古代医德名言

1、人命至重，有贵千金，一方济之，徳逾于此.一一厲孙思邈备急千金要方上医医国，中医医人，下医医病。一一黄帝内经论曰：余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹英才秀也.怪当今居世之士，曾不 留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄,中以保身长全，以养其生,但竞逐荣势, 企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利就是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将 安附焉？一一东汉张仲景伤寒论不为良相，则为良医。-北宋范仲淹能改斋漫录卷十三凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有 疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之

2、想. 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若已有之，深心凄枪，勿避险峻，昼夜 寒暑，饥渴疲劳，一心赴救,无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则就是含灵巨贼。 一唐孙思邈备急千金要方非其人勿教.非苴真勿授，就是谓得逍黄帝内经4 受病有浅深，使药有重轻。度 其浅深，分亳不可差：明英轻重，锚铢不可偏.注深轻重之间，医者之精粗，病者之性命，差 之亳厘，失之千里。得失之间，死生性命之所系，医之道不得不为之难也一一宋史堪史载之 方亠 夫用药如用刑。误即便隔死生。盖人命一死不可复生，故须如此详谨，用药亦然。 庸下之流，孟浪乱施汤剂，逡巡便至危殆，如此杀人，何太容易？ 一 一淸年希尧本草类方 A

3、 人身疾苦，与我无异，凡来召请，急去无迟，可止求药，宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富, 专以救人为心。一一宋张杲医说欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。一一淸费伯雄医方论亠医以苏人之困， 拯人之危，性命为重，功利为轻，而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者，气量狭窄，道不求精，见有 一神其技者则妒之。妒心一起，害不胜言，或谣言百出，或背地道破逍，或前用凉药，不分寒热 而改热，前用热药，不别寒热而改凉，不顾她人之性命，惟逞自己之私心，总欲使有道者逍 晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。一 一淸'雷丰时病论夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也:非廉洁淳良，不可信也。-一晋杨泉 物理论凡有请召

4、，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身,药必用 真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。一 一元曾世荣活幼心书凡为医者，遇有请召，不择高下远近必赴。一一宋小儿卫生总微方论凡病家请瞧，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊 之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。-一淸冯兆张冯氏娜囊秘录夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，说察 形候，纤亳勿失，处判针药，无得参差。虽余曰病易速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不 得于性命之上。率尔自逞俊快，邀射划誉，甚不仁矣！ 一一唐孙思邈备急千金要方夫为医之法，

5、不得多语调笑谈谑喧哗，道说就是非，议论人物，炫耀声爼，皆毁诸医,自矜己 徳。偶然治捷一病,则昂头戴而，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏冇也。所以医人不 得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵, 处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻 言之鄙俚也。一-唐孙思邈备急千金要方必 夫医适者,以济世为良，以愈疾为善。盖 济世者凭乎术，愈疾者仗乎法，故法之与术，悉出内经之玄机，此经固不可力而求，智 而得也。一一金刘完素素问病机气宜保命集亠 医者诊脉，不识寸关,放手妄言虚实.不 问得病之由，今经几日，就是表就是里，曾无

6、传染，只据所见，便言某证证且未得，不顾汗下次 第，或病人劳复，便毁前医为误，甚至子谈父过者有之，弟掩兄长者有之。及其治疗，本无 所长，原英所以，则志在于利。医人乘急取财者，甚于盗贼.一一元王珪泰泄养生主论上 仁人君子，必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。一一淸喻嘉言医门 法律医道，古称仙道也，原为活人，今世之医,多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此故世 者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因英贫富而我之厚薄？ 告我同志者当以太上好生之徳为心，慎勿论贫富，均就是活人，亦就是阴功。一一明龚廷贤万 病回春不可过取重索，但当听貝所酬.如病家赤贫，一毫不取，尤

7、见其仁且廉也。-一明李梃 医学入门医为人命所关人之所系,莫大乎生死。王公大人，圣贤豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无 疾病之患一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之 人，英命又悬于医者，下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎。-一淸徐大椿医学源 流论“良医处世,不矜夕“不计利，此其立徳也；挽回造化，立起沉疽，此其立功也;阐发蕴奥, 聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶!”-淸叶天士临 证指南医案华序亠 夫医为仁道，况授受相传，原系一体同道，虽有毫末之差，彼此亦当护 庇，慎勿皆毁。斯不失忠厚之心也。-一明龚廷贤万病回春必"盖

8、医之为逍，所以续斯 人之命，而与天地生生之徳不可一朝泯也。"一一元王好古此事难知序A "医道微也， 非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也"一一淸王士雄潜 斋医话医鉴"凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物;苟执我见，便与物对：我见坚固，势必轻人, 我就是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣"一一 明缪希雍本草经疏祝医五则亠"凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物;苟执我见， 便与物对：我见坚固，势必轻人，我就是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近 人，终不获

9、益，白首故吾，良可悲矣。”一一明缪希雍本草经疏祝医五则"学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以 误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也.就是必慧有夙因，念 有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医"一一明爰一中言医序"世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源 流，则勿能广其识;非参老庄之要，则勿能神英用;非彻三藏貞谛，则勿能究其奥。”一淸柯琴 伤寒来苏集季序a凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢.与人切要谦与谨慎，年尊者恭敬之, 有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨,信与为贵也。-一明陈实功外 科正宗丄 行医之要,惟存心救人，小心敬慎.若欺世询人，止知求利，乱投重剂，一或 有误，无从挽回。病者纵不知，我心何忍？一一淸