2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（22张PPT）

1、诸子百家，孟子思辨齐桓晋文之事孟子孟孟子子 孟子（约前372前289），名轲，战国邹（今山东邹县人）人，战国儒家学派的主要代表人物，后世尊之为“亚圣”。早年受业于孔子之孙子思之门人。后历游齐、宋、滕、魏诸国，曾任齐宣王客卿。因政治主张不为诸侯所用，晚年退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，作孟子七篇。逻辑科学原理告诉我们,推理不是盲目的任意组合,而是由有内在的逻辑联系的判断构成。自古以来推理就深为论辩家所注意。我国著名思想家、哲学家孔子就极为注重推理在实际中的运用,提出了“闻一知十”、“举一反三”等逻辑思维与推理(论语),突出地强调了推理的作用。孟子知言善辩,长于譬喻，文章气势充沛，感情强烈，以达

2、到自己预定的论辩目的。论辩之术齐桓晋文之事论题论题齐宣齐宣王王问曰问曰：“齐桓、晋文齐桓、晋文之事可得闻乎？之事可得闻乎？”孟子对孟子对曰曰： “仲尼之徒无道仲尼之徒无道桓文之事桓文之事者者，是以后世无传，是以后世无传焉焉，臣臣未之闻也。无以，则未之闻也。无以，则王王乎乎？”“齐桓”：齐桓公。“晋文”：晋文公。“事”：就是用武力称霸于诸侯的事业。他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。o. 战国七雄战国七雄齐 楚 燕 韩 赵 魏 秦齐 楚 燕 韩 赵 魏 秦三家分晋 春秋五霸春秋五霸齐桓公齐桓公 晋文公晋文公 秦穆公秦穆公 宋襄公宋襄公 楚庄

3、王楚庄王论点论点保民而保民而王王，莫之能御也，莫之能御也。曰：曰：“若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？” ” 曰：曰：“可可” 曰：曰：“何由知吾可也？何由知吾可也？”举例？举例？孟子举了一个什么样的例子？是怎么来说明齐宣王可以保民的呢？“臣闻之胡臣闻之胡龁龁曰曰：王坐王坐于堂于堂上上，有，有牵牛而牵牛而过堂下过堂下者者，王，王见见之之，曰曰：牛何牛何之之？对对曰曰：将以衅将以衅钟钟。 王王曰曰：舍舍之！之！吾不吾不忍忍其觳其觳觫觫，若若无无罪而罪而就就死死地地。 对对曰曰：然则废然则废衅衅钟钟与？与？ 曰曰：何可废也，以羊易何可废也，以羊易 之之。 不识有不识有诸诸？”以羊易牛

4、以羊易牛是是心心足以王矣足以王矣“不忍不忍”之心之心论点论点保民而保民而王王，莫之能御也，莫之能御也。是心足以王矣是心足以王矣（有不忍之心可以保民）（有不忍之心可以保民）以羊易以羊易牛牛（齐宣王有不忍之心）（齐宣王有不忍之心）“可可”（齐宣王可以保民）（齐宣王可以保民）三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。它包含：一个一般性的原则（大前提），一个附属于前面大前提的特殊化陈述（小前提），以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。百姓皆以王为百姓皆以王为爱爱也也问题问题曰曰： “王无王无异异于百姓之以王为爱于百姓之以王为爱也也。以小易。以小易大大，彼，彼恶知恶知之？之？ 王若王若隐隐其无

5、罪而就死地，则其无罪而就死地，则牛羊牛羊何择何择焉焉 ？” 曰曰：“无伤也，无伤也，是乃是乃仁术仁术 也！见牛未见羊也！见牛未见羊也也。子子之于禽兽之于禽兽也，也，见见其生，不忍见其死其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王笑曰：宜乎百姓之谓我爱也。王笑曰：宜乎百姓之谓我爱也。王王曰曰：齐国虽褊齐国虽褊小，小，吾何爱一牛？吾何爱一牛？王曰：夫子言之，于我王曰：夫子言之，于我心有戚戚心有戚戚焉。焉。（换位思考）（安抚)君子远君子远庖厨庖厨见牛未见羊见牛未见羊类比类比此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？吾力足以举百钧，而不

6、足以举一羽；明足以察秋毫之末，吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。而不见舆薪。 曰：曰：“否。否。”举百钧举百钧不举一羽不举一羽明察秋毫明察秋毫 不见典薪不见典薪恩及禽兽恩及禽兽 不及百姓不及百姓类比推理类比推理不用恩不用恩王之不王王之不王不为，非不能不为，非不能（推恩）（推恩）“亲亲而仁民,仁民而爱物”不为者与不能者之形，何以异？不为者与不能者之形，何以异？挟太山以超北海挟太山以超北海不能不能为长者折枝为长者折枝不为不为王之不王王之不王举例举例老吾老以及人之老老吾老以及人之老, ,幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼天下可运于掌天下可运于掌御于家郑御于家郑气足以保四海气

7、足以保四海刑于寡妻刑于寡妻, ,至于兄弟至于兄弟言举斯心加诸彼言举斯心加诸彼( (推恩推恩) )归纳推理归纳推理“推恩足以保四海推恩足以保四海” or“ or“不推恩无以保妻子不推恩无以保妻子”。两难境地两难境地抑王抑王兴甲兵兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？王请度之！王请度之！王曰：王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所否，吾何快于是？将以求吾所大欲大欲也。也。” 王笑而不言。王笑而不言。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”王之所大欲王之所大欲肥甘、轻暖、采色、声音、便肥甘、轻暖、采色、声音、便嬖不足？嬖不足？可知：欲可知：欲辟辟土地土地，朝朝秦

8、楚，莅中国而抚四夷也。秦楚，莅中国而抚四夷也。 （霸道）（霸道）犹缘木求鱼犹缘木求鱼比喻比喻所为所欲：不得，有后灾所为所欲：不得，有后灾缘木求鱼：不得鱼，无后灾缘木求鱼：不得鱼，无后灾（霸道）（霸道）四四夷夷（中原周边中原周边、少数民族少数民族）西戎西戎南蛮南蛮北狄北狄东夷东夷(旁敲侧击)可得闻与？可得闻与？邹国邹国“小小”、“寡寡”、“弱弱”敌楚必有灾敌楚必有灾齐国小、寡、弱齐国小、寡、弱(“(“以一服八以一服八”)”)何以异于邹敌楚何以异于邹敌楚哉！哉！类比类比盖亦反其盖亦反其本本矣！矣！发政施仁发政施仁天下天下皆欲赴想于王皆欲赴想于王孰能孰能御之御之? ?（王道）（王道）王曰王曰：吾：吾

9、惛惛 愿愿夫子辅吾夫子辅吾志志 请请尝试尝试之之（直击要害）孟子提出的保民的根本办法和具体措施是什么呢？“有恒产有恒产” “制民之产制民之产”谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义衣帛衣帛食肉、不食肉、不饥不寒饥不寒然而不王者，未之有也。然而不王者，未之有也。论辩逻辑总结论辩逻辑总结论点保民而王主观条件“不忍”之心（以羊易牛）恩及禽兽，不及百姓？不为，非不能推恩 or 不推恩两难境地王之大欲霸道必有灾发政施仁后果反其本根本办法：制民之产（折枝之喻）（缘木求鱼）孟子作为孔子倡导的儒学继承人,由于当时政治斗争的需要,各派政客说峰迭起,他为了宣传自己的思想观点和政治主张,不得不以“好辩

10、”的姿态出现,往往在交锋中获胜。为政之道“予岂好辩哉?不得已也。” 腾文公下保民而王发政施仁孟子的为政之道有哪些呢？制民之产庠序孝悌1“仁”发展到“义”亚圣孟子亚圣孟子儒家三儒家三大贡献大贡献 孔子重“仁”，孟子重“义”，孔子讲“杀身成仁“.孟子讲“舍生取义”。仁是人的内心修养，义是人所遵循的正道。孟子把孔子的“仁发展为“义，乃表明他更注重对人外在行为的评价，也表明他更注重实际一个 人内心的真实思想我们是无从知道的，也无须知道.无须控制也无从控制.只要他外在行为合乎道德规范即可。所以.”义者.宜也”所以，孟子的“义比孔子的“仁”。更具体可行，操作性强。民族性格2“仁政”“王道”亚圣孟子亚圣孟子儒家三儒家三大贡献大贡献 孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为“义” ，从政治角度，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。 他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治的过渡，学者成为政治幕僚，孟子也就自封为“王者师”。为政之道3“性善论”亚圣孟子亚圣孟子儒家三儒家三大贡献大贡献 孔子不愿意谈人性，他可能意识到这是一个不能解答的问题。论语中只模糊地提到“性相近，习相远 .孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒