完整版个人与社会的关系

1、个人与社会的关系与社会的关系是人生活动的根本关系,个人与社会息息相关、相互影响和制约.人类生存的根底是社会生存, 个人与社会不可脱离, 并通过社会交往而使生命延续,孤立的个人在现实中是不可能存在的.同样,脱离个人的社会也是不可能的,社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响.总起来说,个人与社会关系的根本性质是：社会是人的社会, 社会是由一个个具体的人组成的,离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人,个人是社会关系中的存在, 没有社会也同样没有个人.一个人对社会的依赖性个人与社会的关系是人生活动的根本关系,个人与社会息息相关、相互影响和制约.人类生存的根底是社会生存, 个人与社会不可

2、脱离,并通过社会交往而使生命延续,孤立的个人在现实中是不可能存在的.同样,脱离个人的社会也是不可能的,社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响.个人和社会概念的相互规定性,反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性.其中,个人对社会的依赖性是一个重要的方面.马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物.?马克思恩格斯选集?第2卷第87页马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个根本思想就是个人对社会的依赖性,即个人的生存和开展离不开社会； 脱离了社会,任何个人都不能生存和开展.换句话说,个人的生存和开展有着对社会的内在的

3、需要.个体对社会的依赖性,首先是指人作为一种最社会化的动物,其个体在需要的层面上有着对他 人和社会的依赖性. 个体需要生活于某种人群共同体中,与人共处和交往,受人尊敬、被人信 任,等等.但是,我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西,由于人类以外的其他动物,特别是高级动物也有合群的需要,甚至能够组成有着某种内局部工的“社会.我们讲个人对社会的依赖性,主要是指个人的生存和开展对一定的社会条件的依赖性或需要.这种社会条件,归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和开展起来的.人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动,而劳动又必须使用一定的生产工具.工具的制造和

4、使用,把个人与他人联系起来,从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的开展.人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达,这又促使人类文化得以形成和开展.总之,人只有在一定的物质关系和思想关系中,借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和开展. 因而,个人对社会的依赖性,说到底,是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性.在这里,社会就如同一个生命有机体,而个人就如同这个生命有机体的细胞.如果脱离了社会这个生命有机体,那么,作为有机体细胞的个人就无法独立地存活下去.人力不如牛,走不如马,人之所以 成为自然界的最优秀的进化者,就在于人结成了社会, 并靠社会的整体力量去熟悉自然和驾驭自然.个

5、人对社会的依赖性从反面或许会更容易看清楚.“孤立的一个人在社会之外进行生产-这是罕见的事,偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到就象许多个人 不在一起生活和彼此交谈而竟有语言开展一样,是不可思议的.在这方面无需多说.?马克思恩格斯选集?第 2卷第87页人对生存条件的要求比一般动物高得多,脱离开社会的个人是 难以生存的.人作为个体而生存时的脆弱性,使他无法脱离社会而独立生存.更重要的是, 如果个人离开了社会,就不能成为人类的个体,就不能成为一个真正意义上的人,而只会是动物的 个体.有关狼孩、猪孩的报道就证实了这一点.现代社会中,个人对社会的依赖性较之传统社会在一定意义上更强了.

6、人进行生产活动的社会性和最终形成的社会化大生产,使人与人的联系更为紧密,人对社会的依赖性更加突出.社会犹如一个庞大而精密的机器,不同的个人只是这个机器的某一构件,离开了这个机器系统,个人是无法独立发挥作用的. 日新月异的科技进步更强化了个人对社会的依赖性.新的科学技术革命已经把世界变成了 “地球村,人与人之间的关系更加密切.现代人不仅应当是摆脱了原始状态的文明人,而且应当是用现代物质、文化力量武装起来的人,是处在现代社会关系中的人.否那么,个 人就不是合格的现代人.二社会对个人生存和开展的决定作用个人生存和开展必须依赖于一定的社会条件,是由于这些社会条件给予人们以生存和开展的可 能.但一定的社

7、会条件作为一种客观的力量,又必然对个人的生存和开展起着制约和决定作用.制约个人生存和开展的社会条件主要是经济条件、政治条件和精神条件.其中,社会经济条件起着根底和决定的作用.社会条件之所以能够对个人发生制约和决定作用,是由于它们所构成的是特定社会的社会关系体系,而每个个人在一定的社会条件下生活也就是在这种社会关系体系中生活,使自己融入这种社会关系,从而受其影响,为其塑造,甚至被其同化.正如马克思所说的,“不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物.?马克思恩格斯选集?第 2卷第209页“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上是 一切社会关系的总和.社会条件对个

8、人生存和开展的制约和决定作用内在地包含着这样一层意思,即社会的物质文化条件制约着人的开展方向和开展水平.个人的开展必须借助于一定的社会力量,必须以一定的社会条件作为手段. 尽管这种力量和条件是由人自身所创造的,而且在不同的历史开展阶段上和不同的社会共同体中是各不相同的,但对生活于特定历史阶段上和特定社会共同体中的个人来说,它又是一种既在的客观力量和前提,是个人所无法随意选择的.这就是说,任何个人的开展都只能在一定的社会条件下,在一定社会所规定的范围内进行.任何超越特定的社会条件而使个人得以开展的企图都是虚妄的.个体对社会的依赖性和社会对个体生存和开展的决定作用这双重必然性,使个体社会化成为使

9、个体由自然人向社会性个体转变的必经过程. 因而,个体的社会化就成为个体的重大人生课题.从社会方面来说, 个体的社会化是一个通过社会教化,将一定社会的文化传递给社会成员,从而使社会文化得以延续的过程.从个体方面来说,社会化那么是个体通过学习和修养,将一定的社会文化内化为个体自身的东西,从而用社会力量武装自己的过程.经过社会化,个体应使自己具备作为一定社会的成员所应具备的知识、技能、标准、观念和行为方式等, 成为被该社会所需要和接纳的社会成员,并能随着社会的变化不断调整与社会的关系,始终保持为合格的社会成员.社会化是每一个人在任何时代都要经历的过程,但处于不同时代的人们其社会化的方式、内容和目标却

10、是极不相同的.在传统社会中,农业是其根底经济产业. 而传统农业是自然经济,它具有生产规模小、生产场所分散、生产资料简单、内局部工不兴旺、对其他行业依赖极少、生产力发 展缓慢等特点.在这种生产条件下, 个体的社会化内容相对简单和稳定,范围大多限于家族或村社,方式和途径主要是长辈传承.与此不同的是,建立在高度兴旺的科学技术和商品交换根底上的现代社会,有着高度兴旺的社会分工,而且分工所造成的社会成员间的相互依赖使整个社会成为一个结构复杂的有机整体.这种社会中个体的社会化便有了不同于传统社会的性质和特点.它内容复杂多变,范围空前扩展,方式和途径多样化.总之,现代社会为个体社会化规定了更为繁重的任务.三

11、个人对于社会的相对独立性个体依赖于社会,社会对个人具有决定作用,这是问题的一个方面.从另一方面来看,个体又是相对于社会的人的独立存在形态,因而,个体对于社会又具有相对的独立性.个体的这种独立性表现在多个方面.个体在世的存在具有唯一性. 这里所谓唯一性,是指每个个体在世界上的不可重复性. 在某一特 定时间的点上,世界上不可能有完全一样的两个人； 在历史的延绵开展过程中, 也不可能有完全 相同的两个人.佛教固然有所谓“转世轮回说,但这只不过是一种宗教教义,其本身并无任何科学依据,因而缺乏为信.即使生命科学开展到能够利用遗传工程技术“复制人类个体,那也仅仅是生理学意义上的相同和重复,而不可能是社会学

12、意义上的.这是由于,时间是一维的,个体的社会环境和实践活动的经历是不可能重现和重复的.古希腊著名哲学家赫拉克利特关于 “一个人不可能两次踏入同一条河流的论断讲的就是这个道理.个体的社会实践具有独特性和相对完整性.这种独特性是个体存在的唯一性、不可重复性的逻辑结论.个体的生理、心理和社会生存环境的不同,决定了他们的社会活动方式,即社会生活实践的差异性,使得每个人的生活实践在范围、 每个个体的社会生活实践又是相对完整的. 还有处理社会关系的生活实践.个体的主观世界具有独特性和相对完整性.方式、过程等方面都带有特定个体的特点.另一方面,它表达在个体既有物质生活实践,又有精神生活实践,由个体存在的唯一

13、性和个体社会实践的独特性就必然得出个体主观世界具有独特性的结论.一方面表现在个体的主观世界生理、心理根底的差异性；另一方面,表现在主观世界社会内容的差异性.不同的社会生活实践必然使个体形成不同的熟悉水平和认知结构,形成各具特点的情感、意志、性格、气质、需要、兴趣,总之,形成不同的个 性心理特征和个性倾向性,进而形成不同而又相对完整的“自我,即人格.个体的需要和利益具有独特性和相对完整性.个体在世界上生存并且从事特定的社会生活实践活动,而且表现出特定的思想状态、精神风貌,这是由于他有着自己成为这样的人的内在需要.个体的内在需要的外在表现形式就是利益.人的需要的形成和开展,既有生理、心理的原因,也

14、有社会影响的原因.由于个体生理、心理、社会实践和主观世界的独特性,就使得个体需要和利益表现出相应的独特性.另一方面,个体的需要和利益又是相对完整的,不仅有物质的,也有社会的和精神的；不仅有生存的,也有享受的和开展的.个体的活动对社会具有能动的反作用.不管是历史人物, 还是一般的个体,都对社会具有反作用.他们都参与历史的创造活动,从而对历史的开展产生特定的影响.这种能动的反作用,可以说是个体相对独立性的最突出的表现.四个人对于社会的意义成认个体对于社会的能动的反作用,对于全面准确地熟悉和理解个人与社会的辩证关系是十分重要的.无视或否认个人对于社会的依赖性以及社会对个人生存和开展的决定作用,无疑是

15、错误的,但只成认社会的地位、意义和作用,而无视个人在社会中的力量和作用,也是片面的.全面准确充分肯定个地熟悉和理解个人与社会的辩证关系,必须在肯定社会对个人的制约和影响的同时,人对于社会进步和开展的意义和作用.正如前面所说, 个人与社会的关系,就如同生命有机体与细胞的关系O何一个细胞的都能脱离生命有机体而独立地存活, 能存在.如同个人是生活于社会中的个人一样,但同样的道理,在这种关系中,固然任 没有细胞,生命有机体也不可社会也是个人的有机整体.如同脱离社会的个人抽调了个人的所无法以人的方式生存和生活一样,没有个人作为其细胞的社会也是无法想象的.谓社会,只能是一个空洞的概念.尽管我们不能将社会简

16、单地理解为实体性的个体生命有机体的没有人这种生命存在物,总和,但无论如何,个体生命有机体却是任何社会得以构成的一个前提. 社会也就不可能出现,更谈不上什么开展.这是一个再浅显不过的道理.个人对于社会的意义,不仅表现在前者是后者的构成单位方面,更重要的是,就像细胞的生命 活力直接影响着整个生命有机体的机能和活力一样,社会中每个个体的活力也直接影响着社会 整体的状况.个体合理需要和正当利益的满足与获得,个体积极性、主动性和创造性的充分发 挥,个体体力、智力、水平和品格充分开展,简言之,个体自由而全面地开展,既是社会开展 的水平的重要标志,同时也是社会开展的生机和活力之所在.传统社会之所以开展速度缓

17、慢,而现代社会之所以开展迅速,最更本的原因就在于两种社会中个个人与社会不可别离,社会是个人生存“人是最名副其实的政治动物,不仅个人与社会既是对立的又是统一体的生存和开展状况、特别是个体的创造性发挥的程度不同.人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的O 和开展的根底,个人是构成社会的前提.正如马克思所说: 是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物.的.只有科学地把握个人与社会的辩证关系,促进个人与社会的和谐,才能为人生价值的实现创造良好的社会环境.促进个人与社会的和谐,关键在于把握个人在社会中的定位.正确熟悉个体性与社会性的统一关系.人具有个体性,有其特定的思维、行为方式和需要

18、.人总是从自己特有的角度去熟悉和评价外界事物,表现出自己的个性和独立性.人又具有社会性.人是社会的人,处于一定的社会关系之中,在社会中获得生存和开展的条件.任何个人的个体性都打上了深深的“社会性的烙印.人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的.人的个体性中蕴含着社会性.人以个体的形式存在,同时又以社会的形式存在.在生物本能上,人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件；在自身价值的实现上,也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能.人的这种社会性, 意味着人必须经过充分的社会化的洗礼,使个体性与社会性统一起来,才能获得自我开展、 自我完善的根本条件. 人的个体性和社会性的统一在人的开展中具有 重

19、要意义.正确熟悉个人需要与社会需要的统一关系.人作为独立的个体存在,有维持个体生存和开展的根本需要.但是,人的需要不同于动物的需要,即使是人的本能需要,也深深地打上了社会历史的印记,成为一种社会性的需要.人的需要的满足,只能借助于社会,凭借一定的社会关系,通 过一定的社会方式实现.因此,个人需要不纯粹是个人的,它或多或少是社会需要的反映,受社会物质和精神文化开展水平的制约.社会需要也不是脱离个人需要独立存在的,社会需要是个人需要的集中表达,是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映.孤立地、不联系社会需要来考虑个人需要,将使个人需要失去根底和条件,还可能导致个人欲望、个人需要的无限膨胀,最终不