子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1、侍坐：侍坐：陪侍长者闲坐。陪侍长者闲坐。率尔：率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。轻率急忙的样子。尔，词缀。摄摄shsh：夹（在）。夹（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。饥，五谷不熟；指荒年。饥，五谷不熟； 馑，蔬菜不熟。馑，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。笑。俟俟ss：等待。等待。注音释词宗庙之事：宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。指诸侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸诸侯会盟，朝见天子。会，诸 侯相见。同，诸侯同朝天子。侯相见。同，诸侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指为政的才能。才具，指为政的才能。冠冠unun者：者：成年人。古代男子成年人。古代男子2020岁时岁时 行冠

2、礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，鲁国求雨的坛。台名，鲁国求雨的坛。词类活用端章甫：端章甫：端、章甫，名词作动词，穿端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。曾皙后：曾皙后：后，名词作动词，走在后面。后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：赤也为之小，谁能为之大： 小、大，形容词作名词，小事，大事。小、大，形容词作名词，小事，大事。 1.1.了解对话中人物的思想、主张及性格特点。了解对话中人物的思想、主张及性格特点。2.2.掌握课文中重点的实词、虚词并注重积累。掌握课文中重点的实词、

3、虚词并注重积累。礼乐射御书数说说孔子的“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。”（论语子路） 译文：如果名分不正，说话就不顺当；说

4、话不译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。罚不恰当，百姓就不知该如何做。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？学诗乎？”对曰：对曰：“未也。未也。”“”“不学诗，无以言。不学诗，无以言。”鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？学礼乎？”对曰对曰“未也。未也。”“”“不学礼，无不学礼，无以立。以立。”鲤退而学礼。鲤

5、退而学礼。（论语季氏） 译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：过庭院。他问我：“读了读了诗诗吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不读不读诗诗，没法讲话。，没法讲话。”我下来就读我下来就读诗诗。另一天，父亲又独自站在。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了学了礼礼吗？吗？”我回答：我回答：“没有。没有。”他说：他说：“不不学学礼礼，没法立足。，没法立足。”我下来就学我下来就学“礼礼”。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣

6、臣，父父，子子。”（论语颜渊） 译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。） 孔子（前孔子（前551-551-前前479479），思想家、），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自己的政治主张。晚年整理己的政治主张。晚年整理“六经

7、六经”（诗诗书书易易礼礼乐乐春秋春秋）。他）。他是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统。封建统治者一为二千余年封建文化的正统。封建统治者一直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。 论语论语是一部语录体的散文集，它是孔是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语论语大学大学中庸中

8、庸和和孟子孟子合称为合称为“四书四书”。论语论语共共2020篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生传达了人物的神情态度；某些章节的记述，生动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟动地反映了人物的性格特点；书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。的言论成为人们习用的格言和成语。 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你因为我

9、年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们日常起居总在说：（你们就不说了）。你们日常起居总在说：没有人了解我呀没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？你们打算怎么做呢？” 子路急急地回答说：子路急急地回答说：“拥有千辆兵车的国拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。道。”孔子听了，微微一笑。孔子听

10、了，微微一笑。 孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”冉求冉求回答说：回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。君子了。” 孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公公西赤回答说：西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼侯会盟朝见天子，我愿意

11、穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。帽，做一个小小的赞礼官。” 孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的我和他们三位的才干不一样呀。才干不一样呀。”孔子说：孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾曾点说：点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹

12、吹风，一路唱着歌里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。儿回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点我赞成曾点的想法呀的想法呀!”!” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎他们三位的话怎么样？么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己也不过是各自谈谈自己的志向罢了。的志向罢了。”曾点说：曾点说：“您为什么笑仲由您为什么笑仲由呢？呢？”孔子说：孔子说：“治理国家要讲礼，可是他治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事

13、吗？哪里见得纵横六七十里就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？能做大事呢？” ” 侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和对话，其教

14、育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很

15、有些言虽尽而意无穷的韵味。意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。课文可以分为三个部分 第一部分（子路、曾皙第一部分（子路、曾皙则何以哉）则何以哉）先生问志。先生问志。 孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。 第二部分（子路率尔第二部分（子路率尔吾与点也）吾与点也）弟子言志。弟子言志。 子路抢先轻率发言，说出治理子路

16、抢先轻率发言，说出治理“千乘之国千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的所向往的“礼治礼治”社会的最高境界；社会的最高境界；孔子当即表示赞同。孔子当即表示

17、赞同。 第三部分（三子者出第三部分（三子者出孰能为之大）孰能为之大）先生评志。先生评志。 子路、冉有、公西华走后，曾皙单独子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的子一贯主张的“学而优则仕学而优则仕”（论语论语子张篇子张篇）。孔子拿）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。批评为官。关于孔子“与点”的说法 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极方面，历来有争议。从积极方面理解，认为曾皙是主张

18、以礼治国，他说的是礼理解，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理治的结果，是太平盛世的图景。从消极方面理解，认为曾皙是消极避世，符合孔子解，认为曾皙是消极避世，符合孔子“道不行，道不行，乘桴浮于海乘桴浮于海”的想法。的想法。 侍坐侍坐章所记之事当在孔子晚年。四弟子章所记之事当在孔子晚年。四弟子中公西华最年幼，比孔子小中公西华最年幼，比孔子小4242岁（刘宝楠岁（刘宝楠论论语正义语正义），孔子去鲁适卫时），孔子去鲁适卫时5656岁，（岁，（史史记记孔子世家孔子世家）时公西华年）时公西华年1414岁，难随孔子岁，难随孔子出游；又公西华是鲁国人（出游；又公西华是鲁

19、国人（辞海辞海），故公），故公西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即西华成为孔子弟子当在孔子返鲁，即6565岁以后。岁以后。 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？者，其由与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也好勇过我，无所取材。也好勇过我，无所取材。” ” 译文：孔子说，译文：孔子说，“我的主张行我的主张行不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，不通了，就乘坐竹筏漂流到海外去，跟随我的人，大概只有仲由吧。跟随我的人，大概只有仲由吧。”子路听了很高兴。孔子说，子路听了很高兴。孔子说，“仲由仲由好勇的精神超过我，只是我从哪里好勇的精神超过我，只是我从哪里取材做竹

20、筏呢？取材做竹筏呢？关于孔子的教育思想和方法 本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为以人为本本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教育方的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子是怎样对他们瑟（乐以教和）。孔子是怎样对他们进行教育的呢？进行教育的呢？ 谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的谈话之初，他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮心理障碍；接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设志难酬的心病；随后假设“如或知尔如或知尔”的情的情境，启发

21、弟子各言其志。子路志在强国，冉境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦何伤乎？亦各言其志也。各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。 1.与“加之以师旅”中的“以”用法和意义相同 的一项是A A以以吾一日长乎尔吾

22、一日长乎尔B B毋吾毋吾以以也也C C则何则何以以哉哉D D因之因之以以饥馑饥馑【答案】【答案】D/A.D/A.介词，因为；介词，因为；B.B.动词，认为；动词，认为；C.C.动词，用，做；动词，用，做；D.D.介词，用。介词，用。2.下列加点的词解释不正确的一项是A.A.比比及三年，可使足民及三年，可使足民 比及：等到。比及：等到。B.B.方方六七十，如五六十六七十，如五六十 方：方圆，纵横。方：方圆，纵横。C.C.异乎三子者之异乎三子者之撰撰 撰：才能，指为政撰：才能，指为政 的才能。的才能。D.D.夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰 喟然：不高兴的喟然：不高兴的 样子。样子。 【答案】【答案】D/

23、D/喟然：长叹的喟然：长叹的样子。样子。3.下列句子中没有通假字的一项是A.A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.B.千乘之国，摄乎大国之间千乘之国，摄乎大国之间C.C.莫春者，春服既成莫春者，春服既成D.D.唯求则非邦也与唯求则非邦也与【答案】【答案】B/A. B/A. 希通稀希通稀 C.C.莫同暮莫同暮 D.D.与通欤与通欤4.下列加点词不属于词类活用的一项是A A宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会同，端章甫端章甫，愿为小相焉，愿为小相焉B B其言不其言不让让C C浴乎沂，风乎浴乎沂，风乎舞雩舞雩D D三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后【答案】【答案】B/AB/A、C C、D D三项名词活用为三项名词活用为动词，动词，B B项项“让让”是形容词，意思是是形容词，意思是“谦让谦让”，不属于词类活用。，不属于词类