教师自我拯救的三种视角

1、教师自我拯救的三种视角读霍军老师我们和差生有感差生是教师的隐痛。可以说，教师的整个青春生命都是在与差生的“游击战”中耗过去的。差生最易埋葬教师的职业兴趣，摧毁教师的职业信念。所以，“差生现象”是现行教育瓶颈的最外显形式之一。如何突破这个瓶颈，是教育永恒的命题。从大力鼓吹代教育家陈鹤琴的“没有教不好的学生，只有不会教的教师”，到现在众多教师呼吁“教育要勇于正视失败”，教师与差生的关系成了一种悖论教育信念和教育现实之间的不可调和的矛盾。   似乎没有出路但必须寻找出路。所以，在相当长的一段时间，我自己也因为陷身于这种悖论而痛苦。直到读到甘肃酒泉中学霍军老师的我们与差生。一口气读

2、完霍老师潇潇洒洒近七千余字，我顿觉身心舒畅耳清目明，大有拨云见雾之感。除了对“差生现象”有了多层次多纬度的认识外，更为重要的是，从霍军老师的思维方式和解读过程我强烈感受到：教师想要自我拯救从而实现自我建构，必须具备三种视角。一、      高屋建瓴的俯视  霍老师对差生现象的诊断，不仅仅靠的是观察，而首先是“透视”。霍老师“不畏浮云遮望眼”，他纵身一跃，直跃到历史文化政治的天空，在这个角度上俯瞰思考。这一看，果真不再有“只缘身在此山中”的困惑了。1 俯视整个人类在自然界中的生存地位。  霍老师在把人和自然界中的其它物质（包括生物和非生

3、物）进行了比较之后，这样表达自己的观点：人几乎是一无所有的，上帝把人赤条条地抛到这个世界上来，本意就是要惩罚我们。它让我们不完美，其用心就在于，人天然地需要成长，需要逐渐地而不是一蹴而就地发展壮大自己。它让我们两脚行走，岌岌可危，但它却留给了我们一颗有待自我教育、开掘和生长的大脑。大脑就是人的利齿爪牙、翅膀长腿、嗅觉锐眼，是我们庞大的体格和无比的力量。但大脑永远是成长中的东西。那么，上帝让人们两脚行走其实包含了人生的全部秘密与哲理通过教育来完善自己，教育是上帝给两脚行走不稳的人类的一根手杖。这决定了，教育的使命就是直面人的不完美这一事实和宿命，教育的根本原则就是改变不完美，一句话，改变差生。而

4、人类全体在这个意义上，全都是差生！  “教育的使命就是直面人的不完美这一事实和宿命，教育的根本原则就是改变不完美”“而人类全体在这个意义上，全都是差生！”何等精警的阐述！有了这个基础观点，霍老师的所有论述便站在了一个阔大坚实却又弹性的平台上。我想，霍老师文章的题目叫做我们与差生，而不叫论差生，这本身就包含了一种人道主义的情怀。既然人类（包括你，包括我以及所有暂时不是差生的人）从生命本质上来看都必然拥有差生的经历，那我们为什么非要给予“差生”们另类的目光，而不把差生现象当作人类自身发展过程中的一个正常现象呢？ 2、俯视整个应试教育的弊端  反思“差生现象”，无法绕开的是应试。

5、而霍老师对应试的思考是独辟蹊径的。进入他的视野是不仅仅是应试本身的残酷，他再一次的凌空一跃，火眼金睛一般洞穿了以应试为圆心，无限循环制造生产出差生的教育体系。霍老师这样幽默地表述：  应试的实用化、功利化特性强迫每一个参与其中的人按等级划分自己的领地。排名不仅是学生的事，也是教师的事，学校的事，县、市、省的事。排名的宿命是，第一第二永远与倒数第一第二对应，应试竞争存在多久，差生就会存在多久。教师其实永远没有可能在应试机制下消灭差生，甚至“转化差生”，差的转成了第一，原来的第一就变成了第二，原来的四十九名就变成了五十名。“皇帝轮流做，明年到我家，差生年年有，下回又该谁？” 

6、如果仅仅是如此还不算奇崛。有了这般形象的思考之后，霍老师在历史的天空眺望着可怜的人类他反思了在中国以及外国社会因为人为地妄想“全民皆优生”而导致的教育的畸变。在这番意味深长的回顾之后，霍老师感叹到：教师彻底排斥差生，只能使差生变多，只能使他苦心营造的优等生小团体里继续产生新的倒数名次。排名淘汰末位学生的做法，就是营造更多差生的法宝。  现实的探究来自历史的借鉴，宏观的俯视往往可以让谬误无处容身。霍老师此言，入木三分！而在全文中，因为全方位高角度的俯视而带来的深刻表述比比皆是。这种角度使整篇文章给人以大刀阔斧之感，全然超越了同类论文的感性琐碎，从而使自己的思考具有了浩然之气。 二、悲天

7、悯人的平视  站得高看得远是超越，但是人最后还是必须回到现实的土地当中来。这个时候霍老师从高瞻远瞩的观察变成了细腻入微的探究，显示出了悲天悯人的情怀。1、 正视教师在差生面前的失态。  霍老师是幽默的，在毫不留情地描述了教师在差生面前的种种失态之后，他笔锋一转：应当承认，在差生面前失去耐心的大多数教师，在所谓“优等生”面前，往往完全是和蔼的，可亲的，聪慧的，有风度胸怀的，有远见卓识的，高尚的，神圣的，有教育思想和巧妙方法的。失去耐性乱了方寸，不是他们的常态而是他们的失常，不是他们的本心而是他们的特例，种种失常，常常是一个渐进渐变的过程。这样的补充，不是对教师的姑息原谅，而是

8、一种更为大胆地袒露。没有主动地站在学生立场上的自觉和自我解剖的勇敢的人，是不会有这样的袒露的。所以，这些文字真实得让人冷汗涔涔。2、正视教师之于“教育夹生饭”的责任。  霍老师不仅仅是无奈痛楚地描述了教师的失态，更为动人的是，他对于这些“失态”造成的后果进行了冷静地揭示。他说：对学生的过高预期极易导致教育者耐心的丧失，因为已经认定学生个个都该是优等生，所以就难以容受差生的一丁点儿错误，自己在焦躁中剪断了眺望未来的长远目光。期望值高过了耐心，现实就变得令人无法冷静，一系列企图一夜之间改变现状的简单粗暴措施应运而生：罚抄作业三十遍，罚写单词五十遍，罚做卫生两星期，罚叫家长陪训话，罚站罚回

9、家，更不在话下。谁都明白这样的惩罚不科学、不理智、不符合学习规律，但出于一时之愤，类似愚不可及的惩罚令还是随口而出，随时产生。  与这种简单措施配套的是，学习上要求人人上进，管到了不分巨细，明察秋毫，其他方面却糊里糊涂，不分好歹。许多优等生欲保优等，常常牺牲手段的合理性，常常“表现良好”却丧失了品性的纯朴。而差生呢，则在失去分寸的教育条件下恶性循环，非但争不到学习优胜地位，更在种种简单教育措施后丧失自信，失掉自觉，缺少自尊，不求自强，成为教育夹生饭。 “在焦躁中剪断了眺望未来的长远目光”是霍老师对可忧的教师现状的痛心描绘，而“失去分寸的教育条件下恶性循环”则是霍老师对教育现象鞭辟入理

10、的定义。微微调侃的文字背后，是作为教育反思者的济世情怀。3、正视差生是教师的“饭碗”的现实。  没有人愿意承认敢于承认，但霍老师还是掀开了老师们心理障碍的“盖头”，循循善诱谆谆告诫：我们离不开差生，因为我们离不开应试。差生是上天赐给教师的礼品。得天下英才而教育之，不亦乐乎？但那是大学老师的事，名教授的事，谁让人家是名教授呢？我们的说法是：没有了“差生”，基础教育就失去了存在的依据，教师就没有了存在的价值。“差生”甚至是中学教师生存的土壤，是我们的饭碗。用商业类比的话，顾客是上帝，吃中学老师这碗饭，差生就是我们的上帝，是我们的生存空间。没有了“差生”，我们只有失业。我们的教育大店要想生

11、意兴隆，只能依赖差生，除了办好这座大商店，我们无路可走。  是有一些无奈，但可贵的是霍老师直面了这份无奈，并赋予了这份无奈以现实人生的柴米油盐气息。在展望未来之前，感受一下脚下土地的甘甜和苦涩，这将使每一个教育者都能恰如其分地丈量自己飞翔的翅膀。窃以为，这些“正视”的前提是“平视”，是怀着坦然正直善良的心境对自身的“内省”。这一番内省，直逼每个教育者的心灵深处。 三、激流勇进的仰视  透彻地分析了差生产生的诸多原因之后，霍老师知道，他要面对的是所有老师的质疑：“为什么”固然重要，但“如何办”更牵动人心。正如尼采说“你们的光荣不是你们从何而来而是你们向何处去？”如果找不到一条

12、能说服众人的出路，这番思考将成为让人哂笑的空中楼阁。这个时候，胸有成竹的霍老师没有陷身于津津乐道某种具体的操作方式，而是举起笔来，为教育者和差生们描绘了一幅可感的蓝图：1、 坚信应试与素质并存的合理性    如果仅仅是怨天尤人牢骚不断那就不是霍老师了。哪怕是对导致“差生现象”的罪魁祸首的应试教育，霍老师也并非完全口诛笔伐。他优美而独到的阐述让人动容：素质教育是颗不幸的种子，一脱手便被撒在应试的冰冷土地上。但应试的现实性并不意味着应试制度的完美合理，素质教育的理想化色彩也不意味着它就应该充当空中楼阁。应试教育非搞不可，素质教育也必须实行。这意味着，我们只能也必须在应

13、试的夹缝中开展素质教育，或者说，我们只能借助应试制度的“方便法门”来走通素质教育的大道。应试本身并无过错，错在人们以应试为教育的终极目标。应试永远只能是手段，素质才是我们的目的。甚至应当说，素质教育的所有优良品性当在应试的过程中渗透融化。教师的人格力量许多时候表现为，我们就是要利用应试的实用性、功利性、残酷性来进行素质教育，教会学生面对生存、适应生存和超越生存的从容、镇定、优游的心态，教给学生一种做人的素质，即一方面丰富自我知识，壮大自我智慧，强化自我能力，另一方面人格健全发展，心理健康成长，让自己以美的精神和灵魂，用艺术化的、诗化的生活态度和生活方式去化解单纯残酷的生存竞争带来的焦灼空虚，去

14、遏制物质主义带给我们的人性滑落。我想，这正是我们这一代教师的宿命。我们侥幸逃脱了极左政治和专制政治的魔爪，敲锣打鼓欢庆胜利，以为进入了教育的天堂，欣喜地推开大门，却发现自己落入了物质主义、功利主义的地狱。世界上没有一座单纯美丽的天堂，正如没有一所清一色优等生的学校。我们命运的悲壮和神圣正在这里，我们两肩挑起应试的重担，双脚踩在冰冷的应试竞争的崎岖山路上，双手却得在黑暗中摸索发展人、发展人性、发展人的自由精神和超越灵魂的坦途。  这段论述让我想起了一句名言：怀着沧桑的心情写风月，背负着现实的重负谈理想。庸常的生活中我们的埋怨总是太多，而我们的宽容总是很少。我们总有意无意遗忘了这样一个真

15、理：当现实无法超越的时候，人类的梦想更为重要。霍老师的梦很美好，但并不虚幻，他为我们提出了一种可能以我们自身的智慧尽可能地遏制应试教育的负面影响。这是我们这一代教师的宿命，也是我们的光荣。鲁迅先生说：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。我以为，霍军老师，就是这样的勇士了。2、坚信人的发展的必然性  “差生”给予教师的最深的痛苦是“发展停滞”。无论你下多么大的功夫，往往表现在差生身上都是如水滴融入大海，什么都看不见。就是在这样的回环往复失望的挤压下，教师渐渐地失去了耐心爱心。这是“差生问题”瓶颈的瓶颈。对此尖锐问题霍老师毫不回避，他一针见血地指出：真正的关于人性的信念应当

16、是，只要我还在努力着，那么，受教育者就在改变，就在成长而不是倒退，就在无限地接近圣人境界。这是坚强的信念而不是算术式的、资本家式的生产预期。信念相信人永远成长，所以敢于以一个学生的一生为期限，正如孔子的那段话的表述；算术预期则把人看成产品，认为有投入就该立即有产出，效率第一，周期要短，要立竿见影，立马生效。如果说我们的现代化教育出了问题，就是这个问题：将人工具化，商品化。商品的特点就是其实效性，要时髦、时尚、时新，要一上市就抢购一空，要消费，用过就扔，要抢个第一，第二肯定卖不上好价钱。而人的成长，那是终生大事啊！肯定有少年有为的英才，但也必须承认，有相当多的人，甚至是绝大多数人，他们的成长需要

17、一辈子，他们在一生的大多数时候，只能是差生。  我认为，其中最为掷地有声的一句话乃是“信念相信人永远成长，所以敢于以一个学生的一生为期限”。人与万物的根本不同是：在对人的理解上，从强调空间转向强调时间。人有生成变化，人有可能凭着他的可能性去创造更大的可能性。而其相反的是把人看作僵化凝固的实体存在，而看不到人的精神建构，特别是创造批判超越的一面。所以，对人来说，可能性永远高于现实性。或者说，可能性比现实性更深刻地揭示了人的意义。从某种意义上来说，教育抓住了人的可能性，也就抓住了人的根本。“以学生的一生为期限”，教育如若有了这种眼光和气度，能够得到彻底改变的，恐怕就不仅仅只有“差生”了。

18、3、坚信发展差生就是发展教师自我的创造性   霍老师文题是我们与差生，我以为，全文中最意味深长最有价值的还不是对于“差生”的解读，而是对“我们”的透析。而所有的透析中最给人以启悟的是这段话：从这个意义上说，教育这种职业天然地具有和人的意义价值体系沟通的性质，即教育与许多单纯谋生的职业不同，它在从业者谋生的同时即教给其他谋生者（学生）以生存的合理性方式，也在学生学到这种合理性方式的过程中给予从业者自己一种合理的生存。我们不对差生焦躁的内在理由是，我们不应该对自己焦躁。如果你认为自己没能力转化一个差生，说明你自己作为一个人还不完善，那么就应该认为差生之差只是人成长的一种必然的、

19、甚至是合理的表现。引导差生一点点进步，恰是教师自我成长的一种最佳方式。差生之差，正是“差师”之差。学生的不完满映照的就是老师的不完满，学生的“操蛋”正说明老师是“操蛋”的。童话大王郑渊洁说得好：“差生是差师教出来的。”郑先生的话多少有些偏激，我的理解是，差生是我们教师成长的一个起点，教差生是老师的生命线，差生身上所代表的人类缺点给了教师发展自己教育能力、生命创造力的广阔空间，教育差生才能让我们学会教育这门高级手艺，而学会之后，我们的任务就是面对更多差生；只是永远没有相同的两个人，于是，我们永远不寂寞，永远有成长的机会。  你看，面对差生，霍老师绝不“焦躁”，他不焦躁的理由是“差生是我们教师成长的一个起点，教差生是老师的生命线，差生身上所代表的人类缺点给了教师发展自己教育能力、生命创造力的广阔空间”，说得多么优美而又意气风发。教育是什么？教育是人在生活中不断进行精神创造，不断谋得视界融和，不断求得精神教化的过程。霍老师