第二讲通向形而上学之路

1、第二讲：通向形而上学哲学基本问题全部哲学，特别是近代哲学的系问题的基本问题，是思维和的关哲学基本问题吗？哲学所涵盖的诸多问题领域是否能被化归为一？如果有，哲学基本问题在什么意义上支配着全部哲学领域？类比：物理学、生物学、会学等学科的基本问题的方式以上两个问题并不基本，而是相当高阶的哲学问题。哲学基本问题应该在什么层次上被提出？基本Basic 问题：入门问题，思考必须从此出发 四则运算、日常逻辑、对界的观察基础Fundamental 问题：高阶反思，的知识以此为基础 数学分析、集合论、运动三定律基本的问题应该是朴素的，而基础的问题是涉及地反思的相当高级的思维与的关系是哲学基本问题吗？我们理解的物

2、质、精神这些概念到底指的是什么？的经典定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而，为我们的感觉所复写、摄影、反映。观点的 19 世纪末物理学背景：感知觉进路与物质消失了？！定义中的循环论证：什么是客观实在性？不以人的意志为转移的就是客观实在的吗？命运、上帝、世界整体这些无限之事是客观实在的吗？数学对象 、 sin 以及逻辑算子、是客观实在的吗？物质 - 精神界限的进一步模糊： Matrix 的世界思维 -关系精神 - 物质关系问题方向：论 Ontology 或认识论 Epistemology ？与心灵之间是什么关系？世界的依赖于我们心灵的认识吗？

3、内在意识如何的地一个外部对象？我们的认识是真的吗？者有意义吗？能被我们言说吗？通向形而上学的漫长道路形而上学是人类的自然倾向但形而上学的提问方式却不是朴素的或天然的而且人类的形而上学倾向不一定需要形而上学来满足最原初和最自然的提问方式是自然哲学自然哲学的问题和我们日常提出的困惑是相似的自然哲学提出的问题在现在看来，很多都是类 - 哲学问题自然哲学的道路在后世分为两条：物理学与形而上学物理学：研究者 Beings （自然对象）的、运动、本质形而上学：研究者之为者Beings as Beings 的being ，它的根据与本质从自然哲学到形而上学的道路就是从开端到的道路人类的发问原始思维巫术与Sh

4、amanism模仿巫术：“相似律”“同类相生”或同因对因果规律的误用：天真的人类学家一书中的求雨仪式交感巫术：“接触律”物体一经接触，在中断实体接触后还会继续远距离互相作用发须爪关于它们的万物有灵论（泛灵论， Animism ）的世界：具有的 Spirit ，其间不物理或物质的法则前逻辑思维或原逻辑思维：“ 不讲道理”的民间故事世界比较：现代人构建的“魔法”本质上是界及其规律的变形神话、与诗歌神话对世界、人类的描绘：的记忆？的虚构？先民的追问？与史诗在神与人之间，对先祖、武功等等的传颂诗歌记诵着的知识、经验与想象，前文字的世界与记诵传统希腊人的基本困惑：世界上的万事万物从哪里来？又到哪里去？的

5、问题、一与多的问题世界上的万物归根到底是什么？幻觉、变形、转化的问题为什么会有变化？运动、变化、消亡的问题人类的秩序和自然的秩序之间有没有相似关系？如何获得依照我们本性 nature 而言的最好的生活方式？三种不同的回答路径祭司 / 神官：通过既有的的典籍与来做出回应诗人：通过与想象来给予说明哲学家：通过理性 / 理智来把握和理解世界赛会与人生：运动员、观众、小贩、观察者古代自然哲学自然哲学 (Philosophy of Nature) ：科学的最初形态自然 physis 与习俗 ethos 的区分：自动与大宇宙与小宇宙的一致：自然秩序与人类秩序（从医学到政治）的基本问题：世上万物的本质是什么

6、？对本质与现象的区分：以水的三种形态为例本质与现象之间是什么关系：如何转化，如何统一本质落实在何物上：依然以例万物为何而结合在一起，又为何分离变化是什么？两种基本变化形式：运动 Movement 与生成 Becoming真的有变化吗？还是每秒 36 帧的定格画面的累加？变化是如何产生的？怎么会有运动？怎么会有生长和变化的动力是什么？自然哲学：世界的 MatterArche （ ）：万物由它而来又复归于它Beginning, Ending, Origin, Source, All-One: (Hen Kai Pan)如何理解？作为第一物质或原始物质：是一，不能是多一即一切， Hen to Pan

7、; 一切即一， Pan to Hen与炼金术：金属与贱金属的转化 ; 哲人之石、 Homunculus 与长生不老是什么？Thales ：水Water阿德Anaximander ：无定形 Apeiron阿那克西美尼 Anaximenes ：气AirHeraus ：火 Fire学说的问题与困境如何确定某物为？几种不同的说法似乎都有道理但不可通约如何将对立物理解为具有同一个来源？- 万物之间的转换循环是如何开始的，动力是什么？元素说四元素：土、水、火、气【版：地水火风（四大）】四元素与中国“五行”（金木水火土）的差别元素Element 是基本组成要素，具体事物由它们组合而成，彼此之间不能转化五行是

8、原则 principle 或属性Attribute ，具体事物可以缺乏其中几个，五行之间互相转化如何确定四元素？希腊医学体液说 Humorism血液blood （多血质）气 Air粘液phlegm （粘液质）水 Water黄胆汁 yellow bile （胆汁质）火 Fire 黑胆汁 black bile （抑郁质）土 Earth Aristotle 的思路：基于最基础感官：触觉冷 Vs 热、干Vs 湿冷+ 干：土冷+ 湿：水热+ 湿：气热+ 干：火四元素说的问题：（ Soul / anima ）无法用四元素来解决不变的天界事物：第五元素以太（ Aether 或Ether ）的事物的多样性 V

9、s 四种基础感知觉的单调性无限多的元素：论“” seeds (spermata, Homogeneity)着无限多的本原：这是万物各自自身的或“同”原子论 Atomism古代原子论与现代原子论的差别古代原子论的意义极微 paramu ：事物可分性的尽头（而不是事物性质的尽头）· 天下：一尺之棰，日取其半，不竭古代原子论的问题机械结合：偶然性直线运动：偏斜运动：不明从Matter 到结构：毕Pythagoras 与数Number 、音乐与和谐希腊数学的影响：几何学方法；代数学 Algebra 的无理数 Irrational number 的冲击与理性的限度问题自然哲学：世界的动力与规则

10、万有理论（ Theory of Everything ）的三面：是什么组成了万事万物？世界的 Matter 问题动力：这些基质 Matter 为什么结合在一起？世界的动力问题规则：它们结合的规则是什么？世界的规则问题动力问题元素的自身运动：例：世界是一团永恒的活火，在一定的尺度上燃烧，在一定的尺度上熄灭元素自身运动不能解决结合 Combination 的问题拟人情感：爱与恨结合与分离的动力是元间的爱与恨无法解释事物的差异问题拟人化：心灵（ Nous ，努斯）心灵是分割同质者 Homogeneity 和异质者 Heterogeneity 的原则心灵是事物的或的特性心灵是世界万物产生与变化的动力。

11、它是宇宙Pneuma ，是安排一切的原子论：无规则的运动与碰撞规则问题规则问题本身并没有很好地在古代自然哲学中得到认识和解决逻各斯 Logos （ Speech / Law / Way ）事物的规则本身就是宇宙的规则接近于同义反复无法划清事物之间的层次，无法划清规则之间的层次努斯Nous心灵是事物的规则，是事物得以维持的规则人类的认知与理性如何可能与 Nous 保持同一？解决方案：人类理性分有宇宙理性 Pneuma古代物理学运动的规则由事物的自然本质来说明，从而追求事物的Cause例：对自由落体运动的说明通过观察，事实上无法理解事物自身运动（例：第一定律）认为数学不能回答关于的问题，所以数学和

12、物理学的结合无意义以炼金术来看古代世界所理解的”规则“：象征与隐喻自然哲学：变化问题变化的两个基本类型运动运动的可理解性问题：芝诺 Zeno 悖论和乌龟、飞矢不动、两分法、一半时间等于一倍时间为什么运动是不可理解的希腊人在”无限“问题上的困境 : 无穷小量可积吗？无穷的数列有极限吗？静止与下落：事物的自然属性与自然中心运动的动力问题：对第一推动者的需求生成为什么生成是不可理解的：尼Parmenides 的追问与非：与理性的同一性问题生成理论所面对的不物的问题： Reality 意味着什么？世界的连续性问题：的等级或阶梯生成的动力问题：宇宙能单用自然解释吗？摆脱自然哲学的努力：方法问题的提出方法

13、 Method 问题的提出与智者运动：智者the Sophists ：智慧的教师Nous 方向的化：对人心灵能力的扩大化解释拉 Protagoras ：人是万物的尺度：是者的尺度，也是不者不的尺度。Man is the measure of all things: of the things that are, that they are, of the things that are not, that they are not.Nous 方向的化：对人的心灵能力的怀疑论解释Gorgias世上没有东西；就算有东西，我们对它也一无所知；就算我们对它略有所知，我们也无法将这些知识传递。First

14、, that nothing exists, Second, that even if existence exists, it is inapprehensible to humans, and Third, that even if existence is apprehensible, it certainly cannot be communicated or interpreted to ones neighbors.智者运动的时机与后果“的思想”：哲学家与希腊的互相不信任传统秩序的动摇，希腊古典的相对、不信希腊的众神所谓“希腊启蒙运动”方法是希腊人中最聪明的(Delphi) 的神谕

15、：我所知道的乃是的无知； I only know that I know nothing“ 无知”或摆脱成见是获得真正的知识的起点认识你反思的生活是不值得过的反思 / 反省是理性独特的功能，是它性自身的正确性真正的知识是生活的必须：美德即知识方法或“辩证法”： Socratic method 或Socratic debate辩证法 Dialectics （ / dialektik discourse ）“ 辩证法”的古今意义与意义上的辩证法方法（思维助产术）：通过不断诘问破除意见，最终获得真定义任何问题都必须事先得到定义（概念）上的澄清未能得到澄清与明确规定的定义或概念是无效的对定义本身进行反

16、思和诘问，从暂时性的结论推向最普遍的定义方法的一般步骤讽刺：让对 己无知对某一问题的看法，然后出对话中的自相，使对方承认自助产术 / 催生：用谈话法引导对方，使对方通过出婴儿一样归纳：的思考，得出结论，就像助产婆帮助产妇产通过问答使对方的认识能逐步排除个别的、特殊的东西，揭示出本质的、普遍的东西定义：使学生逐步掌握明确的概念定义必须是充分的、必要的，定义必须是普遍的、必然的孝顺父母是好人的必要条件，但不是充分条件“ 我觉得这道菜好吃”不是美食的普遍标准，也不是必然标准方法不一定能进行到底，也不一定有结果方法的目的依然是实践性质的，而非理论性质的方法的例子什么是美的？是美的， YYY 是美的。这

17、仅仅是个例，不足以刻画美的本质。美的本质必须是普遍且必然的。怎么评判某物是美的呢，或怎么来获得美的本质呢？是根据一个更高的标准来评判呢？还是根据共同点来刻画？更高的标准是怎么来的？共同点刻画能保证完备性吗？对美的认识是演绎的 Deductive 呢，还是归纳的 Inductive ？归纳和演绎都会出现问题归纳可能会出现反例，无法保证全称（天鹅都是白的，人都是要死的）演绎要求一个在先的绝对规则，怎么获得？以选美比赛为例：被作为我们操作标准的东西都与“感性”无关，为什么会 这样？因为三围本质上是数值，而不是感知觉印象。我们能对什么样的对象进行“美”的评价？美人和美食是一个意义上的美吗？美丽的瞬间呢？被创