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1、师说导学案编制人：张志明【使用说明与学法指导 】1、先通读课文，再结合文下注释或查阅工具书，疏通文意，勾画重点、疑难字词，然后做，本预习案。2、反复诵读课文，背诵全文，标注疑难问题，再深入研究本课堂探究案。【学习重点、难点】1、背诵默写全文。2、文言虚词、特殊句式和句子翻译。课前预习案（第1、2课时）第一步：先通读课文，标注段落，再结合文下注释或查阅工具书，疏通文意，勾画重点、疑难字词，冉研读本学案。第二步：结合【自主学习指导】自学，完成预习案。牢记：先读懂课文，再做本预习案。【滴水穿石夯实基础 】【自主学习指一、识记文学常识：（5分钟）导】1、韩愈，字世称，谥号为“文”，又称韩文公。古文运动

2、”他是唐代“”的倡导者。宋代苏轼称他“”，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有昌黎先生集。2、唐宋八大家：是唐代文学史3、六艺：上的一次文学4、说，是一种议论性文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体可按解说的道理来理解。代表作革新运动，它有柳宗元的捕蛇者说，韩愈的师说、马说。二、自主学习基础知识梳理（35分钟）针对六朝以来（一）找出句中通假字并解释1、师者，所以传道受业解惑也2、或师焉，或不焉泛滥的浮靡文（二）解释句中加点词语风而发起的，1师者，所以.传道受业解惑.也。2.生乎吾前，其闻 道也固先乎吾，吾从而师 之；韩愈和柳宗元3、吾帅道 也，夫庸 知其年之先

3、后生于口乎？是这场运动的4、疋故 尢贵尢贱，尢长尢少，道之所存，帅之所存也。5、师道 之不传也久矣！主将。他们主6、其下圣人也亦远矣，而耻 学于师。7、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 为圣，愚人之所以为愚，其 皆出于此张“文必秦汉，乎？诗必盛唐”，文8、于其身也，则耻师焉，惑矣。姓名:班级:小组:小组评价:教师评价:5、六艺经传，皆通习之.苴：丿、1、生乎吾前，其.闻道也，固先乎吾3、古之圣人，其.出人也远矣5、圣人之所以为圣其.皆出于此乎 怪也欤！于：1、于其身也，则耻师焉5、师不必贤于弟子（六）指出特殊句式4、而耻学于师2、不拘于时3、夫庸知其年之先后生于吾乎章要像先秦西 汉散文那样言 之

4、有物，要阐 发孔孟之道， 反对六朝以来 单纯追求形式 美，内容贫乏 的骈骊文章； 主张语言要新 颖。文言文翻译的基本原则是：“信”达 “雅。这三个意 思分别是：要 准确表达文章 的意思；翻译 出来的文章要 明白通畅；文 采要好。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?基本方法:9句读之不知，惑之不解，或.师焉，或不焉，小学而大遗.，吾未见其明.也。10、巫医乐师百工之人，不耻.相师11、今其智乃.反不能及，其.可怪也欤！（三）解释古今异义词1. 古之学者必有师2.吾从而师之3、小学而大遗，吾未见其明也。4.今之众人，其下圣人也亦远矣。（四）指出下列词类活用现象并释义。1、吾师道也。2、其下圣人

5、也亦远矣。3、是故圣益圣，愚益愚4、吾从而师之5、而耻学于师6、不耻相师（五）写出下列各句中加点虚词的意义和用法。之：1、择师而教之.2、巫医乐师百工之.人3、师道之不复，可知矣4、句读之不知 6、蚓无爪牙之.利2、惑而不从师，其为惑也，4夫庸知其年之先后生于吾乎6、今其智乃反不能及，其.可，学于余1、师者，所以传道受业解惑也2、句读之不知，惑之不解3、不拘于时4、师不必贤于弟子（七）用原文中的话回答下列问题：表明中心论点的句子： 老师的职能是什么？ 择师的标准是什么？ （八）把下面的句子翻译成现代汉语 1、师者，所以传道受业解惑也。3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。4、是故圣

6、益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。【我的疑问】（5分钟）课堂探究案（第3、4课时）1、整体把握全文，理清文章论证结构层次。本文的观点是“古之学者必有师”，论证了从师学习的必要性和正确途 径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。第1自然段，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族，耻于从师确立理论根据。第2自然段，正反对比，批判“士大夫之族”耻于从师的谬误。第3自然段，以孔子为例，进一步论证观点。第4自然段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。本文论点鲜明，结构严谨，正反对比， 事实摆得

7、充分，道理讲得透彻， 有很强的针对性和说服力。2、 课文第二自然段运用了对比的论证方法，说说这一段用了几组正反对比 的事实论据，这样对比有怎样的论证作用？这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众 人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子与对其 身对比：。爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫时比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论： 师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之 学者必有师。3、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义？在今天仍有什么借鉴作用？ 课文中有关 尊师”与 重道”的观点，是否

8、适合于现代社会？设题意图：此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意 义，并就课文第三段谈自己的认识。参考答案：作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之，必须从师学习， 能者为师，不耻下问，尊重老师，奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。回答第三问应注意两点：直译和意译。以直译为主， 意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。留”，就是保 留。凡是古今 意义相同的 词，以及古代 的人名、地名、 物名、官名、 国号、年号、 度量衡单位 等，翻译时可 保留不变。“删'，就是删 除。删掉无须 译出的文言虚 词。比如沛公其一，要将课文中的 尊师”重道”的观点与今天现实社会相联系。 其二

9、，谈看法，要明确自己的观点，并具体加以论证。人.蟠（f d n）句读（du）针砭时弊（bi）古之学者必有师。今之众:人.，其下圣人也亦远矣。弟子不.必.不如师，师不必贤于弟子A.全不相同BC.全都相同D4.下列加点词语含义相同的一组是：A.师道之不传也久矣六艺经传皆通习之C .吾从而师之D乃大惊，问所从来之参乘樊哙者 也”一一沛公的 侍卫樊哙。者 也”是语尾助 词，不译。补”，就是增 补。（1 ）变单 音词为双音 词；（2）补出 省略句中的省 略成分；（3） 补出省略了的 语句。注意： 补出省略的成 分或语句，要 加括号。换”，就是替 换。用现代词 汇替换古代词 汇。如把吾、B.其为惑也，终不

10、解矣其可怪也哉.择师而教之吾从而师之古代虽有尊师重道，但在封建社会 官本位”意识中，是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼学必有师”道之所存，师之所存”之理，确实有很大威慑力。今天，教育有了空前发展，但教 师的职能、地位，从师的必要和为师的荣耀感，都未从根本上解决。重 读此名作，其实仍有重要的现实意义训练与提咼案1 下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（B ）B.谀（y U）苌弘（ch d ng）六艺经传（zhu a n） 0郯（t a n）谄（xi a n）媚不拘时（j u） 0聃（da n）严谨（j i n）以资

11、切磋（ch a）2 下列“道”字解释有误的一项是（ C ）A. 师者，所以传道受业解惑也。（道理）B. 师道之不传也久矣。（风尚）C. 从许子之道，则市贾不贰。（方法）D. 余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：A师者，所以.传道授业解惑也 小学而大遗，吾未见其明也年十七，好古文.和现在的用法相同.和现在的用法相同B .道之所存，师之所存也圣人无常师.其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道.5.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:DA. 句读之不知，惑之不解道之所存，师之所存也B. 其闻道也固先乎.吾D 庸知其年之先后生于吾乎6.下列与“句读之不知，

12、惑之不解”句式不相冋的一项是：BA.然而不王者，未之有也B.蚓无爪牙之.禾筋骨之强C.夫晋，何厌之有D.沛公今欲何至7 .下列译句有误的一项是（D ）A. 巫医乐师百工之人，不耻相师。巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。B. 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人 之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。C. 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？） 以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀 奉承。D.

13、 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以，没有地位咼低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在 的地方。余、予”等换成我”，把尔、 汝”等换成你”。调"就是调整。把古汉语倒装 句调整为现代 汉语句式。主 谓倒装句、宾 语前置句、介 兵后置句、疋 语后置句等翻 译时一般应调 整语序，以便 符合现代汉语 表达习惯。变”,就是变 通。在忠实于 原文的基础 上，活译有关厘站一a1 L_r'衲 1吕目豊肿告 疫 匯 廷斷®ID唐 瞬 回 羔 菽 嗑*o厂匕溢品酸奚则y州迺蕪蕪囲轶屈血孫阻>M辱生仪憾迅卿惡帐證尽昇葩也腿昼张思魅权A密4 属 4n皿沁M輕丑W如<)衩昌辱罄岀ng1 U-A|/|PNm