旧文新读 余香满口_儒缘居士_新浪博客

1、旧文新读 余香满口_儒缘居士_新浪博客    旧文新读  余香满口(2009-06-17 16:41:58)            标签：杂谈      分类：太极人生     各位拳友：大家好！     两个月前，笔者转载了陈炎林先生的浅谈太极推手一文。由于当时博文更新太快，加之很多拳友近日刚刚光

2、临寒舍，只是浏览了笔者一些不成熟的有关太极松沉的文章，而忽视了陈炎林先生的这篇很有参考价值的好文章。     笔者重新拜读此文，收获颇多。深感陈先生浅谈不浅。笔者重温，将读后之零星感受穿插其间，不当之处，敬请方家指正。     注：笔者所感为红字。 -陈炎林浅谈太极推手 参考数据：陈炎林先生1943年著作     太极推手是太极拳的独特的训练方法。-推手乃特殊训练方法，非竞技手段。架子开始着熟，身法要求渐能把握，由外而内寻求松沉，就须学推手。-这里指明了练拳循序渐进的过程：架子、身法要求、寻求松沉、然后开

3、始推手的。推手是验证架子是否练得正确，找出自身毛病 (丢顶)所在，再回到架子上改善不足之处。-练拳是学习，推手是考试。学不好，怎能考好？考试中出了毛病，应该从平时学习中查漏补缺。能反复的在推手及走架两方面追求，才能有好的进步。-注意反复二字。考学相长。在推手时，不应以胜败为目的。-再次强调推手的目的及心态。胜者应思考是次得胜是否全依太极拳的道理去做？败者亦要思考自已为何会败？哪里出了问题？-常抱自以为非姿态，莫说别人是非，多查自己不是。宁愿输得合理，不求赢得不合理。学拳，我们应时常本着宁循理求真，不逆理争胜的精神。-宁循理求真，不逆理争胜的精神值得每个没跳出三界的英雄儿女追求！  &

4、#160;  练架子有一段日子，往往都有良好的感觉。觉得自己很松，拳打得很好。可是一推手，身体处处僵硬，练架子时松的感觉不知跑到那里。可知，没有经过压力下的松只是假像。-这话听起来就像是你说的，这话听起来又好像在说你。松的层次性只有等练者登山什么山方可看到什么景了！真的松要在推手时压力下将身法要求一样一样的练好，才能慢慢的学会把几十年用力的习惯抑制，走向太极拳用意不用力的方向。这是换劲。-这松柔、松沉不是我们脑子里想的那样简单，因为我们需要改变的是从母体降生以后逐渐发扬光大的后天之力。这段路漫长而艰辛，要有恒心，坚强信念及努力才能有成。-漫长、艰辛、恒心、信念、努力。  &

5、#160;  拳式只是工具，走架是练功，推手是验证。-拳式、走架、推手的关系和功能。练拳不练推手是永远进不了太极拳的大门，更不要谈太极拳在武术体用的问题了。-从某种角度讲不会推手的太极拳连太极的门还未进。既然进不了门，那只能是操了。推手在体用中的作用和位置。在中国武术之中，只有太极拳主张不用力打人。这种论据，与日常用力的习惯相反。在一般人眼中，是天方夜谈，不可能的事。-假如你不承认这一点，那么就不好谈太极的子丑寅卯了。就象你不承认台湾是中国的一部分，就别谈中国的其他事情一样。太极拳流传已超过数百年，有这种论据，自当有其道理。用力是我们发出能量惯常方法，难道除了用力，便没有其它发出能量

6、的方法？要找出真谛，只能随太极拳的练习方式去体验。-练太极者应感到自豪，在中华武术的百花园中，你我在用力成本上是最小的、最经济实惠的。     推手除了能增进身法的水平，另一个目的是练劲。常见学习太极拳有年者，仍未能分辩劲与力。太极拳用意不用力是其主要特色之一，实不可不分析了然，否则学者只会跟太极拳背道而驰，永远进不了太极拳的门。-不辨劲力，不谈太极。力是要经过骨发，往往陷于肩背而不能发；劲则经筋，皮肤及肌肉发放，可达于四肢。力为有形；劲则无形；力方而劲圆；力涩而劲畅；力迟而劲速；力散而劲聚；力浮而劲沉；力钝而劲锐。此力与劲之不同也。-劲力的形成、形态、速度、散聚

7、、浮沉、钝锐之别。阳劲以刚胜；阴劲以柔胜。-阴阳劲力之辨。如大风过处，百草俱偃，此为少林拳中之上乘功夫。太极拳亦然，全尚柔劲而不尚拙力。其人呆力愈大愈厚，则巧劲愈小愈促。太极劲以松空为主，能松空便能圆活，劲由柔转巧，由巧至神妙。-讲明松空、圆活、柔顺、巧妙、神明的内在关系。虽云太极拳至大成时，仅尚意不尚劲。然初学者，升阶有级，入室由门，必须从劲着手。-“升阶有级，入室由门，必须从劲着手”这是我们很多初学者千金难买之金玉良言。很多初学者所犯临帖之大忌。不学神似，专求形似。常观那些跟在名师后有板有眼地描红者自鸣得意象大师。却不知大师那样练没错，你那样摹就出了问题，因为大师的内导出他的形，而你摹的形

8、不一定道出内来，武断地说一定出不了内的东西，因为你一直在追求外形，所以只能得其形而已。拳经云：阴阳相济方为懂劲，懂劲后愈练愈精，而阶及神明。因此懂劲是习太极拳的一个大目标。既然劲之理解是如此重要，特将太极拳之劲撮其大要，分析述明以供学者研究。-劲之重要，不言而喻。它是阶及神明的台阶。 沾黏劲     即不丢之劲，为太极拳最需要的基本内劲，由推手培养出来。-沾粘劲少不了，不推手难有沾粘。初练时，两手不知所觉，犹如两支木棍。渐复由手而臂、而胸、而背，以至周身皮肤，渐生感觉。有感觉，始可沾黏。有沾黏，始可将敌吸住，为我所制。-沾粘劲的产生和作用。练推手时，切忌.争胜。要

9、适心体认，自己的手上的劲只可透进对方皮肤、肌肉最后到骨膜。劲一到骨便会与对方的力相踫，变成斗牛。-劲力的分毫尺寸。透皮透肉不透骨，透骨必逢堵。全身要放松，手敷在对方身上，有如手表戴在手上，与对方同步而动。全是从人，不丢不顶，刚到好处。要留心借用地心吸力对身体产生的沉与飘的能量。-你是发动机，我是方向盘。能否动听你，往哪里动听我。注意关键词：身松、敷、手表、同步、从人、不丢不顶、刚到好处、借用地心吸力、沉与飘的能量。     练习此劲至相当程度后，皮肤上有似云似雾之气，如漆似胶，一遇敌手，即不丢离。-知此境界有，见此境界者稀。欲达者有，能达者稀。非但两手如此，周身皆

10、然。其艺愈高者，气愈厚，而面积愈大。但此气不能见，只能自觉，或具有同样功夫者，互相感觉耳。故艺高之人，于推手时，一搭手即知对方程度，其理即在彼此沾黏圆圈面积大小也。-能遇此等高人是缘分，能达此等境界是造化。 听劲     此听乃周身皮肤感觉之听，非用耳之听也。-此处是触觉，而非听觉。听劲首要心静，先将已身呆力俗气抛弃，放松全身关节，敛气凝神去听，彼方挨我皮毛，我用意进入其骨髓，以权衡对方来劲之大小及方向。-与其说是触觉，莫如说是意识。形之缓慢是表象，意之迅捷是内涵。同时亦能察觉对方身体顶及丢的地方，逢僵必打，逢丢必采。-周身蓬松如一家，沾粘连随不丢顶。打不是用力，

11、是用重量放于对方僵处。采是将重心往外移，再使重量随地心吸力往下堕，全是用意，不是用力。要练到随手拿来，分毫不差。-此处几个关键不容忽视：力与重量，重心外移，重量下堕，全是用意，不是用力。要练到周身皮肤都灵敏，先要全身放松，要放松，先要中正安舒，要中正，先要做好身法十要 (武式太极拳论郝月如) ，做好身法先要全神贯注，要神注先要心静。-此处我们是否可以这样反推：心静则神注，神注则中正、中正则放松、则灵敏。走架练功时，常问自己，有否跟随此练功方法去练。按此法练习，会产生一种特别感觉。自已能放松身体某一部份，即能看见他人该部份是否僵。自已愈松，眼与听劲便愈灵，不自觉的便会朝着我独知人，人不知我的方向

12、走去。-先知己，后知彼。我独知人，人不知我，无往而不胜。 走劲     练习推手，听劲进步，与此同时，其它与劲有关之技巧亦会与时并进。-听劲是基础，是关键。听得好，其他不好也会好。走劲，即不顶的之劲。-这里的走也很有讲究，走早了丢，走晚了顶。正如上文所言我之劲力如手表戴在别人的手上，他的手到哪里，我这表随到何处。不先不后。形影相随。对方来劲，有高，低，左，右，长，短，原无一定标准。先要听来劲之势，若不懂势，如何能走？走者，走避人之重力，而不与之相抗之谓也。-改主动为被动。搭手时，一觉对方有重意，即变为虚。如遇偏重，以偏松应之。如遇双重，以偏沉应之。-此处的几个关键

13、可能不是我用语言所能表白清楚，必须有真正的明师之手把手地明示方能辨清：重意、变虚、偏重、偏松、双重、偏沉。卸去其力，随彼力的方向而去、不稍抵抗，使对方处处落空，毫不得力。-这里的分寸不好，常常会出现这样的现象：卸力过早，有丢失之病。卸力过迟，必然顶牛。力卸一半，对方劲入吾之中线，抗。功力不行，受制于人，引进落实；功力强些，将对方放出。然而，以大欺小，让人不舒服的感觉。走劲之枢纽，全在腰腿。腰腿无功，亦属徒然。学者不可不知焉。-有不得机不得势之处，腰腿求之。 化劲     化劲由黏劲与走劲而成，不丢不顶，随感随化。前进后退，左顾右盼，相济不离。化之要点，全在我顺人背

14、。若能到此境界，则彼虽有千斤之力，亦无所用。化劲非以手或肩化之，全用腰腿。-走即是粘，粘即是走。走粘得好，化劲自然好。这里的好坏就象小学生和书法家都能写“永”字，但这同一个“永”字的含金量不同，一个可能是老师昨天教的生字，一个可能是一辈子浸泡而成的“永”字，天壤之别。若用肩或手，是谓硬拨，非真太极拳之化劲也。-这一点我们平常的推手中不会少见。须能顺人之势，或高或低，或横或直，快慢相合，沾而化之。直来曲化，或左或右，或上或下，使彼劲路变更方向，在乎随机应用。但往复须有折迭，进退须有转换，使人不知己之劲路，直至对方势背为止，是谓真化也。-说来容易，做来不易。    

15、劲不可化尽；化尽则己之沾黏劲易断，而去势随之远矣。又不能化之过后；过后则势背，不能前进。至于化敌之发劲，须挨敌劲将出未出，将至而未至之顷，随势而化，勿太早或过迟。太早未到，无有所化，过迟已着，时机已过。至于化圈之大小，艺愈高者圈愈小，反之则愈大。-化之时机、分寸的恰到好处不经师徒、拳友反复喂劲、反复揣摩、常年实践可能难以企及。艺高者后化即前进；其上身似往后化退，但下步同时已前进矣。阴阳双济也。反之初学者泰半以退步为后化，实不知此乃逃避而非真化也。-主动让步不是化，而是逃。 拿劲     走劲与化劲属于舍己从人，而拿劲则进一步至从人而由己，使对方受我控制。-走化只是

16、太极的一部分，拿放是太极的另一部分。没有很好的沾粘走化的功夫，对方不能受制于我，那也谈不上拿放。我手沾上对方身体，便须静心感听对方的动静。一听到劲动，即用意转到其劲源后，加强引其劲往前，同时自身须在其劲端旁边流转，不阻碍其劲前进，继而令其产生背势。-这里我们常常会犯一个错误：不是将意转到其劲源后，在对方不察中，沿着对方的劲力方向增加合力，而是在劲端上引，这样对方很易听出你的意向，有更大的空间和更多的时间进行调整。此引导使之前的方法便是履劲。此全是用意履对方的劲，不是履对方的身体。对方劲一被引出便难以收回。如强行收劲，只会产生更大的时间，空间差，不能抵挡任何攻击。推手时，不用去找对方的劲，会自动

17、送上门。如不能听到对方的劲，要再放松自已每个关节，静心再听。如仍未能听出劲源，对方功夫是明显比自已高，应虚心向其请教。-以静制动，以静待动。     上述沾黏，听劲，走劲，化劲，拿劲在推手中，一下子便全都要用上。这里的解述只可令学者明白推手过程中的内函。但这只能说一个大概，因为在推手时程况有不同的变化，而自己亦会随变化而作出调整。这不是一加一等如二的程序，学者要有开放的思维去学习。-能说得一清二楚的东西往往只是一根拐杖，在活生生的活人面前，会出现千千万万个不一样的劲法，远不是原则、方法所能包办的。推手是练习人体神经反射的有效方法。要提高自己的灵敏度及身手的应变，先要在练习时放松自己，愈松愈好。-再次强调松的重要性。加上不停的实践，神经，手，身，意的协调度便会提高，直至用之不必费心机的神明皆段。     初学者先要在推手中推敲及学习上述诸劲，再追求发劲的方法。-现有术，后有招。银行