《短歌行》课文解读.docx

1、短歌行课文解读对酒当歌，人生几何？（喝着美酒放声高歌，人生短促日月 如梭。当：作“临”解，也是“对”的意思。几何：多少。）譬如朝 露，去日苦多。（好比晨露转瞬即逝，苦恨虚掷的光阴实在太多。 去日：指逝去的年华。苦多：犹言恨多。）慨当以慷，忧思难 忘。（宴会上歌功颂德慷慨激昂，我却是忧愁幽思塞满胸膛。慨当 以慷：是“慷慨”的间隔用法，以符合四言诗句的要求和叶韵。当以，在 这里没有实际意义。）何以解忧？唯有杜康。（用什么解除我的愁 忧？只有狂饮一醉方休。杜康：生卒年无可考。一说是黄帝时代人， 一说是周代人。相传他是酿酒术的发明者，被称作酒祖。这里作为酒 的代称。）一场盛大的宴会，觥筹交错，对酒当歌

2、，笑语声喧。但诗人不 是举酒助兴，而是乐极生悲，借酒浇愁，激昂慷慨，引吭高歌，唱出 了一曲人生苦短的悲歌。诗一开篇就触及人生的隐痛，挑动一种悲劲 苍凉的情调，使人不由不发出“羡长江之无穷，哀人生之须臾”的感叹。 乍读之下，似乎感到情调消沉，而细加体会，则会发现抑是为扬，给 人展出一个紧逼迫促、只争朝夕的境界。诗人生逢乱世，目睹百姓颠 沛流离，渴望“天下归心”，时值暮年而未得，这就不能不产生“人生几 何？譬如朝露，去日苦多”的苦闷和感慨。但是，这种苦闷和感慨， 不是颓废者的悲鸣，不是绝望者的嚎叫，而是烈士暮年的壮心，老骥 伏杨的悲声。诗人通过悲唱苦吟的形式，倾吐慷慨激烈的心曲。魏源 说：“对酒当

3、歌，有风云之气。”（诗比兴笺序）陈沆也指出：“此 诗即汉高大风歌思猛士之旨也。”（诗比兴笺卷一）汉高祖 刘邦思得猛士以守四方，曹操渴求贤才以定天下，二人心志确是相似。以上是诗的第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要 借酒浇愁。表面看仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家 祈求建功立业的广阔胸怀。青青子衿，悠悠我心。（那穿着青领的饱学之士哟，你们 令我朝夕思慕。青青子衿：即“青衿”,周代读书人的服装，这里指 代有学识的人。子，对对方的尊称。衿，jTn ,衣领。悠悠：长的样 子，形容绵长的思念之情。这两句出自诗经郑风子衿。）但 为君故，沉吟至今。（只因为你们的缘故呀，我把子衿反复 吟诵

4、直到如今。但：只。君：指贤才。沉吟：原指小心叨念和 思索，这里指吟咏诗经中的子衿诗，表示对贤才的思念和倾 慕。）呦呦鹿鸣，食野之苹。（原野上鹿群呼朋引伴呦呦欢鸣， 悠然自得啃食绿苹。呦呦：you you ,鹿鸣的声音。苹：艾蒿， 草名，初生时可食。）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（尊贵的宾客快 快地来吧，我载歌载舞弹瑟吹笙宴请你们。嘉宾：尊贵的客人。 鼓：弹奏。瑟：瑟与笙两种乐器名。“呦呦吹笙”四句，引自诗 经小雅鹿鸣。）诗文随后进入正题，极力抒发对贤士的仰慕。这里八句除三、四 两句外，有六句引自诗经。前两句引自郑风子衿，原诗首 章是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青 的衣领啊，

5、深深萦绕在我的心间。纵然我没有去找你，你为什么不主 动给我捎个音信？）说的是一个女子在热烈期待着欢心男子的到来。 后四句引自小雅鹿鸣，这本就是古代宴饮宾客时唱的诗。曹操 引古喻今，自不免启人思接千载之上。当读者吟诵这些诗句的时候， 很自然地会勾起各种联想。从表面看，曹操的话只有“但为君故，沉 吟至今”两句；但他通过借古以讽的手法，举少总多，联类无穷，婉 转而清晰地吐露了自己深挚的情意。前四句写贤才不得时的日夜思慕； 后四句写贤才既得后的竭诚欢迎。一反一正，一忧一喜，两相对照， 意极分明。加上“青青”写色，“呦呦”写声。诗中有色有声，更觉词采 鲜艳、音韵悠扬。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出

6、，恰到好 处地表达了心愿。这是诗的第二节，诗人化用诗经中的诗句，表达自己对贤 才的渴盼和仰慕之情。明明如月，何时可掇。（那好似皓皓明月高不可攀的贤才呀， 什么时候我才能把你们揽入怀中？掇：duo ,拾取。此句把贤者比 作高空明月，可望不可即，喻人才难得。另解，掇，通“辍”，chub , 停止。此句把自己喻为明月，意谓：天上的明月怎么会停止运行呢？ 我求贤若渴之心有如天上的明月，永远不会止息。）忧从中来，不 可断绝。（我久蓄于怀的忧愤哟，喷涌而出汇成长河滔滔不绝。从 中来：犹指从心里生出。）越陌度阡，枉用相存。（远方的宾 客呀，请穿过纵横交错的小路，一个接一个屈驾前来。越陌度阡： 指贤士远道而来

7、。陌、阡，田间小路。南北为阡，东西为陌。枉用： 指贤士屈尊相从。这是客气话。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。 存：问候，怀念。）墅谈款，心念旧恩。（让我们像久别重 逢的挚友，欢饮畅谈，争着将往日的情谊诉说。契阔谈宴：就是说两 情契合，在一处谈心宴饮。契阔，合、离，可引申为欢聚、久别，这 里偏指“阔”，即久别。诗经揶风击鼓：“死生契阔，与子成说。” 死生契阔就是生死离合的意思。“契阔”另解，“契”是感情投合，“阔” 是关系疏远，在这里偏指“契”。,通“宴”。旧恩：往日的情谊。）“明明如月，何时可掇？”诗人奇想天外：明朗的月亮，什么时候 能把你摘到手呢？后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱

8、胎 而来。这两句写得委实精彩！它除了显示诗人不失赤子之心欲“上九 天揽月”，还作为一种比兴手法，因小见大，暗寓贤才何时求得和理 想何时实现等丰富含义。诗人因求贤才不得“忧从中来，不可断绝”； 而越是忧虑人才的难得，就会越是欣喜人才的到来。所以，接着就极 写人才来到后的喜悦。应劭风俗通中引有一条古谚叫做“越陌度 阡，更为客主”，这里引用前一句描写客人千山万水远道来访。“枉用 相存”是屈就以探问之意。客气的话语，极尽尊敬之情。“契阔谈飘”, 好比久别重逢的挚友，两情投合，在一起畅谈宴饮。诗人先把贤士比 作无法揽取的明月，可望而不可即，借以表明求贤不得的苦闷和忧思; 然后又把贤士比如久别的挚友，一旦

9、长途跋涉，前来存恤问候，则又 喜不自胜，宴饮高歌，欢乐已极。诗人就是这样，仅在短短的八句诗 里，便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了。这一忧一喜、 忽忧忽喜的矛盾心理，正完满地表现了诗人思贤若渴的主题。诗的第三节前四句说忧愁，强调和照应第一节；后四句写乐，强 调和照应第二节，借以突出礼遇贤才的耿耿之心。月明星稀，乌鹊南飞。（皓月当空，夜星稀疏，一群寻巢的 乌鹊向南飞去。乌鹊：乌鸦。）绕树三匝，何枝可依。（绕树飞 了三周却没敛翅，不知道哪里才是栖身之所？三匝：三周。匝，Z 或，周，圈。）山不厌高,海不厌深。（高山不辞土石才见巍峨， 大海不弃涓流才见壮阔。厌：嫌恶，满足。这两句本于管子形

10、解：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌 人，故能成其众。士不厌学，故能成其圣。”）周公吐哺，天下 归心。（只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。 周公：姓姬，名旦，周文王之子，武王之弟。因以周太王所居地为其 采邑，故称周公。西周初年政治家，曾助其兄武王灭商，武王死后辅 佐成王。他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献。吐哺: 把口中咀嚼的食物吐出来。哺，bUo归心：人心归顺。“周公吐哺” 的典故本于韩诗外传。韩诗外传卷三载周公言：“吾于天下 亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”史记鲁 周公世家中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：'我于天下

11、亦不贱矣， 然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。）诗人承上节“明明如月”而来，以“月”喻已，以星喻贤才，因月明 星稀，乃顿生孤寒寂寞之感。接着又静中见动，以“乌鹊南飞”之景隐 喻无所依托的贤才。有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡， “窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而 因物托事，以诗寄慨。”（见傅长君曹操短歌行试解）。我们认 为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌。还是清人 沈德潜的话有些道理，他在古诗源中说："'月明星稀'四句，喻客 子无所依托。”周代乌鹊乃吉祥之鸟，诗以乌鹊比喻贤者，大意是说： 贤者们都

12、在寻找栖息之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？最后 四句承上而来，暗示“我枝可依”，希望人才都来归顺，点明了全诗的 主旨。诗人用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善，自己将如管子虚心 以待。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之 弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发, 一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”意思是：周公为了忙于招待来访的 贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有，洗澡时要多次拧干长发， 吃饭时要多次吐出口中所含的食物。后来便以“吐哺握发”形容为延揽 人才而操心忙碌。这四句是说：山不满足它的高，水不嫌恶它的深。 只要像明主周公、贤相管子那样礼贤下士，就能征服天下人的心。自 比管子、周公，表明渴望求贤以统一天下的宏图大志。诗第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准 确形象的写景，也有比喻的深意。最后四句以管子自喻，以周公自策， 点明主旨。短歌