2020版语文部编版新教材新素养导学必修上册课时素养评价十一《乡土中国》(一)

1、温馨提示：此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合 适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板 块。课时素养评价十一乡土中国（一）（20分钟18分）一、阅读下面的文字，完成13题。（9分）人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我 们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字 上,而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人 治的社会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩 序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野 蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那

2、是军礼。礼的内容从 现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社 会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单 从行为规范来说,与法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不相同 的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的,维持礼这种规 范的是传统。传统是社会所累积的经验,不论哪一个社会,绝不会没有传统。衣 食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心,那是因为我们托祖宗 之福,有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会 更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁 的。不但人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这

3、 种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信 任其祖其父的经验。不必知之，只要照办,生活就能得到保障的办法，自 然会随之发生一套价值。依照着做就有福,不依照就会出毛病。于是人 们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从 教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以 为人所好的，所谓“富而好礼二孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁， 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己,而由人 乎哉？”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限 制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会 舆论所维持的，

4、做了不道德的事,见不得人,那是不好;受人唾弃,是耻。 礼则有甚于道德:如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个 人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自 动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢 了。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就 是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统, 是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代 中出现，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通乡土中国）1 .下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）（）A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实

5、际,因为我 们是礼治社会。B.礼是乡土社会公认合式的行为规范,有的可能是残酷的，但只要合于 礼的就是对的。C.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统 的约束被动形成的。D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来 维持秩序的。【解析】选B。“但只要合于礼的就是对的”错误。由原文“礼治社会 并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很野蛮，可知作者 只是叙述乡土社会对礼的认知，但对残酷的内容并不认可。2 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（3分）（）A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文,再次强 调了礼治的特征。B.第二段举了旧小

6、说里杀人祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公 认合式的行为规范。C.文章引用“颜渊问仁”的事例,是为了说明礼不是靠外在权力来推行, 而是人的主动服从。D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多 处运用对比论证法。【解析】选D。D项“文章多处运用对比论证法”错，不是“多处”。3 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）（）A.乡土社会是礼治社会,礼治靠传统来维持社会秩序,所以即便“无法” 也并不意味着无序。B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做,生活就有可能过得安 稳;反之就可能受挫。C.礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社 会,其效力无

7、从发挥。D.如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不 合、不成的现象。【解析】选C。C项强加因果，原文说“因为礼是传统，是整个社会历史 在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土 社会的特色”。二、（2017 全国卷III）阅读下面的文字，完成46题。（9分）“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的 新型城镇化建设的要求,也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在 变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却 荡然无存。人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不 会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,

8、不让“乡愁”变 成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记 忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”； 另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具 有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆 常常相互融合渗透,构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园 空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才 能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正 值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一 方面可以广泛听取民意,然后

9、进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中, 需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。 呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护 工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的 原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方 法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠 堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消 亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居 民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极

10、型的留住乡愁的话,那么， 活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆,就是在新型 城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业,进行精细化、产业化 升级，将“文” “人” “居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在 新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套,需 要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条 件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明留住乡愁）4 .下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（3分）（）A.新型的城镇化建设,如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下 “乡痛”。B.乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体,在城镇化过程中，必须完好保 存

11、下来。C.在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所,是呵护乡村记忆的 一种方式。D.活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业 的配套设施。【解析】选C。A项，武断绝对，原文第一段说：“要在城镇化进程中留 住乡愁，不让乡愁变成乡痛，一个重要措施是要留住、呵护并 活化乡村记忆。”意思是，“留住、呵护并活化乡村记忆”等人文保护 只是措施之一。B项，曲解文意，原文第二段说：“至于哪些乡村记忆真 正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另 一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选并没有说“必须完好 保存下来”。D项，张冠李戴，原文最后一段说：“让原来的乡村记忆在新

12、 型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要 发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等。”意思是，“教育、医疗、 商业、娱乐休闲产业”等公共设施要和“乡村记忆与乡村传统产业” 配套。5 .下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（3分）（）A.围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性 和可行性。B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二 者的有机联系。C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了 甄选的标准。D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关,这是文章论述城镇化与乡愁关 系的前提。【解析】选C。选项无中生有，原文第二段并没有举例说明。6 .根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）（）A.如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情 感发生冲突。B.如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡己活化 了乡村记忆。C.为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中，还