语文必修ⅳ苏教版第四专题版块一《奥林匹克精神》全方位精练（书

1、语文必修苏教版第四专题版块一奥林匹克精神全方位精练（书稿卷）1给下列加点字注音。阐述() 崩溃() 绚丽()慷慨() 拙劣() 砥砺()箴言() 角色()2找出下列词语中的错别字并予以改正。纯萃() 竟技() 涎生()详和() 开僻() 朝气篷勃()3成语积累。(1)形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮；也形容经过别人的指点或自己的思索，突然明白和领悟。是一个中性词。()(2)自己体会到其中的乐趣。()4整体感知。奥林匹克精神一文从结构上分析，可分为四部分。第一部分主要阐述了奥林匹克精神同_的区别，第二部分介绍以新的理念开创奥林匹克的新时代，第三部分具体阐述奥林匹克精神的_，顾拜旦认为，奥林匹克精神

2、使人养成镇静和自信的品德，包括并超越了_精神，对人类来说是一种新的教育方式，是属于大众的。课文第四部分作者_，确信奥林匹克精神必将如阳光般普照大地。答案：1chnbngxunkngzhudzhnju2萃粹竟竞涎诞详祥僻辟篷蓬3(1)豁然开朗(2)自得其乐4纯粹的竞技精神内涵竞技畅想了美好的未来阅读下面的文字，完成57题。现在，我们正处于历史的转折关头。人类渴望进步，但又常常误入歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。我想这就是为何要敲响重开奥林匹克时代钟声的原因。我们把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起

3、来，开辟奥林匹克新时代。在对纽约和伦敦举办奥运会的现实可能性作出评估后，我为这一意外的合成物向不朽的希腊祈求一剂理想主义的良药。先生们，这就是我们的杰作刚才你们还向她表达了敬意。如果你们的赞美之词是向为之工作的人说的，我将感到羞愧。这个人没有意识到他应受这样的赞扬，因为他仅仅是凭一种比其意识还强大的直觉在行事。但他愉快地接受对奥林匹克理想的赞美之词，他是这一理想的第一个信徒。我刚才回忆起1914年6月的庆典。当时，我们似乎是在为恢复奥林匹克的理想变成现实而庆祝。今天，我觉得又一次目睹她由含苞而怒放，因为从现在起，如果只有少数人关心她的话，我们的事业将一事无成。在那时，有这些人也许就够了，但今天

4、则不然，需要怀有共同兴趣的大众。凭什么该把大众排除在奥林匹克精神之外呢？面对一个需要整顿的全新世界，人类必须吸收古代留传下来的全部力量来构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一。虽然奥林匹克精神不足以确保社会和平，不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利，甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会，使他们能够保持自己的天赋，而不是停留在其父母生活的那种境况，但是，奥林匹克精神将依然为人类所需要。强健的肌肉是欢乐、活力、镇静和纯洁的源泉。奥林匹克精神必将以现代产业发展所赋予的各种形式为地位最低下的公民所享受。这就是完整、民主的奥林匹克精神。今天我们正在为她奠定基础。5顾拜旦以什么样的理

5、念开创奥林匹克新时代？答案：6作者为什么对纽约和伦敦举办奥运会表达敬意？答案：7为了将奥林匹克精神变成现实，顾拜旦提出了一个怎样重要的理念？答案：5把运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来。6因为这两次奥运会是通过体育竞赛来教育青年。既是为了锻炼体格，更是为了教育人。7“大众”参与，即使“地位最底下的公民”也应该能够“享受”这种精神。一、基础积累1下列词语中加点的字注音全对的一项是 ()A萦绕(ro) 宁谧(b) 回溯(s) 豁然开朗(hu)B绚丽(xun) 褐色(h) 绯红(fi) 含苞怒放(bo)C崩溃(ku) 卓著(zhu) 遒劲(jng) 朝气蓬勃(png)D佼佼(ji

6、o) 崭新(zhn) 凝聚(nng) 数见不鲜(shu)答案：C解析：A项“谧”读m；B项“绯”读fi；D项“佼”读jio。2依次填入下列句子横线上的词语，最恰当的一项是 ()_它事关重大，我们的辩论应该允许各抒己见。难道就是最近_我们请愿时所露出来的阴险微笑吗？难道我们还有什么更好的方法未被_吗？那时候正值青春年少，干起事来_，不知道什么是累。A鉴于 接纳 采用 风风火火B对于 接受 应用 风华正茂C鉴于 接受 采用 风风火火D对于 接纳 应用 风华正茂答案：C解析：鉴于：看到；考虑到。对于：介词，引进动作行为的对象或有关联的人或事物。接纳：吸收纳入(个人或团体参加组织、参加活动等)。采纳。

7、接受：领受；采纳。采用：选择符合需要的并加以利用。应用：运用；具有实用价值的。风风火火：形容动作急急忙忙、冒冒失失的样子；形容有活力，有冲劲儿。“风华正茂”指风采动人、才华横溢。3.下列各项中，加点成语使用恰当的一项是 ()A印度是“诗之国”，大诗人泰戈尔在印度文学史上有着重要的地位，他的成就让后人只能望其项背。B近日，甲型H1N1流感疫情持续蔓延，一项有利于防止疫情大面积扩散和聚集性爆发的政策呼之欲出。C为了写好毕业论文，张强查找文献，寻章摘句，准备了很多资料，费了很多时间和精力。D他写的这篇文章看起来非驴非马，因为它既不像小说，也不像散文。答案：D解析：A项望其项背，意思是能够望见别人的颈

8、项和背脊，表示赶得上或比得上。这个成语常用于否定句式，在该句中使用就不恰当了。B项呼之欲出：指人像等画得逼真，似乎叫他一声他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描写十分生动。C项寻章摘句：读书时只摘记漂亮的词句，不深入研究；写作堆砌现成词句，缺乏创造性。D项非驴非马：形容什么也不像或不成样子的东西。含贬义。二、阅读鉴赏阅读下面的文字，完成47题。圣火 筱敏(1)圣火点燃，在奥林匹亚点燃。(2)在西方遥远的城邦，山与海的一隅，据说是神居住过的地方，更是人成长为自由人的地方。那些如人一样生命力洋溢的诸神，那些如神一样心智澄明的人们。一如埃斯库罗斯的句子：“高耸的山峰，比邻群星。”在希腊，自由的人

9、们，比肩众神。(3)圣火点燃，在神殿之上点燃。(4)那里的神殿简洁，敞开，阳光自由行走。没有神秘的帷幕和森严的宫墙，没有权倾天下生杀予夺的主宰，神殿之下也没有心怀恐惧屈膝弯腰的人。那里的神是由人赋予其生命的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的庄严和高尚，仅仅是人的庄严和高尚的象征。(5)当整个世界深陷于古代，大地和天空都执掌在神权皇权手中时，天空流布的是昏暝，地上蒸起的是蒙昧。唯希腊人用自己的手，而不是借助神明的手，在长夜里点燃了理性的圣火。圣火让他们的眼睛亮起来，骨骼和肌肉也亮起来，世界的秘密在火光之下一点一点揭开。希腊人记得神与人来自同样的出身，都从同一个大地母亲那里获得生命，人决不

10、由神主宰，希腊人无所畏惧，站起来就迈出了古代，希腊人是自由人。希腊人在播种粮食的同时也播种了思想，正如生存是人的权利一样，思想也是人的权利。希腊人说：“所有的事物都要被怀疑、被验证，思想没有界限。”不是神在希腊放出了思想者，而是希腊的思想者把神还原为了人。(6)希腊人是最早的西方人，最早的现代人，所有的科学都源于希腊，希腊人在自己建造的城邦里自由言说，独立行走，没有哪里是必须止步的，甚至不需要统治者。希腊人认为专断的政府是对人的冒犯，而城邦的事务是公共事务，希腊人在广场上自己照管自己的事情。(7)因此希腊人是欢乐的，他们是最先开始游戏的人。他们身躯上没有轭，也没有繁缛的缠裹，他们自由张开人的肢

11、体，张开昂扬的精神和强健的体魄。一个人，一个在大地上自由伸展的人太美好了，他奔跑、跳跃、投掷，他开拓、进取、挑战，他突破界限而创造的光荣，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量。人的骄傲充盈着他的心灵，因为在广阔的生活空间中，人的生命得到了卓异的展现。(8)圣火点燃，圣火在人的生命中点燃。在自己被照亮的生命中发现了人的美丽，更发现了人的权利，是希腊人发现了人。(9)而长夜覆盖之下的人们是被蒙住了眼睛的，他们看不见火光，更不能眺望远方，昏蒙之中即使觉出远方的异样，也会以为那来自不可窥测的天庭。埃及的法老，美索不达米亚的教皇，中国的天子，这些令人生畏的神明，从来没有人胆敢注视，更不敢心生疑问。整

12、个世界都没有人，有的只是神圣的帝王，以及归属于帝王的臣民。天底下的土地都归帝王所有，那叫做国土。人身和灵魂也归帝王所有，臣民们形同蝼蚁，因此也叫蚁民。生命从来不属于自己，自然也就没有自己的欢乐，他们的面容以及身躯都是诚惶诚恐的，假使帝王赏赐他们一笑，他们的身躯会缩得更紧。在那片因世代的死亡从而成为故乡的国土上，他们是用于役使、用于欺辱、用于牺牲的。倘若需要他们游戏，那是为了娱神娱君，也是为了显示帝王的威武，如果有谁体格或技艺出众，他便将被献出以作牺牲。神的节日，王的节日，帝王统御的国家的节日，他们在权杖之下游戏起来，祭祀，典礼，颂圣的歌舞，诡异的面具，角斗场的野蛮和血腥。王笑了，于是民也笑了，

13、看来是普天同庆万众欢腾。(10)然而圣火来了。圣火从奥林匹亚来了。(11)奥林匹亚圣火为人的价值点燃，为捍卫独立和尊严点燃，自由的个人是希腊最鲜明的特征。(12)人用自己的手臂举起圣火，用自己的双脚奔跑，点亮了一个城郭，又点亮了一个城郭，点亮了一个人，又点亮了更多的人。圣火在越来越广远的传递中，已经成为普世的圣火，希腊人所发现的人的价值，已经成为普世的价值。(13)现在，圣火翻过壁垒，跨越海洋，带着像风一样快的思想，再也不可阻拦地向东方来了。(14)我们在人群之中，我们在躁动。是看到西方来了吗，看到普世价值来了吗，看到了人的自由吗，人的权利吗，人被点燃的理性吗，人挣脱了绑缚的生命力量吗，人所面

14、向的更高的生存吗。(15)我们看到国家在布置盛大的庆典，国家在宣示其意志和强盛，于是我们看到举国欢腾。我们是为了张开人的身心迎接圣火，还是为了向圣火注入东方的神圣，我们是为了迎接希腊精神，还是为了向世界展示我们的精神。(16)来自天庭的祥云即将卷裹圣火的火种，我们可以展示的东方的元素何其繁盛。也许首先是东方巨龙，它盘踞千年，一代一代繁衍古代的品种。也许是向日葵地里竖起的兵马俑，它们裹在大国的盔甲之中。也许是从皇宫的重门舞出来的长袖，它们引领大众的欢腾。还有那些笑脸，苹果一样光滑红润，不要一丝记忆的皱纹。我们毕竟看见东方笑了，我们笑了，我们不知道那是生命被点亮了，还是灯笼被点亮了。我们看到了巨人

15、的身影，但我们看不清楚，那是一个身心强健的人的身影，还是一个国家的身影。(17)圣火来了。那真是希腊来了吗？4阅读第(2)自然段，说说在希腊人们可以“比肩众神”的原因。答案：因为希腊人和诸神一样洋溢着生命力，如诸神一样心智澄明，是自由人。5请说说第(7)、(9)两段中加点的“游戏”一词的不同含义。答案：前一个“游戏”是指希腊人在没有神权和皇权的奴役和束缚的情形下，自由张开肢体，张开昂扬精神，展开生命力量，使人处于一种自由状态的活动，它的本质特征是自由；后一个“游戏”是指被神权和皇权奴役下的臣民，为了娱神娱君被迫进行的活动，它的本质特征是不自由。6请结合全文谈谈你对第(8)自然段中“是希腊人发现

16、了人”这句话的理解。答案：这句话是说，是希腊人发现了人的权利，不仅是生存的权利，更是思想的权利，是自由、独立、平等的权利，是人成为人的权利。这句话表达了作者对希腊人发现人的权利和价值的肯定与赞美。7请简要分析本文结尾“圣火来了。那真是希腊来了吗？”的艺术效果。答案：“圣火”借指奥运会，“希腊”借指希腊精神，运用借代的修辞手法，形象地提出疑问；故设疑问，留下思考空间，调动读者的思维，促使读者思考我们举力奥运会的深层问题；这是总括第(14)、(15)、(16)自然段的内容提出的问题，它含蓄地表明：我们不应该只是利用奥运会展示我们的精神，更应该迎接带有普世性、现代性的希腊精神三、语言表达8概括下面一

17、则消息的主要信息，不超过15个字。中国医院协会会长曹荣桂日前透露，我国正积极探索建立医疗质量评价体系，完善医院管理评价制度，改进评价方法，目前已在北京16家大型综合医院进行试点。中国医院协会从2004年起，在全国600多所医院启动了“以患者为中心，和谐医患关系为主题”的患者安全和医院质量评价活动，并总结提出“医院优质高效十条标准”；经过5年多的时间，编写并出版了患者安全目标手册。同时中国医员协会还抽调100多名专家对实施患者安全目标的医院给予现场指导和评价。通过这些行动促进了我国医疗服务质量的提高和患者安全状况的改善。答案：我国正探索建立医疗质评体系或北京医院试点，建立医疗质评体系。9.从下列

18、材料中选取必要的信息，给“心理咨询”下定义。心理咨询是给咨询对象以帮助、启发和教育的活动。这种活动必须运用心理学的理论、知识和方法来妥善处理各种心理问题。这种活动必须通过言语、文字或其他信息传播媒介来达到咨询目的。答：心理咨询是_答案：心理咨询是运用心理学的理论、知识和方法来妥善处理各种心理问题，通过言语、文字或其他信息传播媒介给咨询对象以帮助、启发和教育的活动。类文欣赏人格是最高的学位 白岩松很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音

19、乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。听到这个故事的时候，我还年少，对老人回答中所透露出的含意理解不多。然而，在以后的工作生涯中，随着采访接触的人越来越多，这个回答在我脑海中便越印越深。在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一年秋天，北大新学期开学，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守着。学子谢过老人，两人分别。几日后北大举行开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林，正是

20、那一天替自己看行李的老人。我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。后来，我又在医院采访了世纪老人冰心。我问她：您现在最关心的是什么？老人的回答简单而感人：是老年病人的状况。当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在“五四”运动中走上文学之路的老人，对芸芸众生的关爱之情历经80年的岁月而仍然未老。这又该是怎样的一种传统！冰心的身躯并不强壮，然而她这一生却用自己当笔，拿岁月当稿纸，写下了一篇篇关于爱是一种力量的文章，在离去之后给我们留下了一个伟大的背影。当你有机会和经过“五四”或受过“五四”影响的老人接触，你就知道，历史和传统其实一直离我们很近。

21、这些世纪老人身上所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统被我们延续下去呢？不久前，我在北大又听到一个有关季先生的清新而感人的新故事。一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生，最后决定每人用竹子在季老家门口的地上留下问候的话语，然后才满意地离去。这该是怎样美丽的一幅画面！离季老家不远，有北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中，是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢？听多了这样的故事，便常常觉得自己像只气球，仿佛飞得很高，仔细一看却是被浮云托着；外表看上去也还饱满，但肚子里却是空空的。这样想着就不免有些担心：这样怎么能走更长的路呢？于是，“渴望老年”