对联的产生与发展.doc

1、对联的产生与发展对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像.书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'

2、;余庆、长春'一联最古。" 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞岀土的文献，我 国最早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新R庆寿无疆宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中

3、间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠"条：”李义山谓Eh “近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。"这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星” > 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开”，可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风

4、来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也出现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事”类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆

5、主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫第页码页7.总共总页数页峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突出灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自

6、明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书:双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉、自勉、喜庆、哀挽之联也层岀不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醒世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历

7、史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于 东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像.书其名以

8、驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼、郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始岀现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。” 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最

9、早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新R庆寿无疆宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条，”李义山谓曰，“近得一联句云.远比召公，三十六年宰辅。未得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。”这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县

10、志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星” > 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开” > 可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也岀现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训 晦木谨师传 爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代

11、联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿曰：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 R月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐第贝码页7.总共总页数页涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：

12、始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百

13、穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉.自勉、喜庆、哀挽之联也层出不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醒世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生

14、为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼、郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始岀现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。” 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非

15、工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞岀土的文献，我 国最早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语, 如： 三阳始布 四序初开 福延新H 庆寿无疆 宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条，”李义山谓曰，'近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未 得偶

16、句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。"这一口头 第贝码页7.总共总页数页对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星” > 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开”，可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也岀现在孟昶题联

17、之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿Eh九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于

18、杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月E卩湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突出灵隐寺的非凡气象。对联的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行岀观，以为笑乐。偶见一家独无

19、 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书0:双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也。”可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉、自勉、喜庆.哀挽之联也层岀不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醍世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度.红楼梦一书中的对

20、联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像.书其名以驱鬼.隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼、郁

21、垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。” 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新R庆寿无疆宝鸡 能

22、僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条，”李义山谓曰，“近得一联句云.远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。”这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 第贝码页7.总共总页数页建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星” >

23、 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开” > 可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也岀现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿

24、与应门作春联。赵题大殿曰：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 R月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰

25、苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语棋为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉.自勉、喜庆.哀挽之联也层岀不穷。由于时代潮

26、 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醍世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映岀对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，

27、百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。" 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类

28、似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞岀土的文献，我 国最早的春联出现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新R庆寿无疆宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠" 条，”李义山谓Eh '近得一联句云.远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。”这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试

29、才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星”，一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开”，可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏” > 凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也岀现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希

30、道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿曰：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月E卩湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐

31、寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者,

32、 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉、自勉、喜庆.哀挽之联也层出不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醍世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代 己经发展

33、到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶

34、9;余庆、长春'一联最古。” 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'”宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新H庆寿无疆宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功

35、唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条：”李义山谓曰：'近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。"这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 第贝码页7.总共总页数页又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星”，一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开" > 可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大

36、暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也出现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿Eh九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 R月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副

37、名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突出灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧日之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章"春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联"这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云

38、樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉.自勉、喜庆.哀挽之联也层岀不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醍世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难

39、题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写"大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映岀对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃

40、树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始出现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。" 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'”宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据

41、敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最早的春联出现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语,如：三阳始布四序初开 福延新日庆寿无疆宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条，”李义山谓曰，“近得一联句云.远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。"这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；

42、士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 第贝码页7.总共总页数页篙疏见浦，茅屋漏通星” > 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开” > 可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也出现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉

43、之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵

44、琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联"这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也。”可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开

45、始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉、自勉、喜庆.哀挽之联也层出不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醒世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，

46、宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像.书其名以驱鬼。隋杜 台卿玉烛宝典说：“'元R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始岀现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始于桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。" 按宋史-蜀世家即谓：“

47、孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为"岁除”题联之风在孟昶“末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最早的春联岀现在唐代。斯坦因第610卷的背而保存着一些联语, 如： 三阳始布 四序初开 福延新R 庆寿无疆 宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条

48、，”李义山谓曰，“近得一联句云.远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。”这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联：“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。" 又福建霞浦县志载，唐乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星”，一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 第贝码页7.总共总页数页开”，可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”

49、，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也出现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事”类收有第页码页7.总共总页数页苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿曰：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春

50、风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联”这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿

51、土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书:双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉、自勉、喜庆、哀挽之联也层岀不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动也有所反映。冯梦龙醍世 恒言就有苏小妹三难新郎即苏小妹于新婚之夜出难题考秦少游 的故事，虽非历史事实，但文艺作品中出现这种试才斗智的联语

52、，就 能说明对联在当时市民阶层中的流行程度。红楼梦一书中的对联 更多，第十七回专写“大观园试才题对额” O宝玉所拟对联及橫额,无不状景贴切，且与居住者的个性相符，这正反映出对联创作在清代 己经发展到了一个新的高度。对联是一种文学性与实用性相统一的艺术，始生于唐代，宋元间 得到发展，至明清而大盛，历久不衰。其中春联的产生为最早。春联 的前身是桃符。古时迷信，以为桃木能驱鬼辟邪，“正月一R帖 画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”（南朝梁宗慷荆楚岁时记）桃符上一般书写神荼、郁垒二神名；相传二神居于 东海度朔山大桃树下，能食百兔，故俗画其像、书其名以驱鬼。隋杜台卿玉烛宝典说：“'元

53、R造桃板著户，谓之仙木'即今桃 符也。其上或书神荼.郁垒之字。”（说郛卷十引马鉴续事始） 其后，桃符上开始岀现诗句，传统的说法以为产生于五代，粱章鉅楹 联丛话说：“楹帖始丁桃符，蜀孟昶'余庆、长春'一联最古。” 按宋史-蜀世家即谓：“孟昶每岁除，命学士为词，置寝门左右。末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：'新年纳余庆，佳节号 长春。'"宋史.五行志和蜀祷机亦有类似记载。但从这段 文字看，孟昶并不是最早题写春联的人，因为“岁除”题联之风在孟昶"末年”之前已经产生。据敦煌莫高窟藏经洞出土的文献，我 国最早的春联出现在唐代。斯坦因第61

54、0卷的背而保存着一些联语, 如： 三阳始布 四序初开 福延新H 庆寿无疆 宝鸡 能僻（辟）恶 瑞燕解呈样 用语朴实，正表现出春联始生时期 祈福禳灾的实用特征，并带有集体创作的色彩。至晚唐时期，应对联 己在文人中间流行起来。计有功唐诗纪事卷五十四“温庭筠” 条：”李义山谓Eh “近得一联句云：远比召公，三十六年宰辅。未 得偶句。'温曰：何不云：近同郭令，二十四考中书。"这一口头 对答，已是很成熟的对联了。后代试才斗智的对联即滥觞于此。掘福 建福鼎县志载，唐咸通年间，林嵩曾题灵山草堂一联.“大丈夫 不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。” 又福建霞浦县志载，唐

55、乾符年间，陈蓬曾题居室二联，一为“竹 篙疏见浦，茅屋漏通星” > 一为“石头磊落高低结，竹户玲珑左右 开” > 可认为最早的居室厅堂联。至于释文莹所撰玉壶野史称,第贝码页7.总共总页数页后唐进士范质曾题口扇；大暑去酷吏 清风来故人 将暑热比作“酷吏”，凉风喻为“故人”，既别致又贴切，而这副具有装饰性的对联也岀现在孟昶题联之前。楹联丛话“故事"类收有第贝码页7.总共总页数页苏轼.楼钥、韩绛等人的联语，而尤以朱熹所题为最多。如朱熹自书精舍联：佩韦遵考训晦木谨师传爱君希道泰 忧国愿年丰前一联言遵循父师之教诲，后一联抒忠君爱国之志向，均为 自戒自勉之作。又朱子全集卷后所附联语亦多

56、，可见南宋时楹联己逐渐得到推广。元代联语没有什么大的发展，但据濯缨亭笔 记所载，元世祖忽必烈曾命书法家赵孟頫为皇宮大殿与应门作春联。赵题大殿曰：九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旎题应门的一副是 日月光天德山河壮帝居两副对联都属歌功颂德 之作。他还有两副名作，一副是应扬州迎月楼酒馆主人之请而作:春风闻苑三千客明月扬州第一楼 语言流利，格调清新，颇能传神。另一副题于杭州灵隐寺；龙涧风回，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印湖光不仅对仗工整，语言典雅，而且以灵隐涧（龙涧）和灵鹫峰之奇景壮观来突岀灵隐寺的非凡气象。对联 的繁荣与普及跟明太祖朱元璋的提倡很有关系。朱元璋喜欢作联，金陵琐事载其赠中山王徐达联就有两

57、副，其一为：始余起兵于濠上，先崇捧R之心逮兹定鼎于江南，遂作繁天之拄列朝诗集也收录他赠翰林学士陶安联：国朝谋略无双士 翰苑文章“春第一家这几副对联不仅气魄很大，而且造语其为工巧。联"这个名称，据说也是由朱元璋首创的。陈尚古簪云樓杂说称:“春联之设，自明孝陵防也。时太祖都金陵，于除夕传旨：公卿土庶 家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无 之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：双手劈开生死路, 一刀割断是非根。"清人富察敦崇帝京岁时纪胜云：“春联者, 即桃符也可以说，至迟到了明代，桃符已变成红纸墨书的春联了。自明代开始，创作对联，蔚为社会风气。有人集前人诗句为联，如王百穀集杜甫诗为联：岂有文章惊海內漫劳车马驻江干人 们之间，相互赠勉.自勉、喜庆、哀挽之联也层出不穷。由于时代潮 流的影响，在明清小说中骋才答对的活动