《大学》练习(共7页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上第四单元修齐治平大学练习A级1下列各句中加点的实词解释正确的一项是（）A人之其所亲爱而辟焉辟：躲避B物格而后知至格：探究C其机如此机：机遇D见君子而后厌然厌然：讨厌的样子2下列各句中不含通假字的一项是（）A上恤孤而民不倍B如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C大学之道，在明明德，在亲民D是故君子先慎乎德3下列各项中两个句子句式不同的一项是（）A未之有也毋自欺也B德者，本也；财者，末也。孝者，所以事君也。C此所谓身不修不可以齐其家。尧、舜帅天下以仁D所谓修身在正其心者恶而知其美者，天下鲜矣4下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（）A欲正其心者，先诚其意知至而后意诚B故好而

2、知其恶，恶而知其美者如恶恶臭，如好好色C壹是皆以修身为本其本乱而末治者，否矣D故治国在齐其家其本乱而末治者，否矣5下列各项中两个加点词语的用法相同的是（）A所谓诚其意者，毋自欺也故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣B之其所哀矜而辟焉其所令反其所好C此谓修身在正其心有德此有人，有人此有土，有土此有财D是故君子有诸己而后求诸人所藏乎身不恕，而能喻诸人者6下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )A大学之道，在明明德，在亲民B如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦C此谓身不修不可以齐其家D孝者，所以事君也7下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（）大学之道，在明明德定而后能静，静而后能安欲正其心者，先

3、诚其意掩其不善，而著其善此所谓诚于中，形于外上老老而民兴孝上长长而民兴弟无诸己而后非诸人其本乱而末治者，否矣。ABCD8下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（）A大学是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。B大学中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。C 诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 

4、;所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。D儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。9句子翻译题所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（5分）所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。（5分）1

5、0下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（）A儒家经典“四书”，是、这四部著作的总称。B儒家的“五经”指诗书礼乐春秋。C“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，大学原为礼记中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为"四书"之首。D传说“四书”分别出于早期的四位代表性人物、孟子、参、所以称为四子书（也称），简称为四书。级书博鸡者事（节选）（明）高启博鸡者袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，

6、欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛（xián）守，即诬守纳已赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳！彼豪民恃其赀，诬去贤使君，袁人失父母；若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺！”即入闾左呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽（zuó）下提殴之。奴惊，各亡去。乃褫（ch）豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市，使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖其背，尽创。日暮，至豪民第门，捽（zuó）使跪，数之曰：“若

7、为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望！又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕（qing）汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。【注】袁：袁州路，在今江西宜春一带。臧氏之子：语出孟子梁惠王下，指鲁平公宠臣臧仓，曾阻止平公见孟子。嗛（xián）：怀恨。褫（ch）

8、剥去。11、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ：（ ）A、守自负年德，易之 易：看不起B、若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶 诚：果真C、至豪民第门，捽使跪，数之曰 数：责备D、今姑贷汝 贷：借给12、下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是 ：（ ）A、博鸡者遨于市 师不必贤于弟子B、为民诬太守者视此 君为我呼入，吾得兄事之C、豪民气尽，以额叩地 以其无礼于晋，且贰于楚也D、博鸡者因告众曰 相如因持璧却立13、下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 ：（ ）A、博鸡者一向游手好闲，不务正业，使性好斗，所以乡里侠者都瞧不起他。B、袁州路长官施政，多有利民之举措，因此受到百姓的爱戴；然而他也

9、因年龄大、品德好而自负，以至遭人陷害。C、臧使者因为袁守的一句话，而不惜滥用权力，以报私怨，实属狠毒暴横之人。D、博鸡者能够成名，是因为他见义勇为，既惩治了豪民，又为袁守申冤，并使臧使者被黜。级14、.阅读下面论语中三段文字，按要求答题。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （里仁）子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” （雍也）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（述而）（1）将文中画横线的句子翻译

10、成现代汉语  君子去仁，恶乎成名？ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 （2）阅读三段文字，用自己的话概括孔子对富贵和贫贱的态度。第四单元修齐治平大学练习参考答案1B（A“辟”意为“偏向”，C“机”应为“作用”之意，D“厌然”应为“掩盖、掩藏的样子”）2D（A“倍”通“背”，B“谦”通“慊”，C“亲”通“新”）3C（A宾语前置，B判断句，C判断句状语后置句，D无特殊句式）4C（A使真诚真诚，B喜好，喜欢美好的，C根本，D治理太平，安定）5B（A句中表停顿助词的人，B所字短语，C这则，就，D兼词“之于”）6C（A项中“大学”意为古代天子所设学校，与小学相对而言，教以穷理、正心、修身、治

11、人之道，与今义“实施高等教育的机构”有所差别。B项中“好色”意为美好的女子，与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“的方式、途径”，与现在的因果关系连词意义用法也不同。）7B（中“明”是形容词活使动，中“诚”是形容词使动，中“著”为形容词使动，中“老”为形容词意动，中“长”为形容词做名词，中“非”为形容词意动。加点词未活用。）8A（应先“格物”方能“致知”，顺序错误。）9使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人

12、尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样不会违背。所以，品德高尚的人有道德上的示范作用。10B（“五经”中没有乐经，应换为易经）、D （饶恕） 、D （A 介词，在/介词，比 B 动词，作为/介词，替 C 介词，用/连词，因为 D 副词，于是） 、A（“瞧不起”改为“服从、退让”）、（）译文：君子如果丢弃了仁德，又怎么能成就他的名声呢？译文：如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。（）答：要通过正当的手段和途径去获取财富和地位，否则宁守清贫而不去享受富贵。文言文参考译文：博鸡者是袁州人，一向游手好闲，不从事劳动生产，每天抱着鸡召唤

13、一帮年轻人，在街市上斗鸡赌输赢。他任性放纵，喜欢与人争斗。许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让。 元代至正年间，袁州有一位州长官颇多仁爱、宽厚的政绩，百姓很喜欢他。当时上级官署派下的使者姓臧，是一个新得势的权贵，将要巡察各州郡到袁州来。太守依仗着自己年资高有德望，看不起这位新贵，听说他到了，笑着说：“这是臧家的小子啊。”有人把这话告诉了姓臧的。臧大怒，想用法律来中伤陷害太守。正巧袁州有一个土豪，曾经受过太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里怀恨太守，就诬陷太守接受过自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，威逼其认罪，革掉了太守的官职。袁州人非常愤慨，但是没有什么办法来对付他。 一天，博鸡者在街市上游荡。大

14、家知道他有能力有作为，因而责备他说：“你向来以勇敢出名，但只能欺压贫弱的人罢了。那些土豪依仗他们的钱财，诬陷贤能的使君，使他罢了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子汉大丈夫的话，就不能为使君出一把力吗？”博鸡者说：“好。”就到贫民聚居的地方，召来一批向来勇健的小兄弟，共有几十个人，在路上拦住那个土豪。土豪正穿着一身华丽的衣服，骑着马，后面跟随了一群奴仆，奔驰而来。博鸡者一直向前把他揪下马，又提起来加以殴打。奴仆们惊恐万分，各自逃去。博鸡者于是剥下土豪的衣服，自己穿着，又自己鞭打着土豪的马，指挥众子弟簇拥着土豪在马的前面，把他的双手反绑着，游街示众。命令土豪自己大声叫道：“作老百姓的要诬陷太守，

15、就看看我的样子！”走一步叫一声，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是伤。土豪的儿子听说有此祸殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想拦路夺回他的父亲。博鸡者迎面走上去说：“如果想要你父亲死，那就上前来斗。否则还是关起门来在家里好好地等着。我游街结束，就归还你的父亲，不会有危险的。”土豪的儿子害怕博鸡者会因此用棍杖打死他的父亲，不敢动手，匆匆约束招拢了奴仆们而离去。袁州的百姓相互追随着聚集在一起观看，欢呼声振动了整个袁州城。郡中掌管民事的官吏非常惊惧，骑马奔告州府衙门。府里的副官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放任他而不过问。天黑，博鸡者和游街队伍来到土豪家门口，揪着他命他跪下，列数他的罪状说：“你做老百姓，不能自己检点，冒犯了使君，用杖打你，这是刑法的规定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁机诬陷使君，使他罢了官。你的罪行当死，现在暂且饶恕你。今后如果不好好改过自新，并且再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家！”土豪气焰完全没有了，用额头碰地，承认自己有罪，表示再不