周国平语录精选

1、周国平语录精选导读： 本文是关于周国平语录精选，如果觉得很不错，欢 迎点 评和分享！1 、孤独和喧嚣都难以忍受。 如果一定要忍受， 我宁可选择孤独。2、爱是苛求的，因为苛求而短暂；友谊是宽容的，因为宽容而 长 久。3、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的 人 们，这样对己对人都不会太苛求了。4、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力 使 我的才能不朽。5 、阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财 富 “占为己有。 写作是与自己的灵魂交谈， 借此把外在的生命经历 转 变成内在的心灵财富。 信仰是与心中的上帝交谈， 借此积聚“天上 的 财富。 这是人生不

2、可缺少的三种交谈， 而这三种交谈都是在独处 中 进行的。6、到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及 满 足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。7、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的浅薄，深刻露出了玩世 不 恭的微笑。8、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不 曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的9 、男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。10 、也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正 比 的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。反过来说也一样， 人 类思想史和艺术史上的那些伟大的灵魂， 其深不可测的孤独岂不正 是

3、源自那博大无际的爱，这爱不是有限的人世事物所能满足的？11 、一个灵魂已经觉醒的人，你不会再嘲笑和伤害别人，因为 你 知道，其实别人只是附在另一躯体上的最敏感的你。12 、孤独和爱是互为根源的， 孤独无非是爱寻求接受而不可得， 而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。13 、在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种感情，它们如 影 随形，不可别离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈 的 爱之渴望。14 、世界是我的食物。 人只用少量时间进食， 大局部时间在消 化， 独处就是我消化世界。15 、不管生命多么短暂， 我们要笑着生， 笑着享乐， 笑着受苦， 最后笑着死，这才不枉活一生。16 、世上

4、有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是 你 的经历，你在经历中的感受和思考。它们仅仅属于你，不能转让给任何别人，而只要你珍惜，也会是你最可靠的财富，无人能够夺走。可是，如果你不珍惜，就会随岁月而流失，在世界任何地方都找不到17 、真诚如果不讲对象和分寸， 就会沦为可笑。 真诚受到玩弄， 其狼狈不亚于虚伪受到揭露。18 、幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们 前 去寻找它。 曾几何时， 我们发现自己已经把它错过， 于是回过头来， 又 在记忆中寻找它。19 、真正的精神强者必是宽容的，因为他足够富裕。嫉妒是弱 者 的品质。20 、浮生假设梦， 何妨就当它是梦， 尽兴地梦它一场

5、？， 世事如 云， 何妨就当它是云，沉着地观它千变？21 、外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的。 内 倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。22 、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特， 因 而是不老实的平庸。23 、人生的终点是死，是空无，在终点找不到意义。于是我们 只 好说：意义在于过程。可是，当过程也背叛我们的时候，我们又把 眼 光投向终点，抚慰自己说：既然结局一样，何必在乎过程。24 、我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么 都 想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。25 、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道 是 否在走向同一个圣地

6、， 因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的 圣 地究竟是怎样的。然而， 同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着 同 一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。26 、读书到底是为了什么， 如果我们排除做学问很实际的目的， 读书就是我在吸取营养， 把自己丰富起来。 我自己感觉， 读书最愉快 的 是什么时候， 是你突然发现“我也有这个思想。 最快乐的时候是 把 你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。27 、被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的 价 值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。28 、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一 点 虚假，或许多虚假

7、中有一点真实，都是动人的。29 、疑心来自过分认真。 无所用心的人从不疑心， 但也没有信 仰。 当然，这并不阻碍他们以信仰的名义绞杀疑心者。30 、人永远是孩子，谁也长不大。有人保存着孩子的心灵，有 人 保存着孩子的脑筋。到头来，不是老天真，就是老糊涂。31 、如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品， 发 牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术 家 一起生活却是苦难。 艺术家的爱情大多以不幸结束， 责任决不在女 人。 他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。32 、人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的 人 爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的

8、爱意，把自己 所 经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。 没有往事的人对时光流逝毫不在 乎， 这种麻木使他轻慢万物， 凡经历的一切都如过眼烟云， 随风飘散， 什 么也留不下。33 、爱情常常把人抽空， 留下一具空躯壳， 然后扬长而去。 所 以， 聪明人始终对爱情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。34 、今天的时代有种种弊病，包括人们过于看重功利，由此导人情冷漠。 我不主张对少年人隐瞒社会的实情， 让他们把一切都想 象 得非常美好，这会使他们失去免疫力， 或者陷入幻灭的痛苦。 但是， 我更反对那种一味引导他们适应社会消极面的实用主义教育。 在一定 意义上，少年人今天的精神面貌决定了社会明天的面貌。35

9、 、生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看 不 见，无声无息。 我多么厌恶这平坦的河床， 它吸收了任何感觉。 突 然， 遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的， 这 时候我才觉得我活着。36 、许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见 利 益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见 上 帝。我们的日子是满的， 生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。37 、即使两人相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱 仅 是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间最深切的呼唤和应答。38 、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见 却 未可知、

10、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之所以 最 苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。39 、做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可 以 使我们保持某种清醒， 防止落入自命非凡或者顾影自怜的可笑复可 悲 的境地。40 、一切高贵的情感都羞于表白， 一切深刻的体验都拙于言辞。 大悲者会以笑虐弄命运， 以欢容掩饰哀伤。 丑角也许比英雄更知人生的心酸41 、好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚 对 方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁 也 离不开谁，这才是真爱。42 、每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人 几 乎不用自己的眼睛看

11、， 他们只听别人说， 他们看到的世界永远是别 人 说的样子。43 、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故 而 实际了。 那不是成熟， 而是精神的早衰和个性的消亡。 真正的成熟， 应 当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。44 、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体 验 都拙于言辞。45 、人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生 活 来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真 正 过好，人生才是圆满。46 、当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远 地 却又那么亲近地发现了你的生命， 透过世俗功利和文化的外观，

12、向 你 的生命发出了不求回报的照应，这岂非人生中令人感动的幸遇？47 、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中， 苦 难磨钝了多少敏感的心灵， 悲剧消灭了多少失意的英雄。 何必用舞 台 上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！48 、对于人际关系， 我逐渐总结出了一个最符合我的性情的原 那么，形成就是互相尊重，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然 的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太 热闹 的友谊往往是空洞无物的。49 、就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要 失 掉了悲剧的壮丽和快慰； 就算人生是个梦， 我们也要有滋有味地做 这 个梦，不要失掉了

13、梦的情致和乐趣。50 、每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最适宜 的 位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜，应该去 问 自己的生命和灵魂，看它们是否感到快乐。51 、独处确实是一种检验，用它可以测出一个人灵魂的深度， 测 出一个人对自己真正的感受。 一个连自己也不爱的人， 我敢断定他 对 于别人也是不会有多少价值的， 他不可能有高质量的社会交往。 一 切 交往的质量都取决于交往者本身的质量。 唯有在两个灵魂充实丰富 的 人，才可能有真正动人的爱情和友谊。52 、我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与困难都已经降 为 非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。53 、生命

14、是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还 得 忍，忍着它们慢慢地流过去， 直到终于又有事件之石激起生命的浪 花。54 、一个人有了坚实的自我， 他在这个世界上便有了精神坐标， 无论走多远都能够找到回家的路55 、和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的 人 在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的在一起，我同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。56 、世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟 无 用之诗， 醉无用之酒， 读无用之书， 钟无用之情， 终于成一无用之 人， 却因此活得有滋有味。57 、喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间

15、苦 难 的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。58 、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在 低 劣的热闹中变得浑浊之后， 它就既没有能力享受安静， 也没有能力 享 受真正的狂欢了。59 、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。60 、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。61 、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人

16、都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。62 、从茫茫宇宙的角度看，我们每一个人确实都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。人人都是孤儿，所以人人都渴望有人爱，都想要有人疼。63 、我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生 命 也使别的生命愿意安静聆听的纯真， 此中的快乐远非浮华功名可比。64 、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就 是 害怕对方觉得我乏味。 可是我既不愿忍受对方的乏味， 也不愿费力 使 自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻

17、松，因为我不觉得自己 乏 味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。65 、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌 生 人流泪。66 、爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保 护 毫无必要。67 、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你 感 觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。68 、世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是 你 的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇 产 生的悲欢、 感受和思考， 这一切仅仅属于你， 不可能转让给任何别 人， 哪怕是你最亲近的人。这是你最珍贵的财富。69 、聪明人嘲笑幸

18、福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都 不 成认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不 太 聪明，也不太傻。 人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的 智慧。70 、我不相信人一生只能爱一次， 也不相信人一生必须爱很多 次， 次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量： 你是深谷， 一 次爱情就象一道江河，许屡次爱情就象许屡次浪花；你是浅滩，一 次 爱情就只是一条细流，许屡次爱情也只是许多泡沫。71 、一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会 感 到真正的孤独。 孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得， 它 是 悲剧性的。 无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得

19、， 它是喜剧性 的。 寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往 往将 它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。72 、光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持 一 份童趣和闲心是不容易的。 如果哪一天我只是埋头于人生中的种种 事 务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时 候 我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。73 、人最珍贵的东西是生命和心灵， 把命照看好， 把心安排好， 人生即是圆满。74 、原本非常亲近的人后来天各一方， 时间使他们可悲地疏远， 一旦相见， 语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。 人们对此似乎已经 习以为常，生活的无情莫过于此

20、了。75 、人们往往把交往看作一种能力， 却忽略了独处也是一种能 力， 并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。 如果说不擅交 际是 一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。76 、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深 长 的赠品， 受此赠礼的人从此学会了爱自己， 也学会了理解别的孤独 的 灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱， 从而为自己建立了一个珍贵的 精 神世界。77 、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事 无 心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、 写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一 片 诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生