《边城》的美学价值

1、浅析边城的美学价值作者:日期:浅析边城的美学价值内容提要：沈从文的边城以优美的笔触，为我们展现了湘西淳朴的风情 画，具有独特的美学价值，美丽的山乡风景，纯真质朴的人性美，真挚感人的人 情，还有那独具特色的民俗，无不彰显着这部作品的独特的美学价值。关键词：沈从文、边城、风景美、人性美、人情美、风俗美沈从文的边城似一幅水墨画，以其纯美的民族风貌，朴实而厚重的风土 人情展现在我们面前，透过那简单而真实的情节，朴素而淳朴的情感及兼具抒情 诗和小品文的优美笔触，我们体味到这部小说所展现的唯美的艺术价值，他的美 学思想得到了完美的诠释。边城中讲述了湘西边城一个老船夫祖孙二人相依 为命的生活，描写了老船夫外

2、孙女翠翠和当地船总顺顺的两个儿子天保、傩送之间的爱情故事。作者用他那善于说梦、写梦、画梦以至诱人做梦的笔，为我们描 绘了一个远离都市繁华和喧嚣的质朴、 恬静而又浪漫柔美的世界。在我们听着遥 远山乡的鸡鸣狗吠，嗅着边地泥土的芬芳之时，带我们进入一个温情脉脉的和谐 世界。故事在湘西的各种风俗民情中展开： 端午节赛龙舟赶鸭子，中秋节男女月 下对歌，春节耍龙灯、舞狮子浸润于这些场景中的边城，随处可见人与人之 间的温情：祖孙之情，男女之爱，兄弟之情，邻里之睦 在纯澈明净的风俗画 卷中，作者把自己的希冀与追求投射在淳朴美好的人物身上， 潜心营造一片宁静 安逸的和谐世界。边城把沈从文先生对生活所有的爱与美都

3、包含在了其中， 让作品处处洋溢了动人的美感。一、青山绿水，风景美。沈从文是从泥土中滚出来的作家，他的艺术带有湘西边地人民特有的气质特 有的色彩。在对待自然的态度上，沈从文总感到一种永恒的宁静和庄严。 红雨随 心，青山着意，沈从文笔下的大自然总给人一种神清气爽的欢悦情调，而人则赋予大自然以灵性。 白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。 若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。 深潭中为白日所映照，河底小小的 白石子，有花纹的玛瑙石子，皆看得明明白白。水中多可以造纸的细竹，长年作 深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必 有人家，凡有人家处必可沽酒。夏

4、天则晒凉在日光下耀目的紫花布衣裤， 可以作 为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目，黄泥 的墙，乌黑的山，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的 印象，非常愉快，一个对于诗歌图画皆有兴味的旅客，在这个小河中，蜷伏于一只小 船上，做三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与巧 处，无一处不使人神往倾心。”这样的景致用一个“美”字不足以形容出她的韵 致，这里山清水秀，读来既有山风扑面、爽心润肺之感 ，又有水性柔美、滴水穿 石的刚强之情。似乎字里行间融着作者那淡淡的乡愁边城中无处不美，青山美，绿水美，那 小溪流下去，绕山阻流，约三里便

5、汇 入茶峒大河 小溪宽的二十丈，河床是大片石头所为。静静的河水深到一篙不 能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可细数。”简简单单的文字把我们带入了一个美丽的世外桃源，隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息， 作者无限 深情地为我们展示出一幅原始的自然画卷， 画中是一个海市蜃楼般飘渺美丽的桃 源，那是沈从文的梦中世界，理想王国，郁郁葱葱的山，清清静静的水，仿佛这 山水风景一切都是活的一般，那么有生气，给我们营造了一个非常和谐的环境， 这样世外桃源般的生态美，成为边城中美的基石。而且作者对自然的美的感受，仿佛都是不经意间信手拈来，却能使人产生无限美的遐思与神往！这，就是 世个桃源般的生态美。二、淳朴

6、真实，人性美。在沈从文看来， 一部伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望。”他用带 有中国传统艺术的写意笔法，再现人性的美和善，天真善良、活泼可爱的翠翠， 正直淳朴、坚忍诚实的老船夫，重义轻利、守信自约的娼妓 无不栩栩如生， 极具东方神韵的独特美。主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女 儿。她为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”从不想到残忍事情，从不发 愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体，给了她一颗绝不 世故的赤心，一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人， 体现了中国劳动人民的传统美德 一一勤劳、善良、淡泊。她集传统美德于一身是

7、人性中的完美形象。勤劳的老船夫是作者刻画的重要人物，他忠厚善良，克尽本分，对于自己 的本职的忠诚可说是惊人的。五十年来，庶几不曾擅离其位。几次伴翠翠进城去 逢端午、中秋、过年，也必亲自请得人来代替。视弄渡船为自己的天职；不 论春秋冬夏，寒来暑往，永远勤勤恳恳、兢兢业业，每天必定渡完两岸来去的所 有的人，殊无稍改。这是何等令人钦佩的伟大呵！这是勤劳之美。过河之人有的见老船夫辛苦，给他船钱，他不但坚拒不收。认为 有了口粮， 三斗米，七百钱，够了！ ”再要即为过分，而且对人关怀备至，客人上船下船， 总说：慢点慢点！ ”又自备烟草、草药、茶水以待客 偶尔上城，必沿街 祝 颂”别人，买了酒请人品尝，甚至

8、请到家里来喝 老人淡泊、宁静、平和，有 着一颗至诚至善的爱人之心。这是善良之美。纵是那船总顺顺“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结 友，慷慨而又能济人之急， 明白出门人的甘苦，理解失意人的心情为人 却那么公正无私既正直和平， 又不爱财”，也没有那种骄横的品行，即使 大儿子因为翠翠而出走丧命，他也不曾责备他人，人性的本真得到了完美的诠释， 正所谓“人之初，性本善”，一切世俗的习气在这纯美的境界中都荡去了庸俗的 外衣，回归到人性的本真。不难看出，边城的人民是一群未被近代文明污染的善良人，他们保持着昔 日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。 透过字里行间，我们能感受到沈 先生努力建

9、构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、 美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。三、情真意切，人情美。这样率真淳朴的人民演绎的是那人与人之间的真性情，边城中有男女之 间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱，那种人与人之间最自然的情感。主人公翠翠的出生就是伴着他父母绝美的爱情，在那种不带任何世俗的环境 中，幼小的翠翠在那祥和而又古朴的小屋里， 从爷爷那里继承了自己应该继承的 东西，弘扬了本该弘扬的内容。随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化， 到后来便有了青春期少女们同有的心事。 面对着那突如其来的分不清、道不明的 心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应

10、该忧愁。为此她便常常坐在 山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送， 两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。 当别人无意中提到什么时，她会脸 红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他 乡。老船夫也溘然长逝。翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定 留在渡船上翘首期盼心上人的归来。翠翠的爱情是一场悲剧，他追求内心

11、的呼唤，抛去世俗的眼光选择自己 的真爱，可她与傩送的爱情却没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世 之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴 素纯情，有的只是 遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作 者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。 在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青 的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。 一切显得那么自然，即使那 是一个悲剧的结局，我们依然被这唯美的真情所震撼。这是边城中的爱情美。老船夫对女儿的挚爱，对外孙女的疼爱也是那样的感人，他把自己的整个身 心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱

12、，有了小孩后，他 却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样， 仍然把日子很平静地过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动 挑起了哺育孤雏的重任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。 小孙女 奇迹”般地长大了。对于翠翠，老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女 体验到父爱。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单 搭在她身上，担心她着凉。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着爱”与美”的人性与生活方式。他对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、 生生息息得以繁衍的血缘纽带。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述来展现 亲子之爱的人情美。他

13、为翠翠的婚事操心，直到去世惦念的依然是翠翠，在这浓 浓的亲情里有着中华民族传统的美德，更是边城中的亲情之美。四、风情淳朴，民俗美。边城中隆重的龙舟赛、别具一格的婚姻方式等民风时俗，无不闪烁着淳 朴的民间风俗之美。一年一度的端午节龙船赛，是茶峒最隆重的文娱活动。看看作者对边城端 午习俗的描述： 端午日当地妇女、小孩，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画 了个五字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。 大约上午十一点钟左右，全茶峒 人就吃了午饭全家出城到河边看划船。”对龙舟及其竞赛方式的介绍： 船 只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着 朱红色长线.每当两船竞赛到剧烈时，鼓

14、声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便 使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓种种情形。”还有更有趣的风俗是捉鸭子，作者的描述愈见情致：赛船过后，城中的成军长官为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把三十只绿头长颈上缚了红布条子 水面 各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。从早到晚，热闹一天。”在这年年如斯的龙舟赛中，展现的是湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。透过 这一幅幅边城风情画，我们可以看到作者善于扑捉民间习俗中的各种物象并用纯 仆的文笔勾勒，使其颜色、动态、风姿都逼真自然的呈现在我们眼前。作品弥漫 着中国边远山村原始、朴素的浓郁气息，我们从中可以看到奇山秀水，看到翘首 迎客

15、的吊脚楼，看到边城人民的勇敢、真诚、善良和淳朴。茶峒人的婚姻方式也是很有特点的。 在长期的封建社会中，汉族青年的婚姻，都要遵循 父母之命，媒妁之言”，而在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲 的方式所谓走车路，也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或是二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，直到或分手或结亲，一一所谓的走马路。 这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由， 也反映了这块地方 人们善歌的才能。翠翠的母亲就是通过唱歌爱上了一位军人，轮到翠翠也要用唱 歌方式来选择自己的情人。傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白 这是唱给她的，但她 梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了

16、，仿佛轻轻的在各处飘 着，上了白塔，下了菜园到了船上，又复飞窜过对山悬崖腰去做什么呢？摘虎耳 草”。翠翠在梦中、在潜意识里，已经与傩送心有灵犀一点通，并爱上了傩送。 走马路、唱歌、求爱，这是一种多么富有诗意的民间风俗。安葬作为人性道德的最高表现，是区别于其它动物标志，自古如此。各地的 安葬习惯各有不同，边城的人死了也自然根据当地的习俗进行安葬。首先要给死者洗个澡，穿上新衣，再入殓，让他干干净净的到另一个世界去，也算尽最后一 次孝吧。还要找道士先生超度亡灵，做法式、念经、打绕官、唱孝歌、烧纸钱等， 每做完一道 法式”就得放一次爆竹。如此看来，边城的安葬是根据我国传统的儒 家、道家、佛家的思想积聚

17、而成的一种安葬方式。唱孝歌是儒家尽孝的一种行为， 念经是佛家超度亡灵的一种行为， 做法式是道家驱逐恶魔的一种行为，这充分体 现的边城人们受传统文化的影响已是根深蒂固了。死者入土前要井里烧一些钱 纸，垫在棺材低下，并用米画着符咒，在井的两头及中央放上朱砂，再把棺木放 到井里。到了预先掘就的方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同 白米，安置到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，爬出阱时就要抬棺木的人动手 下。”让先生在后面架好罗盘，根据罗盘上的方向调好棺木的位置后，再在棺 材上喷洒酒，再洒上雄黄，然后盖上土。边城人们对死者的崇敬和爱戴，体现了 人们的善良和尊重的人性之美。边城是一首清澈、美丽但又有些哀婉的田园牧歌，演奏着人间最美的真 情；是一幅浪漫、清新的水墨画，描绘了那美丽自然