中国书法艺术审美的最高境界

1、美学专题作业论文题目：和谐 中国书法艺术审美的最高境界姓名：年级：学号：专业及方向:指导老师： 写作时间：和谐中国书法艺术审美的最高境界内容摘要 谐世界 必然反 已积淀 谐美是 审美的充 个的的范美 一系念规高 是关观美最 术合学审的 艺组哲的术 法条族异艺。书线民变法界 国法是以书境 中书，难国高 :。映成中最和的一统 机 有 的 盾 矛 条 线 满整体和谐，是人类和谐意识的 兰术外化。书法和谐美的追求: 和书法形式感的表现模式。和 感追求，和谐是中国书法艺术关 键词：和谐 多样统一 审美 境界中国书法是线条的艺术，是一个充满线条矛盾的有机 统一的和谐世界。无论在单体组合（结构）和整体组合（

2、章 法 ）中 ，都 存 在 着 极 为 复 杂 的 线 条 矛 盾 关系 。如直 曲 、方 圆 、 刚 柔 、疾 涩 、 长短 、粗 细 、正 欹 、疏 密 、主 次 、 向 背 、呼 应 、 润燥、虚实等等。虽然它们都属于对立范畴，但在书法形式 美 的 总 体 关 系 中，所 表 现 出 来的 基 本 规 律 却 是 “多 样 的 统一 ”。 书 法 中 的 所 谓 “多 样 ”， 即指 整 体 （ 结 构 或 章 法） 中 所 包含 的 各 种 线 条 形 式 上 的 区 别 和 差 异 性 。 “统 一 ”， 则 是 指 各 种线 条 在形式上的某些共同的特征及彼此间的某些关联、呼应和衬

3、 托 关 系 。 “多 样 的 统 一 ”就 是 和 谐 。早 在 两 千 多 年前 老 子 就 说 过 ：“道 生 一 、一 生 二 、二 生 三 、 三 生 万 物 。 万 物 负阴 而 抱 阳 ， 冲 气 以 为 和 。 ”（ 道 德 经 42 章）表达了万物统一及对立面统一等朴素的辩证法思想。公 元 前 二 世 纪 古 希 腊数 学 家 斐 安 也 指 出 ： “和 谐 是 杂 多 的 统 一 ， 是 不 协 调 因 素 的 协调 。 ”（ 西 方 美 学 论 美 和 美感 第 14 页 ） 在 书 法 造 型 中 ，无 论 是 有 显 著 对 立 关 系 的 线 条 所 造 成 的统

4、 一 （ 对 比 统 一）， 或 由 不 太 明 显 变 化 的 非 对 立关 系 的 线条 所 造 成 的 统 一 （调 和 统 一）， 最 终 都 是 在 变 化 中归 于 和 谐， 在 变 化中见出多样的美来。因此，书法美在于变化，在于多种因 素的和谐统一，这在中国书法史上已成为不争的事实。和谐 正是由矛盾和对立造成的，失去了矛盾对立，也就失去了和 谐，失去了书法之美。强调书法的变化是在统一制约下的变 化，而非孤立的变化或者是一味的变化。而没有统一，即是 不和谐。统一而无变化就单调。在书法作品的形式中，既要 变化，又要和谐，似乎是很矛盾的。而正是因为这种矛盾的 因 素 才 构 成 了 书

5、 法艺 术 的 魅 力 。 但 问 题 的 关 键 在 于 二 者如 何 达到和谐统一。大千世界是丰富变化的，而这种变化又要统 一于宇宙的运行规律之中，即要合其道，按照宇宙秩序发展 变化。我们说一件上乘作品即是一个浓缩的小宇宙，咫尺之 内涵盖了整个世界无穷变化之理，是超于现实世界形式之上 的、抽象的精神世界。在这里，许多的视觉造型语言得到了 极 大 的 发 挥 与 张 扬。世 界 的 各 种 矛 盾 因 素 在 线 的 粗细 、长 短 、 浓淡、虚实、刚柔、轻重、快慢、干湿等等各种对应因素错 综复杂的节奏变化中得到表现，也因此构成了书法艺术的书 法之美。否则，书法作品简单、空洞，感情不充实，难

6、以达 到 书 法 艺 术 在 精 神层 次 的 享 受 。 我 们 说 真 正 的 书 法 不 只是 感 官的一种满足，更主要的是思想上、精神上的享受。而这种 精神享受正是以作品的和谐为前提的，是在书法美的变化和 谐 矛 盾 的 统 一 中 ，体 现 着 世 界 的 根 本 规 律 ，即 对 立 统 一 规 律 。 它 体 现 在 书 法 美 的诸 多 方 面 ， 一 点 、 一 画 、 一 幅 作 品 都是 处 在矛盾的统一之中，其自身就是一个矛盾的统一体。纵观历 代优秀的书法作品，它总是蕴含着丰富的矛盾因素，体现着 无穷的节奏变化和生命的意蕴，才使我们有读它千遍亦不厌 倦 之 感 。它 是

7、 一 个 具 有 生 命 活 力 的 精 神 世 界 ，具 有 审 美 特 质 。 从书法艺术的角度看，宋徽宗的瘦金体并非因其书体本身存 在什么缺点，而是因为千篇一律的单调不符合书法美的多样 性，似乎是在一种简单的机械重复之中完成的，无情感的注 入，与天下第二行书祭侄文稿有着天壤之别。孙过庭说 得 好 ：“至若 数画并 施 ，其 形 各异 ；众点 齐 列，为体 互 乖。一 点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留 不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆， 遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，和情 理 于 纸 上 。”（ 书 谱 ）书 法之美 ，就是 在变 化

8、 中求 统 一，在 统 一 中 求变化 ， “违 而 不 犯 ，和 而 不同 ”， 无 规而 不 离 规， 有 规又是在恣情的挥运中创造出来的。孙过庭的书法多样统一 论，深入剖析了书法的最小构件点与画的关系。数画并施， 既显示其形各异，表现出多样性与丰富性，又表现出高度的 统 一 性 。在每 一 画之 间 应 “变 起 伏 于峰 杪 ”， 在画 与 画 间更 应 巧妙变化，各显姿态，这都是和谐统一的。纵观古今书法， 没有哪一家不是在线条对立倾向的综合中，达到整体和谐 的。试看王 羲 之 兰亭序 中 的横 画 ，丰 富 多变，有露有 横、 藏锋横、垂头横、下挑横、并列横，而在并列横中，笔法、 角

9、度、粗细、长短都有不同的变化，多样统一，美不胜收， 给人以审美的愉悦。书 法 作品 中 的一 点 往往成 为这 个字的 准 则 ，一 篇 中的 第 一 个 字 往 往是 全 篇的 准 则。点 画有 机 地组 合 在字中 ， 单个 字 有机地聚集在篇中，众多的变化、丰富的形质、无限的情趣 都有机地结合起来，熔铸在一个活泼的洋溢着生命活力的有 机 体 中 ，达 到 完美 与 和谐 的 境界 。 兰 亭序324个 字 中，不 知有多少神妙变化，有多少矛盾，又能统一成有机的整体， 构成一个和谐美妙的世界。孙 过庭所 讲 “违 而 不 犯 ，和 而 不同 ”， 是 书法 艺 术 审美 中 最重要的辩证思

10、想。违，就是彼此互违，争奇斗艳。不犯， 是彼此融洽，互不侵犯。和，是彼此和谐，互相协调。不同， 是 彼 此 互 异，各有 特 点。此 观点 讲的 是 时时 统 一，处处统 一。 而统一不是划一，不是杂凑为一，而是构成和谐的有机体。 以 “多 样 统 一 ”为 内 涵 的 和 谐 ， 不 只 表 现 在 书 法 艺 术 中 。 一 切 艺术莫不如此。因为生活中不同的色、形、声因素，在质、 量、空间、时间方面，都可能形成不同程度的对比关系。古 人 深 谙 此 理。山 水画表 现，靠 “千 岩 万 壑 ，要 低昂 聚 散而不 同； 叠 谳 层 峦，但起伏 峥 嵘而 各 异 ”。 一 切绘 画，无不

11、是 在多 种 对 立 倾 向 的综 合 中，求 得 “整 体形 成 的 稳定 性 ”。 又如诗 歌， “大 漠 孤 烟 直 ， 长 河 落 日 圆 ”（ 王 维 ）， “蝉 噪 林 逾 静 ， 鸟 鸣 山 更 幽 ”（ 王 维 ）， “纵 横 一 川 水， 高 下数 家 村 ”（ 王安 石 ）， “朱 门 酒 肉 臭 ，路 有 冻死 骨 ”（杜甫 ）。 它们 都是 在 相反 相 成、 对 比 统 一 中，创 造 出整 体 的 和谐 美 感。 可 见， 以 “多 样 统一 ”为 基 本 内 涵 的和 谐， 既 是 书法形 式构 成 法则 ， 也 是书 法 艺术 最 高的审美境界。有人认为，中国书

12、法要创新发展，必须打破 和谐” 显 然，这是一种不客观、似是而非、模糊而偏颇的理论。它曾 引起许多涉足书法世界不深的年轻人在艺术探索中的困惑。 如果其要打破的和谐”是指书法发展中确实存在的陈陈相 因”的缓滞态势，亦不无道理。因为这样可以变平缓为奋进， 变消极为积极。如果要打破的和谐”是指历经数千年完善起 来的书法和谐自身，那是令人担忧的。我们并非担忧书法的 形式 和谐”被打破，而是担忧书者自身和谐的破碎和书法发 展规律自身被扭曲。显然，实践已经表明，他们企图打破的 后者，是书法本体所具有的整体和谐性。因此，我们认为在 理论上探讨书法和谐美存在的主观、客观必然性及其普遍意义对理解书法本质发展和弘

13、扬民族文化传统无疑是很重要的课题。和谐美，之所以会成为中国书法最高的美感追求，我们认为既有普遍性因素也有特殊性因素。所谓普遍性因素是就整个自然界的存在与人类意识产生的关系分析?所谓特殊性因素，是就中华民族特有的生活环境、社会政治、古典哲学等方面而言的。书法线条组合关系证明的整体和谐是人类和谐意识的必然反映，是民族哲学观念的艺术外化。文化现象证明，有什么样的哲学就有什么样的艺术。民族审美理想和意识的追求必然要在美 的 创造中，寻求与主体思维倾向一致的和谐对应形式，于是 就 出现了书法艺术中各种对应关系的和谐表现形式变化稍异的单:纯和-谐如口篆、楷、隶的整体章法）；多样统一的杂多和谐（如行草体错综

14、变化的章法）；平衡对 称的稳定和谐（如汉字的对称结构和上下左右对称的规整章 法）。总之，从书法萌芽到书体完善的过程中，始终未偏离 和谐构成的轨道。即使某些以破坏旧有的和谐为指归的创新 书法，实际上也是在打破旧有和谐的同时，自觉不自觉地构 建着新的和谐图式。书法和谐美的追求，已积淀成难以变易的审美规范和书 法形式感的表现模式。从一定意义上说，它造成民族审美心 理的 偏执性”和书法艺术发展创新的 惰性”。从人的生理、 心理和谐出发，追求与之对应的和谐艺术形式，既是合理有 益的，也是符合中华民族审美理想的；书法艺术浓缩了中国 传统美学思想，也足以令炎黄子孙自豪了。艺术最具民族性， 也就最具世界性。从这个意义上说，书法的发展创新，必须 以打破书法自身形式和谐为出发点的种种议论，我们是不敢 苟同的。那么，书法创新发展之路在哪里呢？只有在深刻洞察书 法自身构成规律、渐进规律，珍重和谐审美规范的前提下， 去作个性拓展和独创，这才是健康有为