唐诗三百首-五言律诗：咏蝉

1、唐诗三百首-五言律诗：咏蝉咏蝉唐代：骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？译文深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。无人知道我像秋蝉般的清廉高洁， 有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？注释西陆：指秋天。南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用深：一作“侵” 。玄鬓： 指蝉的黑色翅膀， 这里比喻自己正当盛年。 那堪： 一作 “不堪”白头吟：乐府曲名。露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。响：指蝉声。沉：沉

2、没，掩盖。高洁： 清高洁白。 古人认为蝉栖高饮露， 是高洁之物。 作者因以自喻。予心：我的心。骆宾王骆宾王（约619约687 年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌） 。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰” 。又与富嘉谟并称“富骆” 。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作代李敬业传檄天下文 ，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。鉴赏小序鉴赏这首诗前有一段序， 而一些唐诗选本往往只录诗， 对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中

3、比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合， 是以序文的铺叙直言为前提的。 欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽余墨”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起， 运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故， 表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。 然后，写闻蝉鸣生悲感， “岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听” ，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起， 写蝉适应季节的变化， 随季节、 气候的变化

4、而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开， “不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真” 。诗人谓之具有“君子达人之高行” 。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰文心雕龙物色云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。 ”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的萤火赋序中也可印证此论断： “物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。 ”诗人的体验说明了感物生情的道理， 人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。 诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理， 而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。诗歌鉴赏此诗起二句在句法上用对

5、偶句， 在作法上则用起兴的手法， 以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天， 以至下狱。 大好的青春， 经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。 相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后， 卓文君作白头

6、吟以自伤。其诗云： “凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。 ” （见西京杂记 ）这里，诗人巧妙地运用了这一典故， 进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。 “ 白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用， 意在言外， 充分显示了诗的含蓄之美。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。 “露重” “风多”比喻环境的压力， “飞难进”比喻政治上的不得意， “响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此， 物我在这里打成一片， 融混而不可分了。 咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深” 。诗人在写这

7、首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱， “无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原离骚中所说： “世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒” 。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿” ，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。好诗，不但要有诗眼，以放“灵光” ，而且有时须作“龙吟” ，以发“仙声” 。对照杨炯的从军行与杜甫蜀相 ，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生” ， “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心” ，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟” ，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心” ，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身” ，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其序所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。 ”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”