陕西省汉中市洋县中学七年级语文上册《两小儿辩日 》素材-孔子的相关资料（无答案） 河大版

1、陕西省汉中市洋县中学七年级语文上册两小儿辩日 素材-孔子的相关资料 新人教版孔子 孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修诗、书，定礼 、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 英文译名：Kongzi 或 Confucius. 【孔子经历】 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结. 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”

2、。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”

3、景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷

4、恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删诗、书，订礼、乐，修春秋,对中国古代文献进行了

5、全面整理。老而喜易，曾达到“韦编三绝”的程度。 69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了春秋一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。 孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成论语一书，成为后世儒家学派的经典。 论语全文 孔子,三千弟子,七十二贤人 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、

6、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参 、子夏、子张. 【政治生涯】 孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被

7、鲁国迎回，但鲁终不用孔子。 孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两

8、次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任

9、用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，

10、另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。 【孔子其人】 孔子是一个教育家、思想家，

11、也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也

12、不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾

13、之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 【孔子家世】 孔子的六代祖叫孔父

14、嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。 孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。 孔子生了孔鲤，字伯鱼，活了50岁。 孔鲤生了孔及，字子思，活了62岁，著作有中庸,成为儒家经典之一。 依次下传是： 孔白，字子上，活了47岁。 孔求，字子家，活了45岁 孔箕，字子京，活了46岁 孔穿，字子

15、高，活了51岁 孔慎，活了57岁，曾当过魏相 孔鲋，活了57岁，曾当过陈涉博士 侄儿孔襄，活了57岁，曾当过汉孝惠帝的博士 孔忠，活了57岁 孔忠生了孔武 孔武生了孔延年和孔安国 孔安国是汉武帝的博士 孔安国的儿子叫孔昂 孔昂的儿子叫孔驩 【曲阜“三孔”】 孔庙、孔府、孔林举世闻名。孔庙是祭祀孔子的地方，初建于公元前478年，当年规模很小，仅就孔子故居为庙，“岁时奉祀”。西汉后，随着历代帝王对孔子的不断加封，孔庙规模也随之扩大。孔府是个庞大的院落，其实并非孔子之家，而是其子孙后人的居所。孔林是孔子和他的家族的墓地，占地200公顷。 孔府：是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次

16、于明、清皇帝宫室的最大府第。现在，孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路为学院，中路为主体建筑。中路以内宅为界，前为官衙，设三堂六厅（大堂、二堂、三堂，管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅）；后为内宅，设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园，是历代衍圣公及其家属游赏之所。 孔庙：建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长6

17、30米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。 大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿，共有五间。宋天禧五年（公元 102年）大修时，移今址并扩为七间。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取孟子：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”

18、三个贴金大字。殿高 24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。 杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。 孔林：位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株

19、。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至开成现在规模，总面积约2平方公里，周围林墙 5.6公里，墙高3米多，厚1米。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史”。 曲阜孔庙、孔林、孔府（英文名称：Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu）于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选世界遗产名录（编号: 200-012）。 世界遗产委员会评价：孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔夫子的庙宇、墓地和府邸

20、位于山东的曲阜。孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群。孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里。当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇。孔庙, 孔府, 孔林,世界遗产 作者名言孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 孔子性相近也，习相远也。 孔子学如不及，犹恐失之。 孔子学而时习之，不亦乐乎？ 孔子

21、学而不厌，诲人不倦。 孔子不患人之不己知,患不知人也。 孔子工欲善其事,必先利其器。 孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。 孔子敏而好学,不耻下问。 孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。 孔子学而不思则罔,思而不学则殆。 孔子学而不厌,诲人不倦。 孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 孔子：论语·宪问君子耻其言而过其行。 孔子：论语·公冶长始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 孔子：论语译注岁寒，然后知松柏之后凋也。 孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫

22、不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。” 孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 孔子孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？” 孔子鞭扑之子，不从父之教。 孔子家语轻千乘之国，而重一言之信 · 不患人之不己知,患不知人也。· 工欲善其事,必先利其器。· 君子坦荡荡,小人长戚戚。· 敏而好学,不耻下问。· 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。· 岁寒,然后知松柏之后凋也。 孔子名句· 学而不思则罔,思而不学则殆。&#

23、183; 学而不厌,诲人不倦。· 益者三友：友直、友谅、友多闻。· 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。· 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子语录· 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."· 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."· 子曰:"温故而知新,可以为师矣."· 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣· 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,

24、不亦君子乎 " 孔子语录· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得· 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子 · 小不忍则乱大谋· 己所不欲，勿施于人 孔子名言· ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行

25、首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。· 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也· 人能宏道，非道宏人· 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 孔子名言· 巧言令色，鲜矣仁！·

26、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。· 学而不思则罔，思而不学则怠。· 岁寒，然后知松柏之后雕也。· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 孔子名句· 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？· 人之生也直，罔之生也幸而免。· 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。· 父母在，不远游，游必有方。"· 不迁怒，不贰过 孔子名言· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？· 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之· 益者三友，

27、损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。· 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句· 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。· 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。· 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。· 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；· 不以其道，得之不去也。 孔子名句· 富而可求也，虽执鞭之

28、士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。· 见利思义，见危授命。· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。· 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。· 君于疾没世而名不称焉。 孔子名句· 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。· 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。· 君子之仕也，行其义也。· 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。· 君子和而不同，小人同而不和。 孔子名言· 君子矜而不争，群而不党。· 君子周而不比，小

29、人比而不周。· 君子坦荡荡，小人常戚戚。· 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。· 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 孔子语录· 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。· 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。· 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。· 不学礼，无以立。· 居处恭，执事敬，与人忠。 孔子名句· 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可

30、谓士矣。· 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。· 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！· 过而不改，是谓过矣！· 过，则匆惮改。 孔子名句· 不迁怒，不二过。· 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。· 以文会友，以友辅仁。· 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。· 有德者必育言，有言者不必育德。 孔子语录· 听其言而观其行。· 君于不以言举人,

31、不以人废言。· 古者言之不出,耻躬不逮也。· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。· 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子名句· 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。· 事君，敬其事而后其食。· 礼之用，和为贵。· 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。· 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句· 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。· 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三

32、隅反，则不复也。· 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。· 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。· 人而无恒，不可以作巫医。 孔子名言· 有教无类。· 政者正也，子帅以正，孰敢不正？· 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。· 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。· 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 孔子名句· 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。· 慎终，追远，民德归厚矣。

33、· 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。· 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。· 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 孔子语录· 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。· 出门如见大宾，使民如承大祭。· 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。· 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？· 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 孔子语录· 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利

34、而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。· 君使臣以礼臣事君以忠。· 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”· 以不教民战，是谓弃之。 孔子名句· 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。· 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则

35、敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”· 先有司，赦小过、举贤才。· 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！· 天下之至仁者，能合天之至亲也。 孔子名言· 吾少也贱，故多能鄙事。· 苟有用我者，期月而已，三年有成。· 见贤思齐焉，见不贤而内省也· 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。· 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 孔子语录· 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。· 子曰：德不孤，必有邻。· 人而无信，不知其可也。· 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。&

36、#183; 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 孔子语录· 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。· 道不同，不相为谋· “君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也· 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之· 能发明我意者，是子夏也 孔子名言· 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也· 文献不足故也。足，则吾能徵之矣· 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也· 言事死如事生· 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 孔

37、子语录· “赐也！尔爱其羊，我爱其礼· 关雎乐而不淫，哀而不伤· 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗· 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼· 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“韶，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓武：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“武，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。 孔子语录· 不仁者不可以久处约· 唯仁者能好人，能恶人· 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也· 恶乎成名者，不得成名为君子· 君子无终食之间违仁 孔子名言· 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之· 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！· 能以礼让为国乎？何有· 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也· 参乎！吾道一以贯之 孔子名言· 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢