罢黜百家独尊儒术课件

1、罢黜百家独尊儒术004 与天地君与天地君亲并位的万世亲并位的万世师表师表 孔子孔子 024 立人定胜天学立人定胜天学说的唯物思想家说的唯物思想家 荀况荀况022 光大儒家光大儒家仁政学说的亚仁政学说的亚圣圣 孟子孟子 影响中国历史的影响中国历史的100伟人伟人 罢黜百家独尊儒术罢黜百家独尊儒术第第2课课“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”003 雄才大略传汉祚雄才大略传汉祚汉武帝汉武帝 罢黜百家独尊儒术课标要求：课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。知道汉代儒学成为正统思想的史实。目目 标：标： 掌握掌握董仲舒新儒学思想的主要内容董仲舒新儒学思想的主要内容、汉武汉武帝推广儒学的措施帝

2、推广儒学的措施，认识儒家思想在顺应了封，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。罢黜百家独尊儒术 材料材料1 1：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子高祖乃令民得卖子天下既定，民亡盖藏，自天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷天子不能具醇驷 （同一颜色的四匹马），而将相（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。或乘牛车。 汉书汉书.

3、 .食货志食货志从材料从材料1到材料到材料2，汉代社会发生，汉代社会发生了什么变化？了什么变化？为什么会发生这些变化？为什么会发生这些变化？罢黜百家独尊儒术n史载：史载：“汉初萧（何）曹（参）为相，镇以汉初萧（何）曹（参）为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的它反映汉初的统治思想是统治思想是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张C罢黜百家独尊儒术汉书汉书昭帝纪昭帝纪：“海内虚耗，户海内虚耗，户口减半，光知时务之要，轻徭薄役，口减半，光知时务之要，轻徭薄役，与民休息。与民休息。统治者采取了无为而治的思想，与统治者采取

4、了无为而治的思想，与民休息的政策民休息的政策主要特点：主要特点： 道家为本，兼采各派道家为本，兼采各派 “积极无为积极无为”罢黜百家独尊儒术“无为无为”：遵循自然的法则而不妄为；：遵循自然的法则而不妄为；意思是意思是自己不妄为而使天下得到治理自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。而为，不违道而为。 什么是什么是“无为而治无为而治”？罢黜百家独尊儒术材料材料3：汉代诸侯：汉代诸侯流行死后穿金缕玉流行死后穿金缕玉衣或银缕玉衣下葬。衣或银缕玉衣下葬。制作一件中等型号制作一

5、件中等型号的玉衣所需的费用的玉衣所需的费用几乎相当于当时一几乎相当于当时一百户中等人家的家百户中等人家的家产总和。产总和。诸侯贵族生活腐化，民不聊生。阶级矛盾激化河北满城一号墓出土中山靖王河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣刘胜的金缕玉衣王国问题王国问题土地兼并问题土地兼并问题匈奴问题匈奴问题从材料可以看出，汉代社会存在什从材料可以看出，汉代社会存在什么危机？除此之外还有哪些问题？么危机？除此之外还有哪些问题？罢黜百家独尊儒术汉武帝刘彻（公元前汉武帝刘彻（公元前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝 “有为有为”的表的表现现政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加强

6、中央集权：颁布推恩令，使）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；事，以削弱相权；经济：必修经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域成功反击匈奴；派张骞出使西域等等罢黜百家独尊儒术汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才

7、董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大一统大一统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土罢黜百家独尊儒术姓姓 名名董董 仲仲 舒舒性性 别别出生年月出生年月民民 族族主要成就主要成就个人特长个人特长公元前公元前179年年汉汉 族族创立新儒学创立新儒学应变能力强，能根据时代需要改造思想。应变能力强，能根据时代需要改造思想。籍籍 贯贯专专 业业工作经历工作经历皇帝顾问皇帝顾问男男广川郡广川郡（今河北）（今河北）儒家今儒家今文经学文

8、经学景帝时景帝时担任博士担任博士哲学、经哲学、经学博士学博士学学 历历求职岗位求职岗位罢黜百家独尊儒术“三年不窥园三年不窥园” 汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻研，终于达到了“专精于述古专精于述古”的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可那的程度，当上了官方讲授儒家经典的博士。可那时他还没有得到汉景帝的重视，于是他写了一篇时他还没有得到汉景帝的重视，于是他写了一篇士不遇赋士不遇赋，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天，感叹自己生不逢时，壮志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家里，专心致志地钻研儒家经典学说。坐在家里，专心致志地钻

9、研儒家经典学说。 他家屋后有个园子，虽不算很大，但他家屋后有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致。但为了领会景色却颇有别致。但为了领会春秋春秋中中的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三的微言大意，他狠下心来，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了了春秋春秋，成了闻名一时的鸿儒。，成了闻名一时的鸿儒。罢黜百家独尊儒术 “春秋春秋大一统者，

10、天地之常经，古今之通谊。大一统者，天地之常经，古今之通谊。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。然后统纪可一而法度可明，民所知从矣。” 班固班固汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料材料1：董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？董仲舒提出了什么思想？通过什么方式实现？“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”大一统思想

11、大一统思想中央集权中央集权（一统：指天下诸侯皆统系于周天子，（一统：指天下诸侯皆统系于周天子，后世因称封建王朝统治全国为大一统）后世因称封建王朝统治全国为大一统）罢黜百家独尊儒术材料材料2 2： “天者，百神之君也，王者之所最尊也。天者，百神之君也，王者之所最尊也。”“天子受命天子受命于天，天下受命于天子于天，天下受命于天子” ” “君权神授君权神授”“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”皇帝要省察自己执政的表现，刻责自皇帝要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求进取。身，谋求进取。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，

12、而伤败乃至。” 董仲舒春秋繁露“天人合一天人合一” “天人感应天人感应”罢黜百家独尊儒术 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。 春秋繁露春秋繁露董仲舒把董仲舒把阴阳五行学说阴阳五行学说与儒家结合，把儒家宗与儒家结合，把儒家宗教化教化罢黜百家独尊儒术“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露（臣民

13、要绝对服从于君主，也就是（臣民要绝对服从于君主，也就是“君为臣纲君为臣纲”；君主要绝；君主要绝对服从对服从“天天”的意志，如果君主有错误，的意志，如果君主有错误，“天天”就会以就会以“阴阴阳灾异阳灾异”来给予儆戒、惩罚。来给予儆戒、惩罚。）1 1、论证君主统治的合理性、论证君主统治的合理性“君权至上君权至上”，“君权君权神授神授”2 2、对君主实行限制、对君主实行限制如果人君无道，天将降下灾难如果人君无道，天将降下灾难来谴责和威慑。来谴责和威慑。“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应” ” 罢黜百家独尊儒术阴阳五行学说阴阳五行学说 认为万物皆由木、火、土、金、水五种原认

14、为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。素组成，其间有相生和相克两大定律。 相生：相生：金生水，水生木，木生火，火生土，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。土生金。 相克：相克：金克木，木克土，土克水，水克火，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。可用以说明宇宙万物的起源和变化。知识拓展：知识拓展：罢黜百家独尊儒术 天是客观，人是主观的，人的主观要尊天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观规律，人随天意，天重客观世界，符合客观规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。公做美，才能万事皆成。 人要多行善事，才

15、能感天动地，即有人人要多行善事，才能感天动地，即有人缘又得天缘，天人合一才能成大事，所以才缘又得天缘，天人合一才能成大事，所以才有有“谋事在人，成事在天谋事在人，成事在天”之说。之说。如拿破仑滑铁卢惨败，某种如拿破仑滑铁卢惨败，某种意义上是败在突降大暴雨的意义上是败在突降大暴雨的天相上；希特勒进攻莫斯科天相上；希特勒进攻莫斯科城外，是奇冷的严寒使他寸城外，是奇冷的严寒使他寸土难行，最后败退柏林。土难行，最后败退柏林。天与人之关系：天与人之关系：罢黜百家独尊儒术有人认为董仲舒的有人认为董仲舒的“天人感应天人感应”学说继承了学说继承了儒家的儒家的“仁政仁政”思想，这一观点主要是看到思想，这一观点主

16、要是看到了董仲舒了董仲舒A A主张主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进绝其道，勿使并进” B B提出提出“大一统大一统”思想思想C C认为：认为：“天子受命于天，天下受命于天天子受命于天，天下受命于天子。子。” D D认为认为“与天同者，大治与天同者，大治”，天降祥瑞；，天降祥瑞；“与天异者，大乱与天异者，大乱”，天降灾祸。，天降灾祸。D罢黜百家独尊儒术汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒上书说，火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大火灾是天意的表达，应诛杀不法诸侯和不法大臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武

17、帝臣。很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。这个故事说明却赦免了他。这个故事说明A A、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量、董仲舒借题发挥，武帝宽宏大量B B、汉武帝内心不反对君主借天机行事、汉武帝内心不反对君主借天机行事C C、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当、董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D D、汉武帝相信天意不反对火灾天意说、汉武帝相信天意不反对火灾天意说B罢黜百家独尊儒术 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认任命董仲舒为江都相。根

18、据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是为董仲舒用以引导刘非的学说主要是A A“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”B B“明主之国，无书简之文，以法为教，无明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师先王之语，以吏为师”C C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”D D“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”C罢黜百家独尊儒术材料3：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。”“君为臣

19、纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（社会伦理）（社会伦理）“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”（个人品德）（个人品德）“三纲五常三纲五常” 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露罢黜百家独尊儒术君为臣纲君为臣纲君臣义君臣义父为子纲父为子纲父子亲父子亲夫为妻纲夫为妻纲夫妻顺夫妻顺【仁】【仁】 亲也。对人宽厚有爱心亲也。对人宽厚有爱心【义】【义】 事之宜也。为人正派，爱憎分明事之宜也。为人正派，爱憎分明【礼】【礼】 理也。待人彬彬有礼，行为端庄理也。待人彬彬有礼，行为端庄【智】【智】 智慧也

20、。处事果断周密智慧也。处事果断周密【信】【信】 诚信也。做人诚实稳重讲信誉诚信也。做人诚实稳重讲信誉罢黜百家独尊儒术“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应概括：概括：董仲舒的儒家思想加上了哪些吸引汉武帝的内容？董仲舒的儒家思想加上了哪些吸引汉武帝的内容？“仁政仁政”（限田、薄敛、（限田、薄敛、省赋役）省赋役）缓和阶级缓和阶级矛盾矛盾罢黜百家独尊儒术新儒学的特点：新儒学的特点： 继承和改造了先秦儒学，外儒内法继承和改造了先秦儒学，外儒内法 在中国的王道（儒家思想），看上去好在中国

21、的王道（儒家思想），看上去好像是和霸道（法家思想）相对立的东西像是和霸道（法家思想）相对立的东西, ,其实其实却是兄弟。却是兄弟。 鲁迅鲁迅关于中国的二三事关于中国的二三事罢黜百家独尊儒术汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中儒学有很大的不同。其中“发展发展”体现为体现为由以道德教化为主发展为外儒内法由以道德教化为主发展为外儒内法由由“民本民本”发展为发展为“君本君本” ” 由批判暴政发展为承认现存统治秩序由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点以维护当政者的统治为出发点A A B B C C D DC C是

22、二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调强调“民本民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。学则侧重于君主专制强权。罢黜百家独尊儒术汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”的建议的建议?1 1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权化，这些要求加强中央集权2 2、儒学的自我调节符合中央集权的要求、儒学的自我调节符合中央集权的要求 ( (根本原

23、因根本原因) )探究探究罢黜百家独尊儒术启示：启示：1、一种思想要想永葆生机，必须要与、一种思想要想永葆生机，必须要与时俱进，符合时代的需要；时俱进，符合时代的需要；2、一种思想要想为全社会所接受，必、一种思想要想为全社会所接受，必须要获得国家机器的支持；须要获得国家机器的支持；2、一种思想，必须植根于群众的实践，、一种思想，必须植根于群众的实践，否则将成为无源之水，无本之木，难以否则将成为无源之水，无本之木，难以生存。生存。罢黜百家独尊儒术思想：思想： 肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 政治：政治：用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政教育：教育：（1 1）规定儒家经典为国

24、家教科书）规定儒家经典为国家教科书（2 2）设立五经博士）设立五经博士（3 3）兴办太学、建立地方教育系统）兴办太学、建立地方教育系统有利于儒学的推广有利于儒学的推广儒学成为用人标准，儒学大兴儒学成为用人标准，儒学大兴教育为儒家所垄断教育为儒家所垄断部分非贵族可以通过太学为官，儒学地位大大提高部分非贵族可以通过太学为官，儒学地位大大提高儒学在民间开始处于独尊地位儒学在民间开始处于独尊地位三、汉武帝尊儒的措施和影响三、汉武帝尊儒的措施和影响罢黜百家独尊儒术独尊儒术的影响独尊儒术的影响(1) (1) 儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想， 逐渐成为逐渐成为中国传

25、统文化的主流思想中国传统文化的主流思想。(2) (2) 有利于有利于巩固中央集权巩固中央集权和打击地方割据势力，和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一维护多民族国家的统一与稳定。与稳定。罢黜百家独尊儒术授业图（汉代画像砖）授业图（汉代画像砖）汉代崇尚儒学，汉代崇尚儒学，经术成为入仕之经术成为入仕之途，不少家族世途，不少家族世代治经，形成家代治经，形成家学传统，老师和学传统，老师和门生之间形成终门生之间形成终身的师承从属关身的师承从属关系。系。罢黜百家独尊儒术 西汉时期儒家思想之所以成为统治思想，西汉时期儒家思想之所以成为统治思想，主要是因为：主要是因为：A A、法家思想导致秦朝短命而亡、法

26、家思想导致秦朝短命而亡B B、儒家提出了、儒家提出了“君权神授君权神授”的理论的理论C C、汉武帝重用信奉儒家思想的人、汉武帝重用信奉儒家思想的人D D、儒家思想适应了时代的需要、儒家思想适应了时代的需要D罢黜百家独尊儒术 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚 探究探究 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 你认为上述观点是否有道理？为什你认为上述观点是否有道理？为什么么罢黜百家独尊儒术参考答案 有道理。有道理。 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”

27、和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都，虽然确立的统治思想不同，但都是为了是为了适应加强专制主义和中央集权的需要适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于（目的相同），都属于思想文化专制的措施思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。罢黜百家独尊儒术汉书汉书元帝纪元帝纪载：宣帝曾经训斥载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：太子与儒士们的关系过于密切：“汉汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！纯任德教，用周政乎！”宣帝所说的宣帝所说的“自有制度自有制度”的实质是的实质是A A仁政爱民仁政爱民 B B无为而治无为而治 C C严刑竣法严刑竣法 D D儒表法里儒表法里罢黜百家独尊儒术 事实上汉武帝从来不曾缺少法治思想，在事实上汉武帝从来不曾缺少法治思想，在宣扬儒学的同时亦采用法规和刑法来巩固政府宣扬儒学的同时亦采用法规