经三次修改，以民国九年即1920年 的观古堂刻本为最佳。2、书林清话的最早整理本，以1957年古籍出版社据1920年叶氏观古堂 本为底本铅印，附叶启圭1928年在上海澹园铅

3、印的书林余话及李沫的 书林清话）校补3、书林清话新版本：2008年2月，上海古籍出版社出版。此版本收录（书 林清话、书林余话，书末也附有李沫的 书林清话校补。尤其值得一提 的是，此版书末还附有历代版刻插图150余幅，可文图对照，具有很高的实用价 值p.s 80年代后，所出的书林清话新版本，所用底本，都是 1920年观古 堂第三次修正本，都注重将繁体竖排版变为简体横排版， 并加入了标点符号。虽 有助于读者的阅读，但由于点校者校对不够认真，导致书中标点的错讹极多，影 响了书的准确性。四、学者评价较高如：1、版本目录学家缪荃孙盛书林清话序中盛赞：“绍往哲之书，开后学之派别”2、梁启超1923年撰国学

4、入门书要目及其读法时也收入此书，并谓其“论刻书源流及藏书掌故，甚好”3、袁庆述在叶德辉和他的 书林清话一文中说书林清话对“凡属与版本有关的问题，几乎是纤微必载，巨细无遗。其材料之繁富，涉及之广泛，研究之深入，在当时确实没有人能与 之相比，即使是后人研究版本学的著作， 也无不从中得到有益的启迪和 珍贵的资料。”p.s由于书林清话内容广泛，征引材料丰富，再加上作者叶德辉的主观 思想和时代的局限，导致有些地方存在缺陷，一些结论也并不正确。亦选读原因 ：真正从理论层面对版本学进行较为系统研究的不首推书林清话 。 是现今所知我国最早提出 “版本学” 概念，并从理论上进行较为系统地论述版本 的专著。读书笔

5、记卷一和卷二 ，着重介绍我国书籍制度的起源及其名称概念的考证， 同时也涉 及到宋代坊刻的部分史实 ;如：1、卷一“板本之名称”中说 :“私家之藏，自宋尤裹遂初堂、明毛晋汲古阁， 及康、雍、乾、嘉以来各藏书家，断断于宋元本旧钞，是为板本之学。 ”这是现 今关于“版本学”的最早界定，具有开创意义。此后，版本学的专著出了很多， 但只要言及版本学的定义，都会提及书林清话中的论述，可见其对版本学的 影响之大。p.s此段对版本学的研究范围只是确定在“宋元本旧钞”，范围过于狭窄。2、卷一“书有刻板之始”中，对版刻的起源问题进行了详细的论述。针对世 人多认为书有刻本“始于五代冯道”的说法，提出自己的观点，认为

6、刻本 “其实 唐嘻宗中和年间已有之。 ”接着他引用唐柳砒家训序 :“中和三年癸卯夏，奎 舆在蜀之三年也。余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南，其书多阴阳杂记、 占梦、相宅、九宫五纬之流，又有字书小学，率雕板印纸，浸染不可晓” ，指出 这是书有刻板之始。又引叶梦得在石林燕语中“ 世言雕板印书始冯道，此不 然则唐固有之矣。”的说法。再举“唐元微之为白居易长庆集作序，有 缮写模勒，街卖于市井' 之语，司空图一鸣集九载有为东都敬爱寺讲律 僧惠确化募雕刻律疏 ”这两个例证，提出当今学界普遍公认的雕版印刷产生产 生于唐代的说法， 在当时的条件下， 叶德辉能力驳众说做出雕版刻书起源于唐的 正确判断，

7、实属不易。3、卷一“古今藏书家纪板本”先言 :“古人私家藏书，必自撰目录。今世所 传，宋晃公武郡斋读书志 、陈振孙直斋书录解题是也。 ”可看出当时的书 目还不重视对版本的区分。后又续言： 、“自镂板兴，于是兼言板本，其例创于宋 尤裹遂初堂书目 。目中所录，一书多至数本，有成都石经本、秘阁本、旧监本、京本、江西本、吉州本、杭本、旧杭本、严州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高丽本” 点明这是辨别版本之始。接着又指出毛扁汲古 阁珍藏秘本书目中，“注有宋本、元本、旧钞、影宋、校宋本等字。 ”不过当时丰道生为华夏撰真赏斋赋时“不专叙宋元板书” 可见，当时宋本、元本还较为常见，不需特别加以标

8、注。而到了清朝， “自康、雍以来，宋元旧刻日稀，而 给绅士林，债宋、秘宋之风，遂成一时佳话。乾隆四十年，大学士于敏中奉救编天禄琳琅书目十卷，分列宋板、元板、明板、影宋等类，于刊刻时地、收藏 姓名、印记，一一为之考证是为官书言板本之始。”说明至清代对版本的辨 别己经很普遍、很完备了，版本之学已很兴盛了。卷一“板本之名称”中说 :“而近人言古藏书者，分目录、板本为两种学派 大约官家之书，自崇文总目以下，至乾隆所修四库全书总目提要 ，是为 目录之学 ;私家之藏，自宋尤裹遂初堂 、明毛晋汲阁，及康、雍、乾、嘉 以来各藏书家，断断于宋元本旧钞，是为板本之学 ;然二者皆兼校雌，是又为校勘之学。”叶氏甚至认

9、为 “本朝文治，超轶宋元，皆此三者为之根抵。 ”既强调了 目录、版本、校勘三者的作用，又证明了三者相互为用、互相促进、共同发展的 联系。卷二中，通过“书节钞本之始”、“巾箱本之始”、“刻书有圈点之始”这些条 目，介绍了节钞本、巾箱本、批注本等版本类型的起源发展问题。可见，叶德辉 已经注意到了特殊版本类型的发展卷三中，详细介绍了宋代刻书的情况。 列有“宋司库州军郡府县书院刻书” 、 “宋州府县刻书”、“宋私宅家塾刻书”、“宋坊刻书之盛”四个条目，分别介绍了 宋代官刻、私刻、坊刻的基本状况。先介绍国子监本，“宋时官刻书有国子监本，历朝刻经、史、子部见于诸家 书目者，不可悉举。”，总说国子监刻书之盛

10、，对于国子监“刻书之慎重” ，“监款 之充盈”，叶氏发出了“天水右文，固超逸元、明两代矣”的感叹。除了国子监 本外，叶氏又罗列了如“崇文院本” 、“秘书监本”等 38种官刻本，在“宋州府 县刻书”中，又罗列了包括“江宁府本” 、“杭州本”、“明州本”在内的 12种府 县刻本，由此可见，宋时官刻之兴盛。又介绍岳坷相台家塾刻书 “宋时家塾刻书， 其名姓亦甚繁多。 今所最著如岳 坷之相台家塾刻九经 、 三传，廖莹中之世踩堂刻五经 、 韩、 柳集， 皆至今为人传诵。”还举了如“蜀广都费氏进修堂” 、“建安蔡子文东塾之敬室” 、“建安刘元起家塾之敬室” 等 35 个私家刻书机构。 且对宋时家塾刻本评价很

11、高， 认为其“精雕细校，于官刻本外俨若附庸之国矣。 ”对于宋代坊刻，叶德辉认为“宋时坊刻，前有建安余氏，后有临安陈氏 顾其他散见诸藏书家志、目、题记，不可不汇而录之。 ”接着又列举了如“建宁 府黄三 /又郎书铺”、“建阳麻沙书坊”、“临安府太庙前尹家书籍铺”等 20 家书坊 的刻书。最后评价宋坊刻本说 :“其刻本之流传至今，虽为人鉴赏，然雕镂不如 官刻之精， 校勘不如家塾之审， 收藏家若概以甲本推之， 抑亦未免爱无差等矣。 ” 可见，他认为，宋坊刻本其精善程度要低于官刻本和私刻本。此外，除卷三中从官刻、私刻、坊刻的角度介绍完宋代刻书情况之后，还在 卷六介绍了宋刻书的一些特点。 如在“宋刻书行字

12、之疏密” 中介绍了宋刻的行款 ; “宋刻书纸墨之佳”、“宋印书用椒纸”、“宋人钞书印书之纸” 中研究了宋刻的用 纸情况 ;又在“宋元刻本历朝之贵贱”中研究了宋刻的流传及价格问题，内容丰 富而全面。卷四 谈金、元刻书。一、和宋代并存的少数民族政权，主要即辽和金，但由于辽制书禁甚严，因 此书籍流传于后世者绝少，所以对辽代的图书没有记载。二、对金代刻书，在“金时平水刻书之盛”这一条目中，做了简单介绍,言;“金源分割中原不久，乘以干戈，惟平水不当要冲，故书坊时萃于此。 ”解释了金时平水刻书兴盛的原因。接着介绍了“书轩陈氏'伙“李子文” 、“张谦”、“平 水中和轩王宅”、“晦明轩张宅”、“篙州福

13、昌孙夏氏书籍铺” 、“褐石赵晰”这七家 刻书情况，为金代刻书研究提供了宝贵的资料。三、对元代刻书情况的介绍，也按官刻、家刻、坊刻的顺序进行。1、在“元监署各路儒学书院医院刻书”中列举了包括“国子监本” 、“各路 儒学本”、“书院本”等在内的 16种官刻本 ;2、在“元私宅家塾刻书” 中，叶氏对元代私刻评价道 :“元时私宅刻书之风， 亦不让于天水”3、对于元代坊刻， 在“元时书坊刻书之盛” 中介绍了 39 家书坊的刻书情况， 并说“元时书坊所刻之书，较之宋刻尤黔。 ”4、此外，又介绍了元代刻书的特点。如 在“元刻书多用赵松雪体字” 、“元刻书多手写” 中，指出元代刻书注重书法、多请名手书写上版的

14、特点，并认为“其工者足与宋堑相领顽”在“元时官刻书由下陈请”中，介绍了元代官刻书是由下向上申请的特点 ; 在“元时刻书之工价”中，则列举了一些元刻本的工价，认为“古今刻书之工， 恐未有贵于此者，”点出了元代刻书工价的昂贵。卷五言 明代刻书，在“明时诸藩府刻书之盛” 中说 :“明时官刻书， 推南、北京监本为最盛。南 监多存宋监、 元路学旧板， 其无正德以后修补者， 品不亚子宋元北监多据南 监本重刻，十三经、二十一史之外，罕见他书。 ”又由“世所传经厂大字本 五经、四书、颇为藏书家所低斥”生出“夫以一代文教之事，以奄人主之， 明政不纲，即此可见” 的感叹。且注意到了“诸藩时有佳刻” ，所以，对藩刻

15、本 介绍较多，罗列了蜀府、吉府、周藩等 20 个藩府的刻书情况。对于明代家刻本，叶氏先在“明人刻书之精品”中指出“明人家刻之书，其 中为收藏家向来珍赏者。 ”并举有丰城游明大异翻雕元中统本史记集解索隐 一百三十卷，锡山安国桂坡馆刻颜鲁公文集十五卷，金台汪谅刻史记索隐正义一百三十卷等例子加以说明。在“明人私刻坊刻书”中，按“书院、精舍、书堂等类，分别记之”的方法， 介绍了其他私刻、坊刻之书 ;从条目所占比例可以看出： 卷二到卷五对历代刻书情况的系统介绍， 是书 林清话一书的主体部分。在全书 126 个条目中，共用 79 个条目来详细地介绍 了自有刻板以来的历代刻书情况，其中尤以宋、元、明三朝为重

16、。卷六到卷九 对宋朝到清代刻书制度、特点和得失的进行了分析和总结 ; 卷六“宋蜀刻七史”中，叶氏就从宋井宪孟命在眉山刻七史起，依 次介绍了宋“蜀大字本” 、元“九经道遏本”、明“南监本”之后又介绍说明洪武 至嘉靖、万历、崇祯，书版又叠经补修，原板所存无几。入国朝顺、康、雍、乾 四朝，尚存江宁藩库，间亦出以印行。可惜嘉庆藩库失火，书版付之一炬。至此 止，宋蜀刻七史的版本流变也清晰地展现在读者面前。再如卷四“元时书坊 刻书之盛”中，叶氏在庐陵泰宇书堂刻增修妙选群英草堂诗余全集下加设小 注，指出“即洪武遵正书堂本之祖” ，道出此本为此书版本的源头。可见，叶氏 在书林清话中还注意到了同一种书的版本源流

17、问题。卷七 中，提到“明时官刻书只准翻刻不准另刻” 、“明时书帕本之谬”、“明人 不知刻书”、“明人刻书改换名目之谬” 中，批评了明刻本 “校勘不善，讹谬滋多” 的缺点 ;在“明许宗鲁刻书用说文体字” 、'明刻书用古体字之陋”中简介了 明刻的字体特点 ;又在“明人装订书之形式” 、“明时刻书工价之廉”中介绍了明 刻的装帧特点及工价。此外，值得注意的是：卷八 “明锡山华氏活字板”中介绍了明代活字板的兴盛，而“日本朝鲜活 字板”既说明了活字板印刷在国外的发展，又介绍了外国特殊的活字本书籍。卷九“古今刻书人时地之变迁” 、“吴门书坊之盛衰”、“都门书肆之今昔， 这三个条目的记载， 可以考察杭

18、州、 苏州、 北京这三个文化中心的盛衰变迁的状 况，可作为经济、政治发展史的一种参考。具有极大地史料价值对于清代刻书情况，记述比较简略。但从“内府刊钦定诸书” 、“四库发馆校 书之贴式”、“武英殿聚珍板之遗漏” 、“无锡秦刻九经之精善” 、“纳兰成德刻通志 堂经解之一”、“纳兰成德刻通志堂经解之二” 、“纳兰成德刻通志堂经解之三” 这 些条目中，不难发现叶氏仍是按官刻、家刻、坊刻的顺序来介绍清代刻书的，另 外，叶氏还在“国朝不仿宋刻经史之缺典” 、“国朝阮元刻十三经注疏本之优劣” 中也指出了清刻中存在着校勘不精的缺陷。 。论证有理有据，很有说服力。卷十 内容则侧重于历代钞书、 刻书、藏书的遗闻

19、轶事， 除此之外还有对伪刻 作了专门的论述。如通过列举正反两方面的诸多例子，强调了严谨的态度对于校勘的重要性。 正面的例子，如在卷十“朱竹佗刻书之逸闻”引鸡窗丛话中对于朱彝尊 刻书的介绍，“竹佗凡刻书，写样本亲自校两遍，刻后校三遍。其明诗综刻 于晚年，刻后自校两遍，精神不贯，乃分于各家书房中，或师或弟子，能校出一 讹字者送百钱。”叶德辉认为朱彝尊为他人校刻的书籍，以张士俊泽存堂所刻的 玉篇、.广韵、群经音辨、佩梢、字鉴为最精，这也是现在公认的 善本。由此可见朱彝尊严谨的校书态度， 这是从正面阐释校勘需要有严谨的态度。 反面例子，如在“纳兰成德刻通志堂经解之一”中，对“主裁者无 卓识，而门户之见

20、过深， 凡诸家经解， 非程朱一派，则削而不录” 妄意删削和“又 其所刻本有宋元旧本可据，而全不取以校勘”的草率态度，表示出不满。力求通过这些反面的例子，来告诫后学，如不严谨的校勘态度，则必将贻误小结书林清话 总体上是按照朝代更迭的顺序来展开介绍的， 便于从纵向上了 解我国版刻的发展脉络 ;具体到每个朝代，又大致按照官刻、家刻、坊刻的顺序 来分别介绍， 便于从横向上进行比较， 以把握这一朝代的刻书特点。 对历代刻书 的研究大到每个朝代刻书的概貌，小到刻书的字体、用料、工价特点。对全面、 系统地了解历代刻书情况提供了巨大的帮助。此外，书林清话中 （不包括小注中所及 ），仅诸家藏书目与题跋，就涉及

21、到了近 70 种，其中陆心源的丽宋楼藏书志瞿铺的铁琴铜剑楼书目 ，丁丙 的善本书室藏书志， 天禄琳琅书目包括后编均提到百余次。由此可见 其对诸家书目题跋的重视。书林清话兼有古代笔记、 杂著和类书的某种特征， 既有一般书的可读性， 又兼有工具书可供检索的性质。 ” 采用的是条目式编撰体例，全书基本上是由小条目式的独立章节组成。全 书共分为十卷，卷下细分若干章节，全书共有 126 个相对独立的章节 .每一章节 一般几百字至数千字不等。 卷一和卷二， 着重介绍我国书籍制度的起源及其名称 概念的考证，同时也涉及到宋代坊刻的部分史实 ;卷三叙宋代刻书 ;卷四谈金、元 刻书 ; 卷五明代刻书 ;卷六及卷九则是对宋朝到清代刻书制度、 特点和得失的分析 和总结部分 ;十卷，内容则侧重于历代钞书、刻书、藏书的遗闻轶事，除此之外 还有对伪刻作了专门的论述。这样的安排就方便了读者的查检。另外，为了实现章节的规范整齐，对于一些篇幅较长的专题，特意将其分 为几个章节。如“毛晋汲古阁刻书”这一专题就分为