对相和歌社会文化功能的认识

1、对相和歌社会文化功能的认识一、社会音乐消费视野下的汉乐府相和歌当然，汉乐府相和歌的消费是多种艺术资源、多种关系综合作用的过程：1、专业俗乐艺人队伍；2、崇尚俗乐审美；3、兴隆的丝竹乐；4、源远流长的相和唱奏方式。据?汉书礼乐志?的记载，汉哀帝时乐府成员大凡八百二十九人，其被裁罢的属俗乐人员就有四百四十一人，有竽工员、琴工员、绳弦工员、郑四会员、张瑟员、沛吹鼓员、陈吹鼓员、商乐鼓员、东海鼓员、治竽员、楚鼓员等等，这些俗乐人员，从其身份可知，多为丝竹乐演奏艺人，与相和歌的表演特征颇相适应。二、魏晋、隋唐时期相和歌功能的转向与新变汉代的相和歌创造了一大批相和歌艺术产品，只是由于汉末动乱，众乐沦丧，剩

2、下来的已经没有那么多了。其中的十多曲被魏世宫廷选取，历魏晋之世，相承用之。而它们在乐部组织、曲辞方面出现的调整和变化，可以说又是魏晋相和歌艺术消费新变的结果。除此之外，还有这一时期清商三调歌诗、大曲、相和引曲等的兴盛和开展，种种这些变化，无疑都是相和歌的再消费活动，它们都是适应魏晋时期新的音乐消费要求而出现的。和汉乐府相和歌一样，这一时期宫廷相和歌同样是一种具备娱乐功能的专业艺术表演。但是我们发现，在这一时期的相和歌艺术消费过程中，部分封建最高统治者也参与了进来，而这样那么带来了相和歌性质与功能上的某些变化。相和曲?篙里?，关东有义士篇：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不

3、齐，踌躇而雁行。权利使人争，嗣还自相残。淮南第称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万性以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。这首相和歌辞演唱的是汉末关东诸郡领兵讨伐董卓，因心怀不一，不关讨卓无成，反而因权利相争造成社会散乱的历史事实。在这一重大政治历史事件中，作者魏武帝曹操是亲身参与其中的，歌辞中有流露出他自己的评论和感怀，这一点我们都可以感受到。而这样的政治生活大事件在以往反映世俗生活画面为主的相和歌歌辞中是没有的。还有歌辞在语言形式上的变化，赵敏俐先生说到：?篙里?、?楊露?古辞，皆杂言，一为五七七七形式，一为三三七七形式，而曹操、曹植同题歌辞皆为全篇五言。又如魏文帝?善哉行?

4、，朝日乐相乐篇：朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吹清气。一解歌弦感人肠，四座皆欢悦。寥寥高堂上，凉风如我室。二解持满如不盈，有德者能悴。君子多苦心，所愁不但一。三解谦谦下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人苦不悉。四解比翼翔云汉，罗者安所矣。冲静得自然，荣华何足为。五解：对这首歌辞演唱含义的理解，赵敏俐先生认为：前两解吟咏与贤才歌酒欢会，表示出曹丕敬贤之情；三四解歌忧心国事、礼贤下士及不断进取之心；最后歌淡泊名利之才不为己用的遗憾之情而在语言上，同样抛弃了古辞杂言那样一种形式，全篇采用五言，颇具典雅。从以上例子我们看到，通过演唱宣扬令人鼓舞与向往的理想政治境界，抒发现实政治生活中真切复杂

5、的内心情感世界，将制辞者的主体生命精神带进歌辞，成为了魏晋相和歌新歌辞消费中重要的内容。曹魏统治者这样一种参与相和歌消费制作的长期有意行为，实际上使得这一时期的相和歌艺术产品发生了性质与功能上的变化。它们既有娱乐性一面，同时又有了表现性的一面。一方面，通过歌场演唱表演，带给魏晋统治者声、色艺术享受和娱乐；另一方面，通过歌场的演唱，以音乐艺术的形式表现着他们的生命空间和心灵世界。也就是说在动人的相和歌演唱表演中，倾听、欣赏着自己的心声，表达、释放着自己的心声。只是这种表达和释放，是以歌唱的形式，借表演者为自己主体生命和情感的化身演绎完成的。因此，这一时期的相和歌，正是在赋予了这样一种精神内涵下，也就在纯粹的歌场娱乐表演层面上有所升华，它必然朝着雅化、个性化的方向开展了。综上所述，正是古代宫廷社会化音乐消费这样一种过程，从而造就了相和歌音乐表演艺术的兴盛与繁荣。相和歌主要是效劳于宫廷歌场表演，满足贵族娱乐享受的