诗词格律、音韵之我见

1、仅供个人参考For personal use only in study and research; not for commercial use最早的中国诗歌并没有格律的限制，如屈原的 离骚，尤其那一篇 天问，那种节奏铿锵，抑扬顿挫的语言， 至今读起来都令人心血沸腾。再如诗经 中的那些诗， 法自然， 效口语，我们今天彷佛还看到了古人的音容笑貌。至于汉乐府的诗如：“十五从军征，八十始得归。 . 令”人不忍瘁读。于是后人为这些民族的瑰宝在音韵方面给了一个美妙的总结，就是：自然韵。到了唐朝， 由于以诗歌作为科举的手段，出现了对音韵的严格规定，称之为格律。押韵遵守着官方规定的一个体系，即以切韵广韵为

2、基础，演变成的“平水韵 ”。押韵是增强诗歌音乐性的重要手段，为了使声调和谐、容易记忆，对于押韵十分讲究。古人通常使用官方颁布的专门指导押韵的书，如唐韵广韵礼部韵略 佩文诗韵诗韵集成诗韵合壁等， 以南宋王文郁撰的新刊韵略最为流行，即世人所谓之“平水韵 ”。到了清代 “官韵”的作用更大，而且愈来愈变得严格。最后连皇帝都跳将出来。康熙说：“上下平声，书我朝发祥东土及列圣创业垂统继志述事之宏观。”清朝的科举，沿明旧制，首场四书艺三篇，经艺四篇。次场论一篇，表一道，判五条，试五经者并做诏诰。 康熙时移表而易八韵五言唐诗。这就是严格按平水韵 而著称的试帖诗。如什么 “深柳读书堂得书字 ”然后用 “书字 ”

3、作韵。这些死了的诗味同嚼蜡，我录一首请朋友们欣赏。一题为鸟称万岁云：“上界珠喉转，中朝宝簶昌。和鸣皆鸾蔟，福禄颂鸳鸯。庆衍长庚祝，灵符降乙祥。八千年纪凤，十二管吹凰。喜气腾綩序，欢歌进篼觞。”到是合辙押韵了，但这叫什么玩意。按照平水韵 ，许多我们认为是同韵的字如 “冬”与“东”之类，被分别列入不同的韵部之中，在同一首诗中相押， 即为出韵。 这些过时的规矩难道今天我们还要抱残守缺吗？为了追求格律的严谨， 是不应该约束人的灵感的。 今人写旧体诗， 即不需要也没必要严格按照格律的约定的。即使在古代， 优秀的诗人也大胆冲破格律的束缚，创作出大量优秀的“变体 ”出来。杜甫的三绝句如： “二十一家同入蜀，

4、惟残一人出骆谷。自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。”“惟残”句用 “平平仄平仄仄仄 ”，“自说 ”句用 “仄仄仄仄仄仄平 ”不合律句。尾联与首联不粘，而且用了仄声韵。第二首 “纵暴 ”句用 “仄仄仄仄平平平 ”， “妇女 ”句用 “仄仄平仄平平平 ”，都不合律句。杜甫错了吗？为迁就押韵而破坏诗句的自然， 除非是参加科举。 即使一两句出韵，古人也是允许的。 宋人的诗词在用韵方面，可以使用邻韵，甚至邻韵以外的其他韵目，亦可以将上声跟去声通押。宋人的作品可以看到很多压韵超出韵书规定的， 词韵之宽明显地受时代变迁影响。 苏轼填词，常常不依格律，古人说他是 “曲子缚不住者 ”。我们也应该学习他，不要被格律

5、限制住。李清照行香子有 “甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风 ”句，按词谱，此处应为四三三句，为了表现一种口语化的效果，李易安在此加入三个 “儿”字。把景把情都表现得淋漓尽致，这样难道不好吗？苏轼是豪放派的领袖， 李清照是格律派的代表人物， 从此二人身上， 是否可以看出古人对于格律的运用之妙呢？【此自然段所例，系引之王力有关文字】不得用于商业用途仅供个人参考现在有些学作古诗词的大多以清车万育的声律启蒙为依据的。其实他的声律启蒙却没有被编入自己著述的书目之内，各地方志中也未提及，后人编的车都谏集 、湖南文征、沅湘耆旧集 也无列进此书。 可见当时不少有识文人以声律对偶为基本功，也并不以为然。至于声律启

6、蒙书中什么 “云对雨。雪对风，晚照对晴空， . 什”么 “一东二冬，三江四支，.”虽然普及了一些音韵常识， 却也束缚了人们的思想。 联想到中国国画这个现实， 就是那些一成不变的所谓 “皴法 ”、“钩法 ”把国画送进了死胡同。 我真佩服张大千在垂老之年， 敢把大兰，大红，大黄整块的铺向画面上， 使世人对国画又有了信心。 再说，好好的楚辞这种诗歌形式，被那些汉魏时代吃饱了撑的文人， 搞成了至今不死不活的四六文， 可悲啊！ 至于过去读书人人手一册的，清代老秀才汤文潞做的诗韵合璧，早就背时了，我敢说现在用它，得配一部康熙字典 。我还想说几句关于楹联的话，讲究平仄是绝对有必要的。但也不要过于刻板。被叶恭

7、绰称之“生面别开，织绣穿珠”的诗人学者，诗词大家的邵锐几幅楹联竟是这样：“人在玉楼间，双按秦弦呈素指；长留青鬓在，笑从王母摘仙桃。”“吟倚画栏怀李贺；岂有才情似沈阳。”“嫩寒初透东风景；而今堪咏北山移。”我不敢说邵先生不行。这里我想说绝不能否定传统，而是不要被传统约束了思想。 故宫里那些 “表正万邦； 弘敷五典。 ”“高居因见远； 贞复会旋元。 ” 等大手笔怎比冯玉祥、 陶行之那些平民化的东西来的久远？这些话我在江苏楹联学会的年会上讲过，得到不少赞同，当然也有不少人反对。见仁见智，无关宏旨。还把话说回头。训音之由，太史公说： “言不雅训，荐绅难言。 ”唐陆德明说： “读应尔雅，古语可知。雅者，

8、正也。近世一淆于方音，一误于俗师。至于句读离合，文义所系，尤宜讲明音读。 . 可”见正音是为了释文。清张文襄说：“经传中语，同此一字，而区分平仄，音读多门，以致韵书数部并收，异同之辨，相去杪忽，此皆六朝时学究不达本原，不详通变者所为。 . 律体诗赋一出，更须通融，此乃因时制宜之道。”而张之语告诉我们，要与时俱进。“初唐四杰 ”之一的杨炯在王勃集序一文中，明确提出要反对当时以上官仪为代表的所谓“龙朔文体 ”的绮靡文风，中有云： “思革其弊，用光志业。 ”王勃、杨炯当时提出改革文体，是从当时的创作也就是改革那时的文体出发。稍后的陈子昂在 与东方左史虬修竹篇序中云： “仆暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而

9、兴寄都绝，每以咏叹 风雅不兴，以耿耿也。”文学的发展， 当然包括诗词，始终存在着如何继承和借鉴传统与经验的问题。格律如此， 音韵也如此。不得用于商业用途仅供个人参考仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f ü r den pers?nlichen fü r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l 'é tude et la recherche uniquementà des fins personnelles; pasà des fins commerciales. , .以下无正文不得用于商业用途仅供个人参考仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur f ü r den pers?nlichen ftudien,ürS Forschung, zu kommerzielle