寡人之于国也课件

1、孟子见梁惠王1.1.了解仁政的具体内容；了解仁政的具体内容；2.2.感受孟子的雄辩力量；感受孟子的雄辩力量；3.3.掌握文章的重点实词。掌握文章的重点实词。关于孟子的仁政关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（孟子尽心下） 【译文】百姓地位最重要，其次是国家，【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻

2、。所以，得到民心的做天子，得国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。那就改立土神谷神。 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），名轲，战国邹（今），名轲，战国邹（今山东邹县）人。思想家、教育山东邹县）人。思想家、教育家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困。家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏后裔，幼年丧父，家庭贫困

3、。据据史记史记孟子列传孟子列传载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、魏等国。当时弟子，曾游说齐、宋、魏等国。当时“天下方务于合从连横，天下方务于合从连横，以攻伐为贤以攻伐为贤”，孟子颂，孟子颂“唐、虞、三代之德唐、虞、三代之德”，被诸侯认为远，被诸侯认为远离实际而不被采纳。孟子离实际而不被采纳。孟子“退而与万章之徒（轲之门人）序退而与万章之徒（轲之门人）序诗诗书书，述仲尼之意，作，述仲尼之意，作孟子孟子七篇七篇”。孟子继承孔。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。他重视民心向背，主张子仁的思想，发展为仁政学说。他重视民心向背，主张“民贵民贵君轻

4、君轻”。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。他把道德规范概括为四种：仁、义、礼、智。孟母一迁孟母二迁孟母三迁 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作，是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。活动和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散文，与语录体散文，与论语论语相比，相比，它篇幅较长，内容也更具体，描它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故绘也更细致。孟子善辩，故孟孟子子语言犀利酣畅，感情洋溢饱语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。满，说理深刻透彻。 梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，算是很尽了

5、心啦。河内遇荒我对于国家，算是很尽了心啦。河内遇荒年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到年，就把那里的百姓迁移到河东去，再把河东的粮食运送到河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这河内；河东遇荒年也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？这是为什么呢？” 孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做说明吧。大王喜欢打仗，让我用战争做说明吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交接，（兵士）扔掉盔甲拖着武器

6、逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步才停下，有的人逃跑了五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百五十步就停下。凭自己只跑了五十步，去笑话别人跑了一百步，那怎么样呢？步，那怎么样呢？” 梁惠王说：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一不行，只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。百步罢了，这也是逃跑啊。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不要指望自己的百姓比邻国多了。 “ “不耽误农业生产季节，粮食就会吃不耽误农业生产季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。不完。密网不

7、下到池塘里，鱼鳖就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对供养活的葬埋死的没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。端。 “ “五亩大的住宅场地，种上桑树，五五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、十岁的人就可以穿丝绸衣了。畜养鸡、狗、猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就猪，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生可

8、以吃肉了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认产季节，几口的人家就可以不挨饥饿了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨的人能够穿上丝绸、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是饿受冻的，这样还不能统一天下称王的，是不曾有的事。不曾有的事。 “ “（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，（贵族家的）猪狗吃人吃的食物，却不知道制止；道

9、路上有饿死的人，却不却不知道制止；道路上有饿死的人，却不知道开仓赈济。百姓死了，就说：知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不这不是我的过错，是因为年成不好。是我的过错，是因为年成不好。这种说这种说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说法与拿刀刺人并且把人杀死，还说（杀（杀死人的）不是我，是兵器死人的）不是我，是兵器有什么不同呢？有什么不同呢？大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会大王如不归罪年成，那么天下的百姓都会来归顺了。来归顺了。”注音释义凶：谷物收成不好，荒年。凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟数罟c：密网。：密网。 洿洿w池：深池。池：

10、深池。衣衣y帛：穿丝帛衣服。帛：穿丝帛衣服。鸡豚鸡豚tn狗彘狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。：豚，小猪；彘，猪。 畜畜x：畜养。：畜养。庠庠xin序：学校，殷时叫序，周时叫庠。序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌孝悌t：尊敬父母，礼爱兄长。：尊敬父母，礼爱兄长。颁颁bn白：（头发）斑白。白：（头发）斑白。 饿莩饿莩pio：饿死的人。：饿死的人。词类活用填然填然鼓鼓之击鼓之击鼓, ,名词作动词。名词作动词。王无王无罪罪岁归罪岁归罪, ,名词作动词。名词作动词。树树之以桑种植，名词用作动词。之以桑种植，名词用作动词。五十者可以五十者可以衣衣帛矣穿，名词作动词。帛矣穿，名词作动词。然而不然而不王王者为王，

11、使天下百姓归顺，名词者为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。作动词。谨谨庠序之教恭敬从事，形容词作动词。庠序之教恭敬从事，形容词作动词。使养使养生生丧丧死死无憾活着的人，动词作名词。无憾活着的人，动词作名词。 为为办丧事，为动用法。办丧事，为动用法。第一部分第一部分 （1 1） ( (提出问题）提出问题） 提出民不加多的疑问；提出民不加多的疑问；第二部分第二部分（2-42-4）（分析问题）（分析问题） 分析民不加多的原因；分析民不加多的原因；第三部分第三部分（5-75-7）（解决问题）（解决问题） 阐述民可加多的措施。阐述民可加多的措施。 梁惠王先是自诩治国尽力，接着表白梁惠王先是自诩治国尽力，

12、接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出诸多铺垫之后，向孟子提出“民不加多民不加多”的疑问。梁惠王的自矜，为下文孟子的设的疑问。梁惠王的自矜，为下文孟子的设喻说理打下了喻说理打下了“五十步笑百步五十步笑百步”的埋伏。的埋伏。孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实行王道政治。行王道政治。 第一部分第一部分，梁王问难。，梁王问难。 孟子并不直接回答孟子并不直接回答“民不加多民不加多”的问的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方

13、题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己反思自己“以五十步笑百步以五十步笑百步”的荒唐：移的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。必须施仁政、行王道。第二部分第二部分，孟子析因。，孟子析因。 施仁政、行王道是使民加多的根本措施。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第第5 5段，阐释段，阐释“王道之始王道之始”。孟子认

14、为，依时。孟子认为，依时发展生产，使百姓生死无憾，是仁政的开始。发展生产，使百姓生死无憾，是仁政的开始。第第6 6段，阐释段，阐释“王道之成王道之成”。孟子进一步提出。孟子进一步提出“使民加多使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅政蓝图：住宅“五亩五亩”，农田，农田“百亩百亩”，以为，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌孝悌”大义，则大义，则“王道可成王道可成”。末了，孟子不失时机。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。要革除地指出治国者造成了社会的分配不公。要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其

15、田，虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。第三部分第三部分，孟子释政。，孟子释政。 战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐，战国时期，各国诸侯对外争城掠地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。对。对内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，内残酷剥削，税役繁重，各国劳力不足，兵员匮乏，争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。争夺户口人力，就成为各诸侯国的当务之急。 寡人之于国也寡人之于国也记载了孟子和梁惠王的一次对记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕话

16、，围绕“民不加多民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政仁政”的具体内容，它与的具体内容，它与论语论语季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾中陈述的孔子中陈述的孔子“德政德政”思想一脉相传，且有所发展。思想一脉相传，且有所发展。课文还反映了孟子的雄辩。课文还反映了孟子的雄辩。 梁惠王，在位梁惠王，在位3636年，前年，前1818年靠文侯年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后1818年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与

17、秦交战，田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。但为时已晚。 梁惠王梁惠王3535年，孟子被年，孟子被“招贤招贤”来到魏国，来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊

18、邑之廷，将何以利吾叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国国?”?”(史记魏世家) （译文：我不才，（译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）国家呢？） 战国中期，征战不断，社会混乱，礼制战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。所谓崩坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中上古竞于道德，中世逐于智谋，当今

19、争于气力。世逐于智谋，当今争于气力。”( (韩非韩非子子五蠹五蠹) )魏国曾是强国，但在梁惠王时，魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为理所当然会为“寡人之民不加多寡人之民不加多”而忧心忡而忧心忡忡。忡。中心话题中心话题 孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀子荀子的浑厚和

20、的浑厚和韩非韩非子子的峻峭，被称为先秦散文的的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱四大台柱”。孟子孟子艺术特艺术特色：色：其一其一长于思辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。长于思辨。诱导启发，争取主动，论辩跌宕生姿。其二其二善为设譬。东汉赵岐善为设譬。东汉赵岐孟子题辞孟子题辞中说：中说：“孟子长于譬喻，辞不孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。迫切，而意已独至。”孟子孟子全书全书261261章，其中章，其中9393章共使用比喻章共使用比喻159159种。本文种。本文“五十步笑百步五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。明白晓畅，喻意深刻。其三其三结构严结构严谨。本文各部分末尾分别用谨。本文各部分末尾分别

21、用“寡人之民不加多寡人之民不加多”“”“无望民之多于无望民之多于邻国也邻国也”“”“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分间内在联系，使文章层层深入，浑然一体，凸显出孟化了各部分间内在联系，使文章层层深入，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。艺术特点1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.A.数数罟罟（ 网）网） 饿饿莩莩（piopio 饿死的人）饿死的人）B.B.颁颁白（白（bn bn 通通“斑斑”） 曳曳兵（兵（yy 摇着）摇着）C.C.庠庠序（序（ynyn 学校）学校） 衣衣帛帛

22、( (y y 穿穿) )D.D.孝孝悌悌（d d 尊重父母）尊重父母） 狗狗彘彘（zhzh 猪）猪）【答案】【答案】A/B.A/B.曳：拖着曳：拖着C.C.庠：庠：xin xin D.D.悌：悌：tt敬爱兄长。敬爱兄长。课堂练习2.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.A.五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑 B.B.五十者可以衣帛矣五十者可以衣帛矣 C.C.然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 D.D.狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检 【答案】【答案】D/D/动词，约束。动词，约束。 A.A.树：名词用树：名词用作动词，种植。作动词，种植。 B.B.衣：名词作动词，穿。衣：名词作动词

23、，穿。C.C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。3.将下面的句子译为现代汉语。 是使民养生丧死无憾矣是使民养生丧死无憾矣 译文：译文： 谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：译文： 【答案】【答案】这就使百姓对供养活的葬埋这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。死的没有不满的了。认真地推行学校教育，认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。听。延伸阅读季氏将伐颛臾 冉有、季路见于冉有、季路见于孔子孔子曰：曰：“季氏将有事于颛（季氏将有事于颛（zhun）臾（）臾（y）。）。” 孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：孔子曰：“